但在人裡面有靈；全能者的氣使人有聰明。(伯32:8)
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「於是這三個人，因約伯自以為義就不再回答他。」（1）約伯的三位朋友無法說服他，聽完他的長篇辯論後選擇沉默。此時，一位名叫以利戶的年輕人突然登場，發表了長達六章（32:6-37:24）、共165節的論述，篇幅超過三友中任何一人的發言。
A. 以利戶出場的敘述，1-5
B. 以利戶的自我告白。6-22
B1. 對三友說，靈賜給人智慧，6-14
B2. 對觀眾說，靈激動人發聲，15-22
以利戶出場的敘述（1-5節）
「那時有布西人蘭族巴拉迦的兒子以利戶向約伯發怒」（2）《約伯記》全卷僅在開頭與結尾使用散文體，而此處1-5節同樣以散文敘事。敘述者在此再度現身，因為他要介紹一個青年人以利戶出場，他大概是隨同三友而來，只因見自己年輕而始終保持沉默。這時他要發聲，且向約伯發怒，因為約伯堅持自己無辜，反指神不公；更令以利戶憤怒的是，三友雖認定約伯有罪，卻無力辯駁！
以利戶的自我告白（6-22節）
1. 對三友的質問：智慧源於神的靈（6-14節）
「我年輕，你們老邁；因此我退讓……」（6）以利戶以詩歌體展開論述。他解釋自己的沉默是出於對長者的尊重，卻發現三友的言論缺乏真智慧。「但在人裏面有靈……」（8）他宣告：真正的智慧來自神的靈。三友既無法「駁倒」（原文「回答」）約伯（12），便無權自稱有智慧（13）。他強調將以「神的話語」而非人的理論回應約伯（參33:33）。
2. 對觀眾的告白：靈的催逼無法抗拒（15-22節）
「他們驚奇不再回答，一言不發」（15），以利戶一口氣批評了三友沒有智慧後，口氣一改，這一段說話的對像卻換成了台下的觀眾，他聲稱雖然三友不再發聲，他卻不能不說話，因為他有自己的看法，更因為在他裡面有神的靈激動，所以他說，自己是忍不住要將隱藏在心裡的話盡情宣洩，如新酒裝在新皮袋裡，因為要發酵快要爆破一樣,[1] 也管不得究竟要對誰說話了，因為自己若不開口，他就要被上主除滅！
以利戶這一番說話，都是為了在接著來的發言作準備，既是對約伯說的，對三友說的，也是對讀者（正在觀看這歌劇的觀眾）說的。以利戶為甚麼會有這樣的表現？會對三友的表現憤怒，對約伯的論述發怒？如果三友是代表以色列人傳統的教義，宗教禮儀，神學論述，以利戶則可以說是經過回歸洗禮的新生代，面對約伯提出的伸訴，以色列人傳統對神的觀念找不到出路，回歸以後的一代能夠找到出路嗎？
雖然今天教會仍然相信在人裡面有靈，也有聖靈感動的事，但在不少教會裡，聖靈感動和充滿等的事情要不是被矮化為靈恩，就被視為一時衝動。今天當新一代的牧者或信徒在教會裡遇有被聖靈充滿的事，只能暗地裡談論，甚至談也不能談，因為聖靈充滿不是基督徒該追求的，因為教會不應該追求靈恩的事，是這樣嗎？
祈禱
「但在人裏面有靈；全能者的氣使人有聰明。」（伯32:8）
慈愛的天父，求祢赦免我們忽視聖靈的過犯，幫助教會以謙卑順服的心聆聽祢的聲音。願祢的靈自由運行，更新我們的生命，使我們成為合祢心意的器皿。奉主耶穌的名求，阿們。
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