14.《審判幾時有, 站立誰可能。七印(二)》(啟6:9-17)

「聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」(6:10)

當羔羊揭開前四印時，約翰看見有關末世的景像，雖然四匹馬展示的是不同景像，卻是互相配合，無論是約翰自己看見的或是經由四活物說明的，都是簡短的說明，交織成一幅末世浮生畫像，然而當羔羊揭開繼續把第五和第六印揭開時，這兩印的說明是較為詳細的，而兩幅景像似乎互不相干！

A. 揭開第五印，殉道者的呼喊，9-11
B. 揭開第六印，所有人都逃難，12-17

揭開第五印，殉道者的呼喊 (9-11)：作者用了第10節說明當時為主殉道者的哀告; 然後第11節是是主給殉道者的回應，給他們安慰。第五印揭開時，這兩句對話告訴讀者，守著主道而在逼迫中受苦多時的人正在叫苦; 主的使者給了他們白衣，接著說有更多的人會像他們一樣在逼迫中死去，直到數目滿足為止！對那些等待伸冤的亡魂，這些有甚麼意義呢？

揭開第六印，所有人都逃難 (12-17)：第六印揭開時，讀者聽到了很多人對著山和岩石說出了第16節的話，為甚麼呢？山倒在人身上只會造成大量的死亡，為甚麼那些人會以此作為藏身之處？因為這是何西阿先知從前用來說明末期來到時，神子民的唯一出路。[1]有這樣的呼喊是因為第六印揭示的是當末期來到，所有敵擋神的人在神的忿怒下的哀鳴，為甚麼會如此呼喊？，因為這些人不是沒有聽過福音的人，所以他們知道「忿怒的大日」(17上)， 他們很可能是那些拒絕福音或是曾經信主但卻是失落了起初愛心的人。

至此，讀者當明白，作為末世的描繪，前面四印的景像其實是作為後兩印的背景，讀者不應將之看為按時序接續發生的事件，然後來對號入座，若是這樣，就要錯過了啟示錄的信息，錯過了約翰這信講論的要活在當下的生命之道。

六印的揭開是前面給七教會諭令(oracles)的詳盡說明，所以落在這些光景的教會當怎樣行？要快快悔改(3:5)，要至死忠心(3:10)。

「誰能站立得住呢？」(17下)，第六印揭示時，那些知道福音資訊卻沒有跟從的人，如此呼喊，今天我們的教會在甚麼光景裡？當大危機大患難來到時，我們會否也是這樣無助地呼喊和哀歎？

你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們，也效法了主；(帖前1:6) 【祈禱】感謝主賜下聖靈，叫我可以在百般的挑戰與困難中靠主站立得穩，更可以用生命見證福音的大能，阿們。

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[1] 他們的後悔莫及言說其實是「伯亞文的邱壇，就是以色列取罪的地方必被毀滅；荊棘和蒺藜必長在他們的祭壇上。他們必對大山說：遮蓋我們！對小山說：倒在我們身上！」(何10:8)

13.《末世來臨, 早已發生, 七印(一)》(啟6:1-8)

【啟6:2】我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。

七印封嚴的書卷將要打開了，約翰這時顯然十分緊張，因為之前他才因沒有人配展開書卷而大哭，現在隱藏的奧秘要揭示了，神拯救人的奧秘要啟示了。

A. 揭開第一印，見有一匹白馬，1-2
B. 揭開第二印，見有一匹紅馬，3-4
C. 揭開第三印，見有一匹黑馬，5-6
D. 揭開第四印，見有一匹灰馬，7-8

揭開第一印 (1-2)：滿懷期待的約翰這時看見羔羊揭開第一個印。「你來」，約翰聽到了四活物之一說出這話，然後就來了一匹白馬，騎馬的拿著弓，有冠冕賜給他，他不斷的爭戰得勝; 看來這像是當時巴斐人(Parthians)的戰士，他們驍勇善戰，他們去到那裡，那裡就有戰爭。原來末世是以連串戰事揭開序幕的(參太24:6)。

揭開第二印 (3-4)：「你來！」(3)，當約翰還搞不清楚那白馬是甚麼意思時，羔羊把第二印揭開了，另一活物又說出同這同樣的話，然後出來了一匹紅馬; 他看見有權柄給了那騎馬的，叫地上沒有和平。原來當末世來到時，民會攻打民，國與國會彼此相爭(參太24:7)。

