2. 《用水施洗, 用靈與火施洗》(約1:19-28)

約翰回答說：我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的。(約1:26)

「約翰所作的見證記在下面…」(1), 在序言(1-18)中已經報告過施洗約翰所作的就是為耶穌作見證, 這一段就是有關約翰為耶穌作見證的報告, 主要由兩個答問組成, 一問約翰的身份, 二問約翰為甚麼給人施洗。

A. 猶太人問約翰是誰, 19-23
B. 猶太人問為何施洗, 24-28

「我不是基督」(20), 為甚麼當祭司和利未人從耶路撒冷被差到約但河, 問及約翰的身份時, 他會這樣回答？因為當時約翰名滿天下, 很多人都以為他就是聖經應許中的基督(這是希伯來文「彌賽亞」這字的希臘文讀法), 除了被稱作基督外, 摩西也曾提到神要在以色列人中間興起一位先知(申18:18), 並且瑪拉基先知也提到在那大而可畏的日子未到以先, 以利亞將會來到(瑪4:5-6), 所以猶太人在不同的語境中提及這一位來拯救他們的救主, 也常提及先知和以利亞。不過如果他不是基督、不是那先知, 不是以利亞, 為甚麼會作出「天國近了，你們應當悔改！在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！」(太3:2-3)的宣講呢？所以他們追問約翰:「你到底是誰？…」(22)。 

「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的」(23), 約翰這樣的回答叫那些提問的人糊塗了, 約翰怎可能是那幾百年前呼籲的人重回耶路撒冷的人呢？ 

「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢？」(25), 雖然不明白約翰關於自己身份的回答, 他們急不及待的提出了第二個問題, 因為施洗(全人入水的浸禮)當時只是會堂為那些皈依的外邦人作的禮儀, 而約翰這時卻為所有去到約但河的人施洗, 包括許多猶太人。 

「我是用水施洗…」(26), 約翰為甚麼要這樣作呢？原來約翰要見證的那一位是將會「站在你們中間」(26b)的。約翰要說明: 基督來到時, 也會為每一個相信他的人施洗, 但不像他, 他是用水施洗, 但基督是要用「聖靈」給人施洗, 這是其它福音書清楚說明的(見路3:16,[1] 太3:11),[2] 所以約翰說自己所作的不能與基督相比, 就是為他解鞋帶也不配。[3]

究竟甚麼是用聖靈給人施洗？很多人也許已經領受了水禮, 信主時也有非凡的經歷, 他們因此認為已經功德完滿了, 可以不用讀經祈禱了, 不用去教會了, 可以上天堂了, 是這樣嗎？約翰福音要用全卷書來說明, 相信耶穌只是一個起點。「但有一位站在你們中間」(26b), 約翰指出藉著聖靈的洗, 基督更要站在人們中間, 甚至當耶穌基督升天遠去後, 他仍然站在人們中間, 怎可能呢？可以的, 因為當人相耶穌後, 就會領受聖靈保惠師賜下的美好恩典, 藉著聖靈的大能, 每一個相信耶穌的人都可以常常經歷神的同在, 得著在主裏的平安, 因此可以活出常常喜樂的生命。

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[1] 約翰說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。(路3:16)。
[2] 不過, 因為約翰福音為要把聖靈的洗解說清楚, 所以沒有在這裏談及, 而是到了第三章的時候才報告耶穌的講論(見3:1-15)。
[3] 約翰有點像當代的葛培理, 或布永康, 趙庸基等, 很多人都因他們宣講神的話, 悔改相信神, 當時無數的猶太人都去到聽施洗約翰的教導, 接受他的水禮。

基督徒的自我形象觀 (價值觀3)

創世記1:26-27
26  神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」
27  神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。

羅馬書5:7-8

7  為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。 

8  惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。 

詩篇113:7-8

7  他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人， 

8  使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。 

路加福音12:48

48  惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多托誰，就向誰多要。」 

哥林多前書12:27

27  你們就是基督的身子，並且各自作肢體。 

哥林多前書4:1-2

1  人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。 

2  所求於管家的，是要他有忠心。 

腓立比書3:7-8

7  只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。 

8  不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督； 

1. 《道就是神, 道成肉身》(約1:1-18)

道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。(約1:14)

太初有道…(1:1) 「道」，是道路，是道理(方法)，是話語，這是一般人對「道」這個字的理解，但《約》更要告訴我們一個特定的「道」, 一個竟然可以活在中間的道, 而見證這道的就是當日名滿天下的施洗約…[1]

A. 道、生命、光, 黑暗不接受光, 1-5

B. 光、世界、人, 子民不接受他, 6-11

C. 信、兒女、道, 住在我們中間, 12-14

D. 見、約翰、證, 恩典真理表明, 15-18

這道太初與神同在。…(1-5), 這「道」是在世界未有以先已經存在, 這「道」從一開始就與創造天地的神同在, 因為本書所講的「道」就是神自己, 就是耶穌基督。所以《約》講述的「道」所關乎的道路、道理(方法)和話語都和常人所理解的意義有根本的不同, 因為萬物都藉著「道」而被造的(1:3), 更重要的是人只能藉「道」才可以得「生命」和「光」 (1:4)。

「有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。…」(6-11), 關於耶穌基督就是「道」這真理, 誰人會明白呢? 神預備了施洗約翰為耶穌作見證, 為耶穌的事工作預備,[2] 叫人可以明白。

「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。…」(12-14), 藉著約翰的宣講和後來的教導, 人才明白原來只要相信耶穌, 人就可以成為神的兒女, [3] 並且因為耶穌已經把神的話語完完全全的活出來, 人真正明白摩西律法的真理和恩典, 所以《約》作出「道成了肉身」的宣告,[4] 藉著他成為神的兒女(1:12), 這是施洗約翰見證的焦點, 叫人知道耶穌就是猶太人期待已久的基督。

