37.《小群, 可以不懼怕》(路12:13-34)

你想百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！(路12:27)

面對由文士和法利賽人鼓動的幾萬群眾, 跟從耶穌的那一小群人本來甚是懼怕, 但耶穌在4-12節的一番話卻有效強化了這些門徒的信心, 並且也叫被文士鼓動出來鬧事的幾萬之眾為之動容, 這些本來被利用去沖擊耶穌的群眾, 甚至有人興起要求教耶穌之心。
A. 不知富足。13-21
   A1 作百姓斷事的官, 13-15
   A2 愚昧財主的比喻, 16-21
B. 不要憂慮。22-34
   B1 主照顧飛鳥野花, 22-31
   B2 不要焦慮的教導, 32-34

作百姓斷事的官 (13-15)：本來要來嚇唬耶穌那小群的數萬群眾中忽然有人向耶穌說出第13節的話, 耶穌在第14節的回應實是暗諷法利賽人和祭司長等為他們斷事的官; 然後教導他們不要以追求家道豐富作為人生目標, 這是問題的核心。

愚昧財主的比喻 (16-21)：追求家道豐富有什麼問題？在這個比喻中的財主, 正是當日受法利賽人和律法師教導成長的猶太人典型, 他們日思夜想都是要積聚財富, 比喻說明財主這心態是無知的, 實是說明追求分家業者是同樣的無知, 因為這樣的人在神面前是不富足的。人要追求甚麼呢？

主照顧飛鳥野花 (22-30)：向群眾說完比喻後, 耶穌又回過頭來對門徒說出22-34節的話, 這教導雖是對門徒說的, 實質上也是為群眾說的。門徒其實很可能之前已經聽過這些教導了(在馬太福音的登山寶訓有更詳盡講論, 參太5-7章, 不過那幾萬人卻是第一次聽到)。「你想烏鴉，也不種也不收…」(24-26); 「你想百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線…」(27-30)。耶穌實是用這兩段話說明前述財主之所以是無知的原因。烏鴉的不工作而仍然可被養活, 和百合花的不紡線可以十分美麗, 其實都是父神的奇妙作為。所以百姓不必要為生活思慮煩憂, 因為在父神眼中, 百姓比這兩樣更寶貴。外邦人不知道這事實而會為吃甚麼和喝甚麼掛心。神的百姓雖然也要為吃喝的事操心, 但卻不應比神的國的事更操心。追求神國的事成就才是人生的第一優先, 耶穌勉勵眾人, 他們若然有這樣的追求, 必會經驗神把他們所需的賜下的恩典。

不要焦慮的教導 (32-34)： 「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們」(32), 在幾萬人面前, 耶穌和他的門徒只是小群, 顯得那麼弱軟無力, 然而耶穌的話語給這小群無比的信心, 也震懾了那幾萬人的心。原來人在地上的財寶不能永存, 唯有天上的財寶可以用之不盡, 更重要的, 若能如此, 他們的心思就不會被擁有多少而煩擾, 而可以常與天父的心結連。

「你們這小群」, 在基督教的二千年歷史中, 跟從耶穌的人從來都是小群, 沒有許多的錢財和權位, 沒有大隊人馬作工, 沒有巍峨的大教堂, 沒有許多人和我們一同跟主腳蹤行。許多時候, 我們都是小群, 在社區、在路上、在商場、在職場、在辦公室, 甚至在教會！許多時候, 我們感到懼怕, 感到軟弱無力, 沒有人明白, 沒有人同行, 但主耶穌說, 若我們照著他的吩咐行, 主必與我們同行, 阿們。

萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。(亞4:6) 【祈禱】信靠順服, 此外並無別路, 若要得主裏喜樂, 就要信靠聖經教導, 就要順服聖靈指引, 阿們。

 