揭開第三印 (5-6)：「你來！」(5)，當第三個活物發出這聲響後，出來的是一匹黑馬，雖然騎馬的拿著一個天平，但卻是要說明當時的作工的人被不公平對待，因為約翰聽到四活物中有聲音說「一錢銀子買一升麥子…」(6)，說明不公平的實況，[1] 工人勞動所得的不足以糊口(參太24:8-10)。

揭開第四印 (7-8)：「你來！」(7)，當第四個活物發出這聲響後，出來的是灰馬，騎馬的竟然是死亡，約翰明白了，原來這四個景像同樣是在說明末世的來臨時的情景，就是到處有戰爭(1-2)，人與人互相攻擊(3-4)，並且物質缺乏(5-6)，死亡會隨時發生，因為那時遍地有刀劍、饑荒、瘟疫等，甚至四分一的人會死去！

約翰看見的四印揭開景像，就是末世的揭示，他必然會想起撒迦利亞先知的異象中有類似的四匹馬出現，是說明即使在極困難的時候，耶和華上帝仍然會施恩，會幫助神的子民，叫他們勇敢前行(見亞1:7-17[2])。

這些景像對我們不會陌生，因為這些情景在人類歷史中早已出現！是的，末世其實早已來臨。其實當耶穌基督道成肉身，末世已經來臨(關於這方面的報告，啟示錄會有更多的談論)，死亡已經得了陰府的權柄，每一個人都不能倖免，明乎此，我們當知道我們的生命隨時都可以完結。如果我們只餘下24小時的生命，我們會選擇做甚麼事情？

我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」(約16:33) 【祈禱】雖然我們不知道後來要發的事，但借著聖經的啟示，我們知道主耶穌已經勝過世界，我們可以放心，阿們。

 

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[1] 當時一錢銀子是工人一天工資, 這裡說明一天工資只夠買「一升麥子」那是一個人一天的食用所需, 即意味家人需要不得照顧, 也不夠買其他生活必需品如酒和油等。(大麥是較便宜的糧食, 「三升大麥」即可夠三天的食用, 但即便如此, 仍是不足)

[2] 詳見拙文: http://morrisonip.blogspot.com/2017/03/1-11-17.html  

12.《羔羊敬拜, 拯救世界》(啟5:1-14)

他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，(啟5:9)

「我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了」(1)，當那一輪的寶座敬拜以後，約翰定睛那坐寶座者時，見到了坐寶座的手中有書卷。

A. 見七印封嚴書卷，知沒有配展開，1-5
B. 見羔羊拿了書卷，眾都俯伏敬拜，6-10
C. 天使及凡被造的，贊羔羊得權柄，11-14

見七印封嚴書卷，知沒有配展開 (1-5)：約翰已經被告知要報告使人蒙福的資訊(1:3)，所以熱切盼望這書卷所寫的是叫人得力量和盼望的啟示，但這書卷卻被七個印密封了，然後更被告知沒有人配展開那書卷，怎麼辦？當約翰無奈地看著那揭示力量和盼望的啟示不得要領時，他哭了！「不要哭！…」(5)，一個長老這時如此安慰約翰，因為已經得勝的猶大支派中的獅子有權展開書卷，然後他看見有被殺過的羔羊在寶座前排眾而出，他就樂了，因為…

見羔羊拿了書卷，眾都俯伏敬拜 (6-10)：約翰看見了羔羊出現的這場景，眾人看見這猶大支派的獅子以羔羊的形像出現，是被殺過的，因著聖靈的同在(有七角七眼的意義)，奉派往普天下去，說明這羔羊就是主耶穌基督。約翰不再哭了，因為這三方面的看見叫他想起主在世時的形象。他快樂了，更是因為，羔羊是站立的(6)，表示主在工作;[1] 他樂了，因為他看見猶大獅子已掌權，因為他明白了這正是主在為人預備地方的具體行動(約14:2)。死而復活的主要繼續他的拯救工作，在羔羊要揭開那七印的時候，另一輪的敬拜開始了，是羔羊的敬拜…[2]

天使及凡被造的，贊羔羊得權柄 (11-14)：讚美的對像是那坐寶座的和羔羊，先是四活物和二十四位長老一同唱出主耶穌所作何等豐富的救贖，然後接著有千千萬萬的天使加入歌唱的行列，獻上完完全全的讚美; 最後是宇宙所有被造之物都同聲加入。

