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看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。(啟3:20) |
「你要寫信給老底嘉教會的使者，說…」(14)，老底嘉城是亞細亞七教會中經濟最發達的地方，[1] 給老底嘉教會的令諭中，為甚麼主耶穌自稱是阿們的，是誠信真實，和是萬物之上為元首的？
A. 令諭的雙方。14
A1 老底嘉教會，14a
A2 萬物之上的，14b[2]
B. 令諭的內容。15-20
B1 責不冷不熱，15-16
B2 要穿白衣買眼藥，17-18
B3 主要進入坐席，19-20
C. 令諭的應許，21-22
C1 賜與主同坐寶座，21
C2 聽吩咐行必得勝，22
萬物之上的 (14b)：主的自稱引領收信人思想禱告與行為，[3] 因著他們的富裕，老底嘉信徒從沒有經驗禱告出來的能力，主用「阿們」的和「為誠信真實見證的」自稱，實是提醒他們耶穌是道成肉身的人子。
責不冷不熱 (15-16)：老底嘉教會的問題是只有表面教會活動，教會成了一個聯誼的場所，在教會內外都沒有生命見證，因此主指責他們為「不冷不熱」(16)，這樣的信仰不能榮耀神也不能幫助人，在當前的大患難中，他們很快便會被主吐出來，若不悔改，這教會只有在患難中結束的份兒！(參後記【不冷不熱】的意思)
要穿白衣買眼藥 (17-18)：「在神創造萬物之上為元首的」(12)，就是針對老底嘉自以為物質豐裕的愚昧，他們自以為一樣都不缺，殊不知事實剛好相反！表面上因為有錢，老底嘉教會樣樣都不缺，但實際上他們是可憐和困苦的，因為在屬靈的事上他們是瞎眼的、赤身的(18)，主要告訴他們不要輕視這些靈裡的問題，因為人心靈的貧乏最終會導致人離開神，沒有了神的祝福，生活會困難，物質會缺乏。
主要進入坐席 (19-20)：說明過老底嘉教會的問題後，這裡是親切的邀請。即使是那麼糟糕的情況，主仍然愛他們，仍然預備好隨時去到他們中間管教他們，聽到主的責備後願意悔改的，主仍然樂意去到那些教會的門外叩門，聽到的只要開門迎接主進去坐席，主仍然願意和他們坐席，一同吃飯。主甚至會為教會預備了寶座，與他們同坐，像主與天父同坐一樣。
令諭的應許 (21-22)：[4]七教會的問題都在不同程度展現初代教會以至今天教會的問題，他們都面對不同的困難與挑戰，沒有教會是沒有問題的，也沒有教會可以靠著自己的方法可以勝過那些挑戰。教會唯一可以作的，就是聽從神的話，七個教會的七個不同背景，主的不同自稱，不同的評價和勸說，告訴我們的，不是叫我們對號入座，是叫我們知所儆剔，一同聆聽，聆聽主的道，主的聲音，然後照著行，這就是得勝之道！
賜與主同坐寶座 (21)：這裡說明即使如此不濟的老底嘉教會一樣可以聽到聖靈的話，一樣可以得勝，可以等待主的再來。
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「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」(22) |
【後記: 不冷不熱】
多數人以「不冷不熱」為一種不成氣候的信徒，實有所偏差，老底嘉人都不會這樣理解，因為有股泉水流經該城，泉水上游仍然熱的，能作醫藥之用; 泉水到了下游因為經過了遠端水道的過濾，水溫大降，成為清澈的飲用水源，提供當地人的生活所需。然而，這水泉在上游和下游中間經過老底嘉時，水溫既降，曠物流失，已無醫療之用，但過濾不足，無法供人飲用，若有人飲這水，只得吐出來。所以所謂不冷不熱就是喻指老底嘉教會當前的狀況，主也要把他們吐出來。
[1] 見諸於遭遇大地震後, 單憑己力不用羅馬政府援助可知(對比非拉鐵非地震後完全倚賴羅馬中央, 不能同日而語),
[2] 注意, 給老底嘉的諭令中有關主的自稱部份, 和給非拉鐵非的一樣, 是沒有在第一章出現過的, 給其他五間教會的則有。
[3] 蓋「阿們」是禱告完以後信徒的宣認, 不單是表達對禱告的內容表示同意, 更是因相信耶穌和聖靈的感動付諸實行,
[4] 主對老底嘉教會的諭令沒有稱讚, 只有責備, 所以歷來解經家都以老底嘉為末後教會的典型, 甚至有說是當教會墮落至像老底嘉的模樣, 耶穌就會回來了, 會站在門外叩門芸芸,這是時代論的解經進路, 七教會代表的是教會歷史的七個時期, 以弗所是使徒時期, 士每拿是逼迫時期, 別迦摩是國教時期, 推雅推喇是中古時期, 撒狄是改時期, 非拉鐵非是宣教時期, 老底嘉是末世時期。
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