【後記】有一群在香港中環上班的青年人, 他們每週三都在午飯時間到他們的辦公室附近的一個商場平台聚會, 他們有的是會計樓公作工的, 有的在律師行工作, 有的在政府部門公作,…有好幾年了, 十幾個人在個戶外地方聚集, 一起唱詩, 讀經, 祈禱, 他們是小群, 偶然會有一些未信主的人參加, 偶然會是幾個人出現, 偶然會有傳道牧者來分享, 他們是小群, 為甚麼他們會這樣做？ 只因為聖靈感動他們, 只因為有兩三個人奉耶穌的名聚會, 耶穌就在他們中間…
「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們」(12:32)。你這小群, 耶穌明白你, 願意和你同行。 

36.《Fear God fear not》(路12:1-12)

我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做什麼的，不要怕他們。(路12:4)

「這時, 有好幾萬人聚集, …」(1), 這是甚麼時候？ 按路加的報告, 是耶穌在法利賽人的飯局出來後, 當他狠批法利賽人和律法師的偽善後, 因此他們就「極力催逼他」的時候(11:53), 也許是這原因, 許多習慣聽從文士和法利賽人指示的群眾都被叫喚出來, 走到耶穌那上耶路撒冷的行列前示威！[1] 文士和法利賽人這樣做或許是為了向耶穌展示實力,[2] 想藉此嚇唬一下這小小的巡行隊伍,[3] 讓耶穌知道聽從法利賽人教導的遠比聽從耶穌教導的多, 多很多。
A. 對門徒說話, 防備酵, 1-3
B. 對群眾說話 (4-12)
    B1. 不要怕殺身體的, 4-7
    B2. 只要怕褻瀆聖靈, 8-12

對門徒說話, 防備酵 (1-3)：面對這數萬之眾, 當耶穌的巡行隊伍中人都甚是害怕時, 耶穌卻先對門徒說出這裏的話。眼前的百姓所以有這些舉動, 因為法利賽人已經帶領了百姓許多年, 有很大的勢力, 又霸佔著神話語的解釋權, 會堂資源的調配權, 把他們的惡事都美化成遵行神話語的所謂會堂律法(11:42-54),[4] 耶穌直斥法利賽人的偽善為他們的酵, 有眼前的事只因那酵在鼓動百姓。[5]

不要怕殺身體的 (4-7)：耶穌教導過門徒後, 才不慌不忙地轉向這些來意不善的大批群眾, 告訴眼前這些「我的朋友」們不要怕當權者的威嚇,[6] 並教導他們只有耶和華上帝是他們當怕的。[7] 當耶穌這樣大義凜然宣告時, 本來還在互相推揰踐踏, 鬧哄哄的人群靜下來了, 畢竟他們本來也搞不清楚耶穌是誰, 只知要來嚇唬這小群人, 但耶穌說話中展示的力量把他們攝服了。
「五個麻雀不是賣二分銀子嗎？…」(6), 耶穌如此提問, 實是強調他們在神眼中的尊貴身份, 所以他們「頭髮」神都數過。這是何等安慰的信息啊, 一直以來, 在羅馬帝國的苛政壓制之下, 百姓只有在會堂可以稍得喘息的空間, 然而被文士, 法利賽人和律法師把持的會堂卻常以律法把百姓嚇怕, 因為他們有權把沒守好律法者逐出會堂！[8]

只要怕褻瀆聖靈 (8-12)：耶穌接著就把握這機會說出這一段話, 向眾人發出呼召, 叫他們來跟從他, 好得著聖靈, 得著新生命新生活, 在神的國中有份(10:20); 耶穌還鼓勵他們不要怕因為相信耶穌而被人拉到會堂或官府或有權柄的人面前審問, 因為聖靈會親見安慰他們, 給他們勇敢、力量和當說的話。