當人在極困苦時，常會以為神像是不聽禱告，也不能經驗神的幫助，但寶座前的敬拜告訴我們上帝聽禱告，而羔羊的敬拜，更進一步叫人看見升天坐在全能父上帝右邊的主耶穌，今天仍然為他所愛的人作工，為他們預備地方，預備來與我們同行，作我們的朋友，安慰一切受傷的心，拯救苦難中的子民。

為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。(提後1:12) 【祈禱】唯我深知，所信的是誰，帶領我每天過敬拜的生活，因為在各樣的挑戰中，人可以靠主得勝，阿們。

 

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[1] 主再來以前, 一般都以耶穌升天後坐在全能父上帝的右邊, 但這異象中的羔羊是站著的, 是拿著那封上七印的書卷的。

[2] 有別於寶座的敬拜, 羔羊的敬拜是因為配開書卷的羔羊出現並且拿起了書卷, 七印快要被揭開了,…

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11.《寶座敬拜, 勝過世界》(啟4:1-11)

我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。(啟4:11)

「此後，我觀看」(1上)，約翰這一天在拔摩島上領受的異象十分豐富，除了聽到了有關給七教「此後，我觀看」(1上)，約翰這一天在拔摩島上領受的異象十分豐富，除了聽到了有關給七教會的諭令外，約翰還有另外的看見。在那大逼迫的日子給七教會那些諭令有甚麼意義呢？將會怎樣發生呢？這都是接下來的異象要說明的。

A. 看見天上寶座，1-3
B. 圍繞著寶座的。4-8
   B1. 金冠長老，七燈點著，4-6a
   B2. 四個活物，不住頌贊，6b-8
C. 寶座前的敬拜，9-11

看見天上寶座 (1-3)：那個約翰初次聽見好像吹號的聲音叫他上到他所在處，然後他看見了天上的一處打開的門，在異象中，約翰一下子就被聖靈充滿，到了發聲者的高處。約翰到了那裡就看見一個寶座安置在天上，[1] 寶座中坐著的，竟然像碧玉和紅寶石，這寶座又有像綠寶石的彩虹圍著，實是十分奇特。

金冠長老，七燈點著 (4-6a)：4-8節報告了那寶座周圍的景像，先是4-5節，他看見有二十四位穿白衣又戴了金冠的長老坐著，然後有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出，然後他看見七盞燈在那寶座前點著。[2]寶座前的玻璃海讓人想起舊約聖殿前用作潔淨的銅海，海在舊約是邪惡之源，敬拜者站在玻璃海上寓表邪惡的被打敗及被踐踏的意涵(見15:2)。

四個活物，不住頌贊 (6b-8)：當讀者一時還未能想像前面講述的那些景物是怎麼模樣時，這一節經文談及的四活物叫他們恍然大悟了，「那豈不正是以西結先知蒙神呼召的異象嗎？」，[3] 當日在迦巴魯河邊，先知被神呼召時，就看見過同樣的四活物(神的使者)，同樣有寶座，有聖靈的感動，有從神而來的聲音(見結1-3章)。當時先知的信息叫那已經死掉了的信仰群體復活過來(參結37:1-14)。約翰看見這四活物晝夜不住的敬拜主，這景像說明，不管甚麼時候，天上的敬拜從不止息; 而每當這四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給上主的時候，那二十四個長老則接著唱頌: 「聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者」(8)。

寶座前的敬拜 (9-11)：「我們的主，我們的神」(11)，這兩語句是當時的銀幣都寫上的，銀幣的另一面是羅馬王帝的頭像，羅馬政府如此做是為了宣揚羅馬的君王崇拜，但這個天上的敬拜卻通過二十四位長老說明，只有那坐寶座的才是主，才是神，所以他們頌唱:「萬物是因你的旨意被創造而有的」(11下)。

這是一個天上的敬拜，是那一天約翰那一個人的敬拜中看見的異象，原來當惡者的攻擊看似非常強大，可以叫信徒受盡苦難折磨，甚至會殺死信徒，這個直到永遠的敬拜告訴我們上帝沒有被打敗，因為那是得勝的凱歌。

這敬拜叫人看見真實世界，原來人活在困難中確然是真的，但比這更真實的，是天下萬有在神寶座前的敬拜，七燈檯表示的七教會在神面前得蒙看顧，四活物代表神的使者，二十四長老則代表當權者向神下拜。(參附錄1: 二十四長老代表甚麼)。
「我的主，我的神」，約翰的心得安慰，更因為他聽到這樣的唱頌歌詞，因為這兩句當時刻在錢幣上眾人熟知的君王崇拜語句後，就是對凱撒的歌功頌德，而現在竟然是「你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造的」，約翰在異象裡看見的，不再是君王崇拜，是君王也要向神下拜，敬拜叫人看見神可以轉化世界。[4]

