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耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了，就說：「施洗的約翰從死裡復活了，所以這些異能由他裡面發出來。」(可6:14)
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「耶穌的名聲傳揚出來」(14)，這裏所指的名聲，當然是有關耶穌在各處醫病趕鬼的事，有關他教訓人正像有權柄的，不像文士的教導的事。
「耶穌究竟是誰？」是眾人最關心的。
A. 希律王以為耶穌是約翰復生，14-16
B. 希律殺施洗約翰的事件記略，17-29
律王以為耶穌是約翰復生（14-16）：
「是我所斬的以利亞」(16)，究竟耶穌是誰？這是當日在加利利省拿撒勒小鎮中人的問題(6:3-4)，同樣也是當日加利利省的統治者希律王(與耶穌出生時的希律不同)的問題，[1] 因為耶穌的名聲就像前不久被他所殺的約翰一樣，一樣的令這個加利利的特首不安。[2]
當耶穌的事蹟轟傳加利利時，有人以為耶穌是以利亞，是先知，但對於分封王希律，他卻說是從死裏復生的約翰，就是為耶穌施洗的那個約翰，那時他早已被希律所殺。
希律殺施洗約翰的事件記略（17-29）：
「你娶你兄弟的妻子是不合理的」(18)，希律安提帕把弟弟之妻希羅底娶作妻子是律法禁止的姦淫罪，施洗約翰提出這樣的批評後就被收監，因為約翰名滿天下，希律不想殺約翰惹起民間怨氣，所以只把他收在監中將之滅聲，但希羅底卻恨極約翰的批評，結果藉著女兒取得希律許下諾言之際，逼得希律斬殺了約翰。
希律說他是復活了的約翰，並非說希律因此認為耶穌果然大有能力，而是說明在希律眼中，即使耶穌有多了不起，也不過如約翰一樣，最終都要死在他手上！說明他可以像殺掉約翰一樣把耶穌殺掉！[3]
「約翰的門徒聽見了，就來把他的屍首領去，葬在墳墓裡」(29)，約翰因為照著摩西的律法作教導就被當權者殺害，約翰是耶穌的開路先鋒(1:2-8)，約翰的死是因為他照著聖經說話做事，耶穌雖然不是像希律王所言的「從死裏復生的約翰」，卻是一如約翰所言的，耶穌是比他自己（約翰）做更大的事的基督; 約翰只是斥責猶太人沒有跟從摩西律法生活，耶穌卻是具體地把神的話語活出來的基督（讓道成為肉身，見1:14），約翰因為批評當權者被殺的事實，正是預告耶穌也將會被殺的事實。
當日有很多人反對耶穌，因為他們擔心自己的既得利益受損，包括當日那些宗教界的既得利益者—文士和法利賽人，和政治界的既得利益者—希律王; 耶穌因此在家鄉不受尊重，在加利利惹動當權者的不滿，並且為耶穌施洗的及預備道路的約翰也已經為道受害了，耶穌的門徒還要跟從嗎？「門徒就出去傳道，叫人悔改，又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們」(6:12-13)，耶穌的門徒繼續跟從了，所以才有前文這樣的評說。
「這些異能由他裡面發出來」(14)，這是希律對於耶穌的事蹟的回應，[4] 所以他以為把約翰殺了，把耶穌殺了，這樣的事就不會再發生，事實呢？去傳道，叫人悔改，把鬼趕走，叫人得醫治，這樣的事不單在二千年前發生了，也在這二千年的基督教歷史中發生了，直到今天仍然發生，今天包括你和我，每一個照著神話語行的人，都有異能跟從著我們發生，哈利路亞。
【祈禱】
信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。(可16:17-18)
主啊，感謝你賜我信心，叫我可以用信心的眼睛看世界，看見你在每事上與我同在，我和其他相信你的人生命更新，阿們。
[1] 這「希律王」是大希律(太2:1)的四個兒子之一，又名希律安提帕，從主前4年至主後39年，統治加利利和比利亞(約但河東南部)。大希律在生時統治全個巴勒斯坦地區。
[2] 這是羅馬帝國的猶人治猶技倆，作為羅馬人的分封王，當地的特首。
[3] 雖然母親是猶太人，希律的父親是以東人，他被羅馬任命作猶太人的分封王本就不得民心，猶太人都反對他，所以才有馬太福音第二章報告有關耶穌出生時，因聽說有生下來作猶太人的王時要把伯利恆一帶兩歲以下嬰殺絕之舉。希律說耶穌是「從死復生的約翰」只是譏諷話，即使《馬可》報告當殺約翰時，他感到有點難過，畢竟約翰是當代被受猶太人尊重的人物。
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