二十世紀初, 當挪威的宣教士到達印尼的一個島嶼後, 在那裏建立了一個醫療站, 醫治了許多土人, 從而向他們傳了福音, 一切看來都很順利, 但未幾有消息傳回, 這宣教士被堂地土人所殺, 後來神又感動一對宣教士夫婦到那裏, 接續醫療宣教工作, 兩三個月下來, 當地土人看來也接受他們了, 一天晚上, 當夫婦倆禱告時, 本來寂靜漆黑的屋外, 傳來許多的嘈吵聲, 然後是火光處處, 宣教士夫婦懼怕多時的事要發生了, 屋外有無數的土人看以要沖與屋來, 這時候, 他們就跪下來迫切的呼求, 大聲禱告, 如此, 不知過了多久, 當他們都聲嘶力竭, 再不能發聲時, 才發現不知甚麼時候, 屋外的聲響也已沒有了。第二天又回復正常, 他們繼續醫療工作, 但同樣的事第二晚又再出現, 甚至接連在數晚出現, 每一次都是回歸平靜, 終於有一個早上, 有村中的青年人來到醫療屋, 問道:「你們的護衛白天都到哪裏去了？」, 宣教士不明白, 土人接著說:「晚上我們看見在你們的屋頂和週圍有許多護衛, 所以我們不敢進入走近你們的屋, …」, 這時宣教士明白了, 原來攻擊果然來了, 但神卻派來來了護衛幫援助, 叫他們得平安, 後來這村裏的土人都信了耶穌, 直到今天。不要怕攻擊我們的人, 只要敬畏我們的神。Fear God and fear not.

因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。(提後1:7) 【祈禱】感謝主賜給我不以福音為恥的心, 叫我可以有力量, 有愛心, 有你的指示活出福音的大能, 為你作見證, 阿們。

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[1] 多數解經家要就忽略「有幾萬人聚集」這事實, 要就是把這幾萬人看作另一次的大型集會, 而沒有看見他們是因為11:53的結果, 被扇動上街向耶穌和他的巡行隊伍示威, 參Campbell Morgan, a Luke commentary。

[2] 也許, 這當兒, 文士、法利賽人和律法師等都在說:「你這個拿撒勒出來的小伙子竟然這樣公然批評我們, 實在是無知以極。」

[3] 注意耶穌的行列既有十二門徒在前頭作預備, 又有七十個人被差進入不同城邑作預告, 更有為數不少的婦女同行, 不過加起來大概就是一百多人, 比起數以萬計的群眾, 他們就顯得勢孤力單了。

[4] 謬解神話語領人離開神, 見11:42-54耶穌的四個禍哉宣講

[5] 防備法利賽人的酵, 就是叫他們不要法利賽人那樣的假冒為善。

[6] 當權者既是以文士和法利賽人為主的宗教領袖, 更是當時的宗主國羅馬的官員和兵丁等的管治階層。

[7] 「我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的…」(5), 意思就是提醒百姓最應該怕的是耶和華(參申6:2, 箴1:7, 9:10, 傳12:13等)。

[8] 一世紀在羅馬帝國統治下的以色列人, 會堂是他們的身份(identity)被確認和建立的地方, 他們每安息日和節期都會去會堂聚會, 學習舊約聖經的教導, 文士和法利賽人就是會堂的主持人。日常的事務都與會堂連上關係, 但只有嚴守律法的人才可以進出會堂, 否則就會被趕出會堂, 如此就會被家人和社區撇棄。

35.《為何立法, 為誰釋法。》(路11:37-54)

你們律法師有禍了！因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們。(路11:52)

在上耶路撒冷的路上, 一個法利賽人邀請耶穌到他家吃飯, 不過這法利賽人卻批評耶穌吃飯前沒有做好潔淨的禮儀, 為甚麼耶穌一方面叫人聽從神的話, 一方面又沒有遵守神的教導呢？ 不用守律法就可以進入耶穌宣講的神的國嗎？
A. 譴責法利賽人。37-44
   A1 甚麼是真正潔淨, 37-41
   A2 法利賽人的不潔, 42-44
B. 譴責律法師。45-54
   B1 難擔的擔子不擔, 45-46
   B2 要承擔殺先知罪, 47-51
   B3 阻攔人認識律法, 52-54

