36. 《人裏面有靈》(伯32:1-22)

但在人裡面有靈；全能者的氣使人有聰明。(伯32:8)

「於是這三個人，因約伯自以為義就不再回答他」(1), 三友既不能說服約伯, 聽到他的長篇話語後就不作聲了, 這時卻來了一個叫以利戶的人說出長篇講論(32:6-37:24), 共六章165節, 比三友之前任何一人發言都長。

A. 以利戶出場的敘述, 1-5
B. 以利戶的自我告白。6-22
   B1. 對三友說, 靈賜給人智慧, 6-14
   B2. 對觀眾說, 靈激動人發聲, 15-22

「那時有布西人蘭族巴拉迦的兒子以利戶向約伯發怒…」(2), 全卷約伯記只有開始和結束部份是散文體, 但這裏的1-5節卻都是散文。那個說故事的敘述者很可能這時又出場了,[1] 他沒有交待以利戶與約伯和三友是甚麼關係,[2] 而只是說以利戶是帶著怒氣出場的, 因為約伯強調自己沒有錯, 反而神有不是之處,[3] 以利戶發怒更因為三友雖指出約伯有罪卻想不出該說的話來！敘述者又補充說以利戶之以所以遲遲出場, 因為三友都比他年長。

「我年輕，你們老邁；因此我退讓…」(6), 從這一節開始, 歌劇中的以利戶又再唱頌歌曲, 他先在6-14節唱出批評三友的話, 說明遲開口只因自己年輕, 因為他本來以為長者能用智慧教訓人, 然而三友的說話卻沒有智慧！

「但在人裏面有靈…」(8), 以利戶用這語句告訴三友是神的靈給人智慧,[4] 所以三友都要聽他的講話, 像他之前聽他們說話一樣。以利戶在12-14節繼續告訴三友自己為何發言, 因為三人無能力「折服」或「駁倒」（即不能「回答」）約伯。因此他們不能說自己有智慧（13）; 以利戶要用神的話, 而不是三友的話回答約伯（以利戶自信從得智慧, 見33:33）。

「他們驚奇不再回答，一言不發」(15), 以利戶一口氣批評了三友沒有智慧後, 囗氣一改, 接下來的15-22節說話的對像卻換成了歌劇的觀眾, 他聲稱雖然三友不再發聲, 但卻不能不說話，因為他有自己的看法, 更因為在他裏面有神的靈激動, 所以他說, 自己是忍不住要將隱藏在心裡的話盡情宣洩, 如新酒裝在新皮袋裡, 因為要發酵快要爆破一樣,[5] 也管不得究竟要對誰說話了, 因為自己若不開口, 他就要被上主除滅！

以利戶這一番說話, 都是為了在接著來的發言作準備, 既是對約伯說的, 對三友說的, 也是對讀者(正在觀看這歌劇的觀眾)說的。以利戶為甚麼會有這樣的表現？會對三友的表現憤怒, 對約伯的論述發怒？
如果三友是代表以色列人傳統的教義, 宗教禮儀, 神學論述, 以利戶則可以說是經過回歸洗禮的新生代, 面對約伯提出的伸訴, 以色列人傳統對神的觀念找不到出路, 回歸以後的一代能夠找到出路嗎？

「在人裡面有靈」(8), 「我裡面的靈激動我」(18), 雖然今天教會仍然相信在人裏面有靈, 也有聖靈感動的事, 但在不少教會裏, 聖靈感動和充滿等的事情要不是被矮化為靈恩, 就被視為一時衝動, 今天當新一代的牧者或信徒在教會裏遇有被聖靈激動的事, 只能暗地裏談論, 甚至談也不能談, 最後也再沒有聖靈的感動了, 教會因此就不靈恩了, 就健康成長了, 是這樣嗎？

但在人裡面有靈；全能者的氣使人有聰明。(伯32:8)

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[1] 布西是烏斯的兄弟, 二人同是拿鶴之子（創22：20-21，中譯「布斯」），所以他與約伯似是同族人。

[2] 不少論者認為大概是三友與約伯對話時吸引大批人圍觀, 以利戶是其中一人, 他在這時發聲, 只因年少, 正如在經文的解說。

[3] 所謂「約伯自以為義, 不以神為義」所指的(2)。

[4] 下半的「全能者的氣」實是說明上半提及的「人裏面的靈」的本質。

[5] 酒在舊皮袋, 因新酒發酵產生氣體, 而舊皮袋早已失去彈性, 因此皮袋會破裂, 耶穌也曾用這比喻說明當人相信耶穌後, 生命會更新, 見路5:37。