今天的我們活在和二千年前不一樣的世界，再沒有羅馬王帝崇拜，但卻有金錢、權力、地位等的崇拜，這些都攔阻人看不見寶座敬拜，跟從耶穌的人仍然常被輕看，被排擠，被逼迫，約翰的異象告訴我們，我們都可以看見天上的敬拜，因著聖靈已經降臨，我們今天也可以在靈裡聽到主對我們說話，可以到寶座前敬拜，勝過世界(參附錄2: 超越三度空間的屬靈空間)。

耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。(來13:8) 【祈禱】雖然世界天天都改變，但因為耶穌基督永不改變，我們可以靠著聖經的真理面對每天挑戰，阿們。

【附錄1: 二十四長老代表甚麼？】歷來對二十四長老所代表的都有不同看法，眾說紛雲，包括:
1. 二十四位天使
2. 舊約的二十四卷書(希伯來文聖經)，說明約翰所得啟示都源於聖經。
3. 包含了十二位猶太長老，另外十二位基督教會的長老。
4. 二十四代表舊約十二支派和新約的十二位使徒。
5. 當時羅馬政府的二十四個分區的守護者，
這些解說都各有所取，但也各有不足，然而從他們各有座位和有冠冕可知，他們代表著有權力的，不管是人間的，或是天上的，二十四長老隨著四活物向神下拜，說明世界的掌權者只能跟從神的使者向神下拜。

【附錄2: 超越三度空間的屬靈空間】在我們生活的三度空間裡，一切都由物理法則所主宰，於是當權者用盡各種方法得到權力和物質，為了保持自己的既得利益，無視人民的需要，民生的所求，從前的羅馬王帝就是這樣用盡各種方法打壓那些叫他感到不安的人和事，基督徒和教會。
但天上的敬拜告訴我們，在三度空間的物理法則以外，還有一個屬靈的空間，那是由神掌管的，信徒可以藉由相信耶穌，領受聖靈得以進入這空間，他們可以在這空間得力量和幫助，得安慰和盼望，更重要的，是這空間裡展現的才是世界的終極方向，誰人可以得著這力量，進入這境界，相信耶穌，領受聖靈的人都可以，可以反敗為勝，因為有天上的敬拜，基督可以勝過世界。

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[1] 大概是是因為到了那發聲者的高處, 可以從那裡看見那打開了的天門裡面的景物。

[2] 「閃電、聲音、雷轟從寶座中發出」(5)是啟示錄常用來說明主上帝出現的用語。七燈就是神的七靈, 說的是聖靈的同在, 參1:4和3:1。

[3] 對於一世紀末熟識猶太人聖經的信徒, 當他們聽到約翰分享的異象中出現這四活物, 叫他們想起以西結先知怎樣在被擄之民中, 因著不斷有從神而來的話語, 建立了一個沒有聖殿的信仰群體, 猶太會堂因著他的宣講被建立起來, 詳見以西結書。

[4] 「我的主, 我的神」本來是當日那些君王崇拜者的用語, 也是當日錢幣上刻著的文字, 說明羅馬王帝是眾人唯一要敬拜的神, 也因此多米田會如此苦待基督徒—一個新興的宗教, 一個不受管制的卻有愈來愈多人參與的教派。這新歌把轉化了當時的君王崇拜。二十四長老代表所有權力都要這樣向上帝敬拜, 所以敬拜可以叫人看見上帝, 可以叫人得力量, 可以看見上帝的應許成就, 可以有力面對世界。

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10.《老底嘉教會。七教會七》(啟3:14-22)

看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。(啟3:20)

「你要寫信給老底嘉教會的使者，說…」(14)，老底嘉城是亞細亞七教會中經濟最發達的地方，[1] 給老底嘉教會的令諭中，為甚麼主耶穌自稱是阿們的，是誠信真實，和是萬物之上為元首的？

A. 令諭的雙方。14
   A1 老底嘉教會，14a
   A2 萬物之上的，14b[2]
B. 令諭的內容。15-20
   B1 責不冷不熱，15-16
   B2 要穿白衣買眼藥，17-18
   B3 主要進入坐席，19-20
C. 令諭的應許，21-22
   C1 賜與主同坐寶座，21
   C2 聽吩咐行必得勝，22