甚麼是真正潔淨 (37-41)：對法於利賽人的不滿,[1] 耶穌用了洗淨杯盤的外面這寓意指正法利賽人的偽善, 他們只看重表面工夫, 但心裏卻是污穢不堪的事實, 所以末了說出「只要把裏面的施捨給人」(41a), 才可以真正潔淨。當時法利賽人常會用自己的權勢去侵吞弱勢群體的財物(如寡婦家財被他們侵吞, 見太23:14等), 耶穌的言說直指他們若不知道真正關心人的需要, 他們的潔淨禮儀就毫無意義。

法利賽人的不潔 (42-44)：耶穌遣責法利賽人只會把諸如薄荷和茴香等香料做十一奉獻,[2] 卻沒有真正遵照神話語去行善的事實, 所以耶穌接著說「這原是你們當行的, 那也是不可不行的」。43-44節提及法利賽人爭在會堂坐首位, 和要求別人在路上向他們問安, 實與不顯露的墳墓無異(因為接觸墳觸死人會使人不潔, 接觸墳墓也會使人不潔, 說法利賽人是不顯露的墳墓), 即是指斥他們的行為使人不潔。

難擔的擔子不擔 (45-46)：律法師是專職於研讀聖經的法利賽人, 所以聽到耶穌對法利賽人的遣責, 就為耶穌的遣責作抗辯, 不過耶穌也藉此機會譴責他們把聖經變成難擔的擔子。參附錄, 猶太人的613條律法。

要承擔殺先知罪 (47-51)：耶穌進一步指出這些按猶太傳統教導人聖經的律法師, 其實就是殺害歷代先知的人,[3] 所以這些律法師要為他們曾經犯過的錯在這世代承擔罪責。

阻攔人認識律法 (52-54)：耶穌更要指出, 這些律法師更大的罪是把認識聖經的鑰匙奪了去, 自己沒有真正認識聖經, 卻阻攔想要入門的學習聖經的人。耶穌這一番言說, 叫文士和律法師無地自容, 就私下窺聽, 要找藉口捉拿耶穌。

「為何立法, 為誰釋法？」, 立法只為了約化神人關係, 釋法只為了鞏固自己的既得利益, 這是當時的宗教領袖把弄那613條律法的原因所在, 也是耶穌和他們的沖突根源所在, 耶穌來不是要廢去律法(太5:17-18[4]), 乃是要人真正明白和活出律法, 照著耶穌的教導去認識聖經, 律法可以真正成為神的道(道成肉身)。相信耶穌的人就可以進入神的國, 那些僵化的規條和儀文只會阻攔人進入這國[5]。

道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。(約1:14) 【祈禱】求聖靈啟示, 叫我可以像耶穌一樣的認識聖經, 活出聖經的教導, 藉著聖經真理, 活出道成肉身的生命, 阿們。

 

【附錄: 猶太會堂的613條律法】
當時會堂有成文律法613條, 都是從摩西五經中疏理出來的, 其中有248條是不可做的, 365條是要做的, 這樣把摩西五經中的教導約化成613條律法是為了讓多數以色列人守好律法, 詳見http://morrisonip.blogspot.hk/2013/11/61-11.html。

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[1] 雖然法利賽人沒有說出來, 但他的詫異表現卻說明他有這樣的看法。

[2] 注意所謂各樣菜蔬, 其實是各樣用作香料(herb)的植物。很可能是在獻祭禮儀中法利賽人公開獻上的, 那本來只是像徵意義的少量祭品, 但那就是這些宗教領袖奉獻的全部! 他們卻教導人們要把所有的獻上十份之一。

[3] 包括從亞伯直到撒迦利亞的死, 都是因為那些錯解聖經的人的愚昧所致。

[4] 「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」(太5:17-18)

[5] 與他出生的血緣無關, 也與周圍的環無關, 只與一個人有否真心相信耶穌有關。