31.《悖逆的民, 按己意行》(賽65:1-16)

我整天伸手招呼那悖逆的百姓；他們隨自己的意念行不善之道。(賽65:2)

65-66章全書的結局篇, 本身是一段神諭, 所以經文中的「我」都是上主, 65:1-16可看作是這一個神諭的序言。[1]為何回歸的百姓未能聽到上主的回應, 以致他們有前述的集體哀歌(63:15-64:12)？神諭的序言為此作出回應, 說明不管甚麼人, 他們或是經驗神的恩典和賜福, 或是被神棄絕及滅亡, 都源於自己的選擇。
A. 上主要報應悖逆子民, 1-7
B. 上主留下聽從的餘民, 8-10
C. 拜偶像者必要被滅絕, 11-16

上主要報應悖逆子民 (1-7)：這個神諭回應了那集體哀歌, 上主願意聽人的禱告, 包括從沒求問上主的, 和本不是上主的名下的, 當他們向上主呼求時, 上主都會用hineni 作回應[2] 2-7節指出問題的根本, 實源於那些始終悖逆的百姓, 他們一直以來都對神的呼喚漠不關心, 即使神整天伸手招呼他們, 他們總是不回應, 心裏所思盡是神不喜悅的事, 包括明明不聽從神的話語行, 和暗暗拜偶像的情況, 而那些提說自己比別人聖潔者, 正是公然拜偶像的人, 對此, 上主必然會追討他們的罪。(注意第6節的起始語, 「看哪」原文也是hineni)

上主留下聽從的餘民 (8-10)：這是神諭的第二段講論, 第8節可能是一個當時的彦語, 說明當人在本來要棄掉的東西中找到有用的東西時, 會不予毀壞。在葡萄園中必會「尋得新酒」的講論是說明同樣的事在以色列人中發生。^[3]所以神沒有讓以色列人全都滅絕, 並且從雅各中領出後裔作神的僕人。最終他們可以在沙崙和亞割谷安居, 牧放羊群。

拜偶像者必要被滅絕 (11-16)：11-12節提及當時不少以色列人拜的兩個迦南偶像, 所謂「時運」是「迦得」(Gad), 「天命」則是「免尼」（Meni）。11-12節可看作是13-16節的引言, 指出以色列人當時在各處行那些神眼中看為惡的事, 說明那些拜偶像的人將會被神擊打。這裏特別指出同樣是以色列人, 聽從神話語生活的被稱為神的僕人, 他們雖在困境中, 仍然得蒙神保守, 但拜偶像的人卻會被滅絕。同樣是回歸的人, 同樣是神的選民, 不是人人都蒙福的, 唯有選擇聽從神的必蒙福, 選擇悖逆的卻要遭禍患。

同樣是信主的人, 同樣是蒙主呼召作主門徒, 為甚麼相信耶穌的不是人人都蒙福？ 而是有不少人信主以後始終未能經驗主的賜福？ 今天先知話語提醒我們要選擇跟從主的腳蹤行, 我們都可以蒙福, 都可以常有主同行。我們會怎樣選擇？

【約6:68】西門‧彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？ 【祈禱】主啊, 你把聖經的真理解開, 叫每一個相信跟從你的人, 不單可以得永生, 更可以活出精彩的人生, 我要一生跟從你, 阿們。

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[1] 63-66章的主題是「上主大能」(參上文第三以賽亞分段)。

[2] 「我在這裏」希伯來文是hineni, 是用在回應別人的呼喚時, 表示正在聆聽的意思, 像以賽亞蒙召(賽6:3-6), 和撒母耳在領受了神的話語後, 早上以利呼喚他時的回應等(撒上3:16)

[3] 以賽亞書第五章的葡萄園之歌早已明言, 雖然葡萄園主未能在園中結出好葡萄, 以致要使園子荒廢多時, 但園主沒有完全放棄, 因為這園最終仍會結出果實(詳見賽5:1-22)。