你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。(啟2:10)
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「你要寫信給士每拿教會的使者」(8a)，一如對以弗所的令諭一樣，在給士每拿教會的令諭中，針對他們正面對內外交戰的困境，主用「那首先的、末後的、死過又活的」自稱鼓勵他們，不要因為有人受迫害至死！就灰心喪志，甚至對主懷疑，因為主勝過了死亡！
A. 令諭的雙方。8
A1 士每拿教會，8a
A2 死過又活的，8b
B. 令諭的內容。9-10
B1 知道你的患難，9
B2 不用怕要受苦，10
C. 令諭的應許。11
C1 聽吩咐行必得勝，11a
C2 不受第二次的害，11b
知道你的患難 (9)：在多米田主政時代，教會大受迫害，士每拿是其中一個典型例子，他們既有內憂複有外患，內憂就是來自猶太人的攻擊(見諸于使徒行傳和保羅書信)，所謂「其實他們不是猶太人」芸芸，很可能是指當時教會被猶太人攻擊的常態，「猶太」一詞在希伯來文的意思是從神而來的稱讚(見創29:35，羅2:29)，那些敵擋教會的人既得不到神稱讚，而卻仍不斷逼迫教會，實是魔鬼的工作。
不用怕要受苦 (10)：除了內憂，還有外患，就是來自政府的高壓政策，在多米田主政的這個時候，因為相信耶穌而不參加君王崇拜者，[1] 都會被捕下監，甚至被殺害！面對苦難的日子要到幾時呢？要直到永遠嗎？不是的，相對那「首先的和末後的」，苦難是有時而盡的。「受患難十日」不是說下監十日就可以得釋放，而是說明那苦難的日子是有時而盡的。
令諭的應許 (11)：這是鼓勵看見為主受迫害至死者的安慰，鼓勵他們不要因此灰心喪志，對主產生懷疑，事實上，主也曾經教導過，門徒不要怕那可以殺身體而不可以殺靈魂的(太10:28)。[2]
相信耶穌，跟主腳蹤行，是會遇上苦難的，從前如是，今天也如是，有人會因此被迫害，甚至被奪去生命，感恩今天我們處身的社會不至於有這樣的危機，但很多時候也要面對在我們有生之年，都不能看見主應許的成就，不少人因此灰心失落，信心動搖。主對士每拿教會的鼓勵也是給我們今天的鼓勵，得勝的可以得著生命的冠冕，不受第二次的死，這才是我們一生要追求的，那是超越我們的有生之年的。
「務要至死忠心」，這不是等價的交易，主不是非要我們忠心才安慰和鼓勵，主叫我們忠心，為了要我們常常聽到他的話語，看見和經歷主的手扶持和拯救，叫我們在這有苦難的世界得著生命，豐盛的生命，叫我們靠著聖靈的能力，活得喜樂，活得平安，活得大有盼望。(羅15:13)
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【羅15:13】但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們借著聖靈的能力大有盼望！ |
【讀經隨想: 殉道者的見證】早期教父坡旅甲，在敵方軟硬兼施的情況下仍堅持說:「不要再勸我否認基督，在我事奉的86年中，我的主對我很好，我怎能對祂不忠和否認祂？」。
為甚麼明明知道恐布組織伊斯蘭國(ISIS)要殺死基督徒，那些伊拉克北部的基督徒卻寧死都不放棄基督教，改信伊斯蘭教？因為有聖靈給他們勇氣和決心，他們至死忠心，因為他們相信苦難終會過去，因為主應許他們不會受第二次死的害。
[1] 君王崇拜的迫害是本書的主要議題, 將會在第4章開始不斷出現。當時羅馬政府有認可宗教清單, 猶太教是其中之一, 基督教最初被看成是猶太教分支, 但當兩者劃清界線後, 迫害就開始, 甚至愈來愈嚴重！
[2] 第二次死的害, 就是靈的死, 人都有一死, 但相信耶穌的人有永生, 就是可以得勝第二次的死, 不信耶穌的人死後還有一死, 就是永死, 就是被扔進一處再沒有機會與神連結的地方(參約5:28-29, 啟21:10)。
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