1. 《耶穌基督的啟示》(啟1:1-6)

耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。（啟1:1）

許多讀者讀不明白這書，因為他們期望藉此知道末世天機，甚麼是七印七號七碗，大紅龍，誰人額上有六六六，敵基督是誰等，愈聽得多關於這書的奧妙和神奇就愈不明白。這書之所以難明白實是因為當時的教會在羅馬政府治下大受逼迫，這書以猶太人天啟文學手法寫成，為要鼓勵當下大受逼迫的教會繼續聚會敬拜，作主見證，好經驗神的恩福。參後記：啟示錄的解讀進路。[1]

A. 寫作書信的緣起。1-3
  A1 因耶穌的啟示，1-2
  A2 讀這信者蒙福，3
B. 信的問安與祝福。4-6
  B1 給讀者的問安，4-5
  B2 頌讚榮耀上帝，6

因耶穌的啟示 (1-2)：1-3節可說是本書的引言，說明本書的作者是耶穌基督的僕人約翰，書中內容都是主耶穌直接向約翰啟示的，是必要快成的事，約翰見證其中內容都是自己在異象看見的。[2]

讀這信者蒙福 (3)：這裡強調，讀了這書上預言的，並且遵守其中所記載的人都是有福的，為什麼呢？因為「日期近了」，什麼日期呢？就是書中提及的那些事情，不是要等到許久以後才發生，而是很快就會發生的。

給讀者的問安 (4-5)：啟示錄其實是一封寫給亞細亞七教會的信，這是當日書信常用的開始格式（像以弗所書是寫給該處各教會的通用書信，参弗1:1)，這問安語提醒讀者，他們都是因主耶穌的寶血大權能脫離罪惡，所以教會雖在極度困難的處境中，靠著聖靈的恩膏，他們可以繼續敬拜，得著主賜平安，活出生命見證。[3]

頌讚榮耀上帝 (6)：這一段榮耀頌是初代教會聚會時常會唱頌的，提醒會眾自己的天國子民身份，並且成為了神的祭司的身份，為要讓人都尊神的名為聖，顯揚神的榮耀直到永遠。

當人活在痛苦掙扎中，生活沒有因為相信耶穌得到改善，倒反因此被迫害，失去了許多既得利益，當相信耶穌成為負擔負累，但竟然被告知還要去敬拜上帝，怎可能呢？可能的，因為即使政權政府再強大，再高壓，都會成為過去，但主耶穌基督是死裡首先復活的，是世上君王的元首，是昔在今在以後永在的神，主耶穌超越時間和空間，真是這樣的嗎？甚麼時候會發生，甚麼人可以看見？

「必要快成的事」(1b)，啟示錄就是要告訴我們所有異象都是真的，且快將發生，所以聽到了又遵守的，都是有福的，為甚麼主要告訴我們這些呢？因為「他愛我們」(5)，主鼓勵我們不管環境如何，即使苦難當前，都要敬拜，好去宣告我們對主的愛，好去活出有愛的生命，好得著主賜的恩福。

【啟1:2】約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。 【祈禱】感謝主，你的生命見證說明，唯有聽從你的教導生活，我們才可明白神的道，活出真道，阿們。

【後記：啟示錄的文體和解讀】
本書雖是書信，卻用上天啟文學格式，可用四種解釋進路：
1. 過去派: 認為一切預言都已在作者時代發生；
2. 歷史派: 認為預言在歷史上正具體地應驗；
3. 未來派: 認為預言有待將來主再來之前不久才實現；
4. 靈意派──認為預言純粹是象徵，表明一些歷久常新的原則，卻不會按字面地在歷史上應驗。

對我們這一代的信徒，甚麼是「必要」、「快成」（11）的？為甚麼總是這麼巧，都是「七」的？既有七教會，又有七靈，以後還有七星、七燈檯、七…。「七」這個數字是啟示錄的常用字，如七靈、七號、七星、七災等。在這裡既是指七個真實的教會，但也有象徵的意義，就是代表全部的教會，甚至是在教導曆世歷代的教會。

【附錄：時代論，Dispensationalism】
時代論是由愛爾蘭的達秘(J. Darby 1800-1882)首創，經美國弟兄會的聖經學者司可福(C. Scoffield 1843-1921)所發揚光大的解經原理。他們說，根據聖經的歷史，上帝在不同的時期中，用不同的方法對待他的子民。上帝用這些方法來考驗人民是否順服他的旨意，但結果都失敗。

所以在恩典時代，就是基督第一次降世到第二次再來的時代，以基督寶血的救恩來救贖人類，然後進入千禧年的國度時代。這派的學者忠於聖經的字句，又有系統地排列聖經中的記載，以及歷史和時事的配合，可說是相當容易令人信服和接受的一套理論。

時代派的發揚光大主要是靠《司可福聖經注釋本》，和司可福本身的宣教熱忱，並20世紀初的五旬節運動。借著他創立的中美洲宣教會，和五旬宗信徒順服聖靈投身宣教的熱潮，為當時日漸消沉的宣教工場注入新血。為數極多的年輕人投身海外宣教，他們帶著司可福的聖經注釋，去到世界各地傳揚，時代論也就遍殖每一個角落，包括當時中國各地及海外的華人教會。他們視千禧年前派、災前被提為聖經正統教義。

時代派將歷史分成七個時期：無罪、良心、人治、應許、律法、恩典、國度。在每一個時期，上帝的作為是固定的，上帝要按這理論來行事，不會越雷池一步。人類最後要經歷七年大災難。

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[1] 猶太人的天啟文體不是為了故弄玄虛, 而是要在極權專制政權中有效把抗拒當權者的資訊傳播, 但以理書和以西結都是典範。

[2] 耶穌基督的啟示可能指信中內容是從耶穌基督而來的啟示, 也可以是關於耶穌基督的啟示, 從啟示錄的上下文及用語說明, 這書應是主耶穌自己向約翰的啟示；與舊約先知得神默示相若，參賽1:1，耶1:2，何1:1等。

[3] 「昔在、今在、以後永在的神, 和他寶座前的七靈, 並那誠實作見證的, 那死裡首先復活, 為世上君王和元首的耶穌基督」是分別三個有關聖父、聖靈和聖子屬性的宣告。七靈其實就是聖靈（詳見下文解說）。