萬物之上的 (14b)：主的自稱引領收信人思想禱告與行為，[3] 因著他們的富裕，老底嘉信徒從沒有經驗禱告出來的能力，主用「阿們」的和「為誠信真實見證的」自稱，實是提醒他們耶穌是道成肉身的人子。

責不冷不熱 (15-16)：老底嘉教會的問題是只有表面教會活動，教會成了一個聯誼的場所，在教會內外都沒有生命見證，因此主指責他們為「不冷不熱」(16)，這樣的信仰不能榮耀神也不能幫助人，在當前的大患難中，他們很快便會被主吐出來，若不悔改，這教會只有在患難中結束的份兒！(參後記【不冷不熱】的意思)

要穿白衣買眼藥 (17-18)：「在神創造萬物之上為元首的」(12)，就是針對老底嘉自以為物質豐裕的愚昧，他們自以為一樣都不缺，殊不知事實剛好相反！表面上因為有錢，老底嘉教會樣樣都不缺，但實際上他們是可憐和困苦的，因為在屬靈的事上他們是瞎眼的、赤身的(18)，主要告訴他們不要輕視這些靈裡的問題，因為人心靈的貧乏最終會導致人離開神，沒有了神的祝福，生活會困難，物質會缺乏。

主要進入坐席 (19-20)：說明過老底嘉教會的問題後，這裡是親切的邀請。即使是那麼糟糕的情況，主仍然愛他們，仍然預備好隨時去到他們中間管教他們，聽到主的責備後願意悔改的，主仍然樂意去到那些教會的門外叩門，聽到的只要開門迎接主進去坐席，主仍然願意和他們坐席，一同吃飯。主甚至會為教會預備了寶座，與他們同坐，像主與天父同坐一樣。

令諭的應許 (21-22)：[4]七教會的問題都在不同程度展現初代教會以至今天教會的問題，他們都面對不同的困難與挑戰，沒有教會是沒有問題的，也沒有教會可以靠著自己的方法可以勝過那些挑戰。教會唯一可以作的，就是聽從神的話，七個教會的七個不同背景，主的不同自稱，不同的評價和勸說，告訴我們的，不是叫我們對號入座，是叫我們知所儆剔，一同聆聽，聆聽主的道，主的聲音，然後照著行，這就是得勝之道！

賜與主同坐寶座 (21)：這裡說明即使如此不濟的老底嘉教會一樣可以聽到聖靈的話，一樣可以得勝，可以等待主的再來。

「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」(22) 【祈禱】來聽從主的聲音，來跟主腳蹤行，感謝主在這書卷中向我們七次作出這邀請，我要跟從你的腳蹤行，阿們。

【後記: 不冷不熱】
多數人以「不冷不熱」為一種不成氣候的信徒，實有所偏差，老底嘉人都不會這樣理解，因為有股泉水流經該城，泉水上游仍然熱的，能作醫藥之用; 泉水到了下游因為經過了遠端水道的過濾，水溫大降，成為清澈的飲用水源，提供當地人的生活所需。然而，這水泉在上游和下游中間經過老底嘉時，水溫既降，曠物流失，已無醫療之用，但過濾不足，無法供人飲用，若有人飲這水，只得吐出來。所以所謂不冷不熱就是喻指老底嘉教會當前的狀況，主也要把他們吐出來。

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[1] 見諸於遭遇大地震後, 單憑己力不用羅馬政府援助可知(對比非拉鐵非地震後完全倚賴羅馬中央, 不能同日而語),

[2] 注意, 給老底嘉的諭令中有關主的自稱部份, 和給非拉鐵非的一樣, 是沒有在第一章出現過的, 給其他五間教會的則有。

[3] 蓋「阿們」是禱告完以後信徒的宣認, 不單是表達對禱告的內容表示同意, 更是因相信耶穌和聖靈的感動付諸實行,

[4] 主對老底嘉教會的諭令沒有稱讚, 只有責備, 所以歷來解經家都以老底嘉為末後教會的典型, 甚至有說是當教會墮落至像老底嘉的模樣, 耶穌就會回來了, 會站在門外叩門芸芸,這是時代論的解經進路, 七教會代表的是教會歷史的七個時期, 以弗所是使徒時期, 士每拿是逼迫時期, 別迦摩是國教時期, 推雅推喇是中古時期, 撒狄是改時期, 非拉鐵非是宣教時期, 老底嘉是末世時期。

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9. 《非拉鐵非教會。七教會六》(啟3:7-13)

