32.《那時, 以色列中沒有王》(士18:1-20)

那時，以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住；因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。(士18:1)

 「那時，以色列中沒有王」(1), 這片語於17:6第一次出現時, 報告了任意而行的母親為兒子鑄了偶像, 任意而行的米迦在家設了神堂、做以弗得, 甚至分派自己的一個兒子做祭司！然後任意而行的利未人竟然成了這個家的祭司, 作者在此再用這片語, 因為要報告任意而行的甚至是一整個支派的人！

A. 但人派五探子去探地, 1-2
   B. 三問祭司為何, 拉億果然是美地, 3-10
   B’ 但人去米迦家, 拿走神像和鑄像, 11-20
A’ 但人派六百人去得地, 19-20

「但人從瑣拉和以實陶打發本族中的五個勇士，去仔細窺探那地」(2上), 士師記開始時已經報告過但支派未能得到約書亞分給他們的地(1:34-35), 在參孫故事中報告了那時他們在瑣拉和以實陶之間支搭帳棚(第12節的「瑪哈尼但」意思, 另參13:25)。現在作者繼續報告但人去得地為業的故事, 大概他們得知在以法蓮山地北端的拉億可能適合他們, 所以派了五探子去探地, 在那裏他們住進了米迦的住宅。

「誰領你到這裡來？你在這裡做什麼？你在這裡得什麼？」(3), 當五人遇上米迦那神堂中的祭司時, 提出了這三個問題, 於是這個利未人把自己怎樣遇上米迦和被邀作他家中祭司說了, 五探子就請他求問神有關但人打算佔領拉億一事。

「你們所行的道路是在耶和華面前的」(6), 這話的意思是「你們的前路有上主看顧」。既有祭司的確認, 五個探子就繼續去拉億探路, 既看見拉億居民不多, 又沒有與強鄰如西頓等有往來, 於是就回到瑣拉和以實陶那裏, 催促但人急速前去得地為業, 因為神已經把那地交在但人手中了。探子的結論很可能建基於利未人祭司說的這話！

「於是但族中的六百人，各帶兵器，從瑣拉和以實陶前往」(11), 這時候的但是一個細小支派, 可能這六百人已經是當時他們的全部族人, 所以之後我們看見有「妻子、兒女、牲畜、財物都在前頭」(21), 這報告說明, 他們此行不單是行軍, 而是全族人的大遷徙！五個探子帶領眾人去到那祭司住的屋外, 五個探子先去向祭司問好, 然後領他去見那六百人大隊, 然後五探子再進那神堂, 把其中物品包括鑄像和神像等都拿走, 那個利未人祭司沒有料到但人會有這些舉動, 急問:「你們作甚麼？」(18)

「不要作聲，用手摀口，跟我們去吧！我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列一族一支派的祭司好呢？」(19), 祭司對這一番話大為心動, 於是就拿著以弗得、鑄像和神像, 頭也不回的加入但族的大隊, 做這一個支派的祭司去了！

「那時，以色列中沒有王」(1), 雖然本章開始只用了這片語, 而沒有沒寫上「各人任意而行」(17:6下), 作者卻讓我們看見這些但支派的人要比米迦的一家更是任意而行, 為甚麼會有這樣任意妄為的事呢？就是因為那時以色列中沒有王嗎？以色列那時真的沒有王嗎？

「誰領你到這裡來？你在這裡做什麼？你在這裡得什麼？」(3), 對於這三問題, 當日那利未人的回答是：「米迦待我如此如此，請我作祭司」(4)。祭司的工作是事奉永生上帝, 那個祭司卻不理會神的話, 可以見利忘義, 可以見異思遷。今天若有人向我們提出相同的問題, 我們會怎樣回答呢？

誰領我們今天來到這裏？我們今天在這裏做甚麼？我們在這裏要得到甚麼？
誰作我們的主？誰作我們的王？我們會怎樣回答這三問題？

「我們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，我們要宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德」(彼前2:9)。