25.《神賜的靈, 必不離開》(賽59:1-21)

耶和華說：「至於我與他們所立的約乃是這樣：我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠；這是耶和華說的。」(賽59:21)

「耶和華的膀臂並非縮短」(1a)。說明過百姓的徒然禁食後, 先知在本章又講論信仰群體的另一個問題, 先知指出, 以色列人未能經驗上主的幫助, 並非因為上主的手縮短, 也不是因為上帝聽不清楚他們的呼求。那是為甚麼？
A. 百姓的罪惡。1-15a
  A1 罪孽令神隔絕, 1-8
  A2 先知呼籲悔罪, 9-15a
B. 上主的拯救。15b-21
  B1 伸手將敵驅走, 15b-19
  B2 話語在人的口, 20-21

罪孽令神隔絕 (1-8)：罪孽才是使他們與神隔絕的原因, 1-3節指出, 因為他們的手被血沾染, 他們嘴唇說謊言, 口出惡語。4-8節進一步揭示他們的問題, 包括無一人按公義告狀, 所謂「菢毒蛇蛋，結蜘蛛網…」芸芸, 我們無法得知其具體原委, 但顯然是百姓行惡的表現, 以致流了無辜人的血, 所行的事都叫神不喜悅(「都不知道平安」所指的)。

先知呼籲悔罪 (9-15a)：這是先知的感嘆, 是先知對百姓悔改的呼籲, 提及公平、公義、光亮和光明都離百姓很遠, 他們仍是活在幽暗中, 好像瞎子, 經歷的只是公平轉而後退, 公義站在遠處, 和誠實少見等的言說, 都是說明當時百姓的光景！而離惡行義人反而成為惡人掠奪的對像, 怎麼辦呢？

伸手將敵驅走 (15b-19)：在上述的困局中, 以色列人再沒有出路了嗎？不是的, 以色列人雖然不好, 先知卻宣告上主看見 “無人代求”, 就用自己的膀臂 “施行拯救”, 甚至「報復他的仇敵」, 即使那時仇敵好像急流的河水沖來, 但上主會徹底打敗敵人, 因為那是「耶和華之氣所驅逐的」, “耶和華之氣”告訴我們那是神施展大能力的結果。[1] 這也是20-21節要具體說明的。

話語在人的口 (20-21)：先知宣告必有一位救贖主去到錫安, 為要叫以色列人藉著與神所立的約領受神的靈, 神的話必不離開他們的口, 也不離開他們的後裔, 後裔的後裔的口, 直到永遠。

人都喜歡用結果來衡量神究竟能否拯救, 有沒有聽禱告, 回歸以後的以色列民正是這樣, 當他們的日子不理想時, 他們就這樣埋怨神:「我們禁食，你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？」(58:3), 上帝不聽禱告嗎？ 上帝不能拯救嗎？ 都不是, 只因為人的罪使人與神隔絕, 甚至當上帝的獨生子耶穌被差來到世上時, 人還是不接受, 仍然埋怨上帝不聽禱告, 不能拯救。

我們雖然不好, 上帝仍然聽禱告, 這是先知的宣告, 我們都可以經歷上帝聽禱告, 上帝的拯救臨到, 不用等結果是否附合我們的期望才知道, 只因為神和世人立約, 我們聽到, 我們看到, 我們就知道, 我們就禱告, 我們後裔的後裔都可以知道。阿們。

【賽59:21】耶和華說：「至於我與他們所立的約乃是這樣：我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠；這是耶和華說的。」 【祈禱】因為相信耶穌, 我成為神子女, 可以領受這美好恩典, 我只要開口, 就可以與天父連結, 求你領我常常禱告, 阿們。

【後記: 58-59章和56-57的平行】
56:1-8//58:1-14; 上帝聽禱告, 與人的身份和禱告的方式無關
56:9-57:13//59:1-15a; 人的罪孽使人和神隔絕
57:14-21//59:15b-21, 雖然如此, 神仍拯救

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[1] 審判與拯救再一次交替出現, 這是以賽亞書的題旨, 神因為恨惡罪惡, 就對百姓施行懲罰, 既用亞述作他怒氣的棍(10:5, 14:3), 叫他們回轉歸向神, 更用巴比倫把他們擄走, 離開錫安, 所有這些都只是為了建立他們, 叫他們認識自的身份, 並用他們作世界的光, 洗淨多國的民(49:6, 52:13)。這也是第三以賽亞信息的中心所在。