得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裏降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。（啟3:12）

非拉鐵非教會 (7a)：這城位處地震多發地區，更在一世紀初17年遭受大地震重創，之後得羅馬王帝提比留五年免稅優待。這城長期倚靠羅馬政府優惠政策維持，因此城的名字兩次更改作當時羅馬王的名字，君王崇拜在當地盛行，給這教會的諭令強調主拿著大衛的鑰匙。為甚麼呢？

A. 諭令的雙方。7
   A1 非拉鐵非教會，7a
   A2 拿著鑰匙的主，7b
B. 令諭的內容。8-10
   B1 曾遵守主的道，8
   B2 主選擇的教會，9-10
C. 令諭的應許。11-13
   C1 作神殿中柱子，11-12
   C2 有耳的應當聽，13

拿著鑰匙的主 (7b)：基督徒知道人的生活所需要靠天上門戶打開，參瑪3:10。主在這諭令說明自己拿著大衛的鑰匙，提醒讀者這城的日用飲食真正倚靠的應是主耶穌，而不是靠羅馬王帝，因為能夠打開或關上天上門戶的是主耶穌，所以非拉鐵非教會要見證：以為羅馬王帝是居民衣食母者，實是愚昧。令諭除了用門戶說明信徒要倚靠主外，更要說明的，還有…

曾遵守主的道 (8)：非拉鐵非教會在君王崇拜氛圍中成立，力量很有限（「略有一點力量」的意涵），但這教會卻有很好的見證，[1] 為此主給他們指示，主給他們打開的門將會始終敞開，沒有人能夠關上。

主選擇的教會 (9-10)：在君王崇拜盛行的日子裏，猶太人的會堂都摻入了君王崇拜色彩，因此被主斥作撒旦一會，主指出這些人其實枉稱猶太人（其實不是猶太人的意涵），主會帶領真正敬虔的猶太人去到教會，叫他們知道教會才是主所愛的。非拉鐵非教會既然可以在當下的逼迫中持守主道，主應許在將要來到的大試煉中保守他們免受試煉。大試煉指的可能是君王崇拜高漲時，所有宗教活動被禁止，包括猶太人會堂敬拜，但奉主名聚集的家庭教會卻在逼迫中仍然可以持續進行。[2]

作神殿中柱子 (11-12)：11-13節是這令諭的結束呼籲，11-12節強調主回來的日子快到了，所以主勉勵他們要持守那已經擁有的（主的道），免得失去了主已經為他們存留的賞賜，什麼賞賜？第12節說明是在神殿中作柱子，[3]這是比喻說法，說明他們有永生的確據，主更要把神的名、新耶路撒冷的名和主的名都寫在他上面，意思應是主要用他們作見證，人可以從他們身上看見天父上帝的慈愛，看見天國的行在地上，和看見耶穌是救主。

有耳的應當聽 (13)：像給其他教會的應許一樣，主叫聽到這令諭的人都要將之存記在心，並且予以踐行。在君王崇拜充斥羅馬帝國各地，控制人民生活的日子裏，主應許讀者不管有甚麼患難來到，他們都能抵受得住，地震可以把屋毀掉，猶太人可以把會堂的門關上，羅馬王可以進行逼迫，但神的話必然成就，基督徒可以活出神的愛，可以活出天國文化的人生，可以為耶穌作見證，沒有人能攔阻。

為了守住主的道，我們在工作中被排擠，失卻了上好的進升機會，甚至在服事主的時候未見果效，想到放棄，想到離開神嗎？主鼓勵在大試煉中的非拉鐵非教會，應許他們作神殿中柱子，今天主也這樣鼓勵我們，叫我們不要放棄，因為神是愛，我們可以活出愛，可以與主團契，可以為主作見證，阿們。

【啟3:10】你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。 【祈禱】因為要活出主耶穌的真道，今天我們像是失去了利益和機會，求主讓我學習忍耐和等候的功課，並且知道其實我沒有損失，反而是有福的，阿們。

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[1] 聖經讀者早注意, 非拉鐵非和士每拿是七教會中僅有的兩個沒有被主責備的教會, 兩家教會都在極困難的時候守住主道。

[2] 當日的會堂與教會這種關係是現代中國教會挑戰寫照，因為國家宗教政策而出現的家庭教會，雖然力量微小卻在文革等政治動盪日子得蒙保守。

[3] 所羅門聖殿門前的兩根柱子名叫波阿斯，和雅斤，見王下7:21。