「從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。」(16),除了施洗約翰的見證外, 《約》的作者在這一段序言的結束處, 也指出教會這信仰群體都要為這真理作見證。所以接著提出「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」(17),這語句擲地有聲的說明, 神賜給人的恩典和真理唯有經由耶穌基督的「道成肉身」, 人才可以真正明白, 可以真正經驗。

藉著「道成了肉身」的耶穌基督, 每一個見到聽到耶穌所做的所講的人都可以與神相遇, 這是每一個人可以遇見神, 可以領受神的恩典的唯一方法。並且約翰福音將要告訴我們, 每一個相信耶穌是基督的人, 都可以藉著從神差來的聖靈得永生,[5] 也要被神使用見證「道成為肉身」。

我們相信耶穌就可以領受聖靈(約20:22), 每一個順服聖靈帶領的人都可以活出從神而來的, 屬天的生命, 活出道成肉身的生命, 因為我們也要做耶穌所做的, 問題是, 我們是耶穌嗎? 你是耶穌嗎? Are u Jesus?...

A few years ago a group of salesmen went to a regional sales convention in Chicago. They had assured their wives that they would be home in plenty of time for Friday night's dinner. In their rush, with tickets and briefcases, one of these salesmen inadvertently kicked over a table which held a display of apples. 全文見… https://www.godsotherways.com/stories/2018/11/29/the-apple-cart 

【附錄: 約翰福音談論的道、光和生命與一般的不同】

「生命在他裡頭，這生命就是人的光。」(4)

「道」所指涉的生命有別於一般的理解，不是那由母腹所生的生命，而是特別指向「人的光」，這光帶領人前行，帶領人離開黑暗，只是黑暗的世界不接受這光，不接受這由道而生出來的生命，這也是此書卷將要敘述的重點所在。

「道」就是神告訴我們: 「道」就是耶穌，我們將要看見在約翰福音裏耶穌所展示的道路，所教導的方法；道就是神更要告訴我們耶穌的話語就是神，[6]每一個讀這書上話語的人都可以與神相遇，經歷生命的更新復興。祝福你，作為耶穌所愛的門徒，藉著讀約翰福音，經歷神的同在，生命的更新。

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[1] 「道」一字希臘文是logos, 意思就是道路, 是道理和話語。道是這書卷的中心信息所在，所以書卷的開始的第一句話就要說明並強調。

[2] 施洗約翰早在耶穌開始事工時已經名滿天下, 所以當時有無數猶太人去聽約翰的宣講, 並領受他的水禮。詳見馬太、馬可和路加三卷福音書。

[3] 「凡接待他的…(1:12)」中的「接待」是把人迎進家中的意思。後來的教導包括耶穌的教導, 和基督徒建立的教會的教導。

[4]「道成了肉身」告訴我們這位在世界未有以先的創造者, 竟然降臨在人的中間, 成為一個有血有肉的猶太人, 他的生命就是把道活出來, 每一個把他接待到生命裡的。

[5] 見約3:1-16。1:1-18是全書的序言, 1-5宣告了「道」就是神, 並參與世界的創造, 說明這位神的超越(transcendence)。6-18是這序言的下半, 這裏宣告「道」成了肉身, 說明這位神與人的關係緊密(intimacy)。

[6] 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。(約6:63)

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2017年晨禱會講道

第四十天：你餵養我的羊 (約21:15-17)

「你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」(約21:15)。

當門徒回到加利等待主復活後的指示時，他們又回到提比哩亞海打魚，[1]不過經過了一夜的辛勞，卻沒有打著甚麼，直到天將亮時耶穌在岸上給他們指示(那時他們不知是耶穌)，他們才一下子捕獲了153條大魚，這是約翰福音中最後的一個神蹟報告，也因為這神蹟，耶穌所愛的門徒想起從前的事，就知道是主來到了(約21:7，參路5:1-11)。這一個早上，耶穌還為他們做了早餐。

「你愛我比這些更深嗎？」，耶穌在他們吃過早餐後這樣開口問彼得，彼得回答了，不過耶穌像是不滿意彼得的回應，接著又這樣問了彼得兩次。有人以為耶穌問彼得愛主是否比那打到的153條魚或那些打魚工具更多，其實耶穌問的是：「彼得，你真的比其他門徒更愛我嗎？」[2]。雖然彼得曾經三次不認主，為要重新建立彼得，耶穌先是讓彼得再經歷滿網捕魚的神蹟，然後藉著重覆這問題三次，重新差遣他去為主作見證，叫信徒得豐盛生命。

「你餵養我的羊。」，即使我們也曾經因為甚麼原因跌倒過，甚至不認主，藉著讓我們再一次看見神蹟出現，今天主也要用這話差遣我們，我們只管坦然無懼的聽從主話，我們可以復興，我們的教會都可以復興。

請朗讀及用心思想以下經文

耶穌說：「你牧養我的羊。」(約21:15, 16, 17)

彼得說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」(太26:33)

十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。(太28:16)

因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。(羅5:5)

為我們再一次被主差遣為主作工祈禱

（若為別人或教會代禱，請將「我們」和「教會」換作人和教會名字）

滿有恩典和慈愛的天父，感謝你喜愛憐恤，又願意赦罪，即使我們曾經跌倒過和犯過錯，你仍然願意俯就卑微，一次兩次，甚至三次的寛容我們，鼓勵我們，主啊，求你叫我們曉得體貼你的心腸，明白你的心意，主啊，感謝你願意拯救我們這樣的罪人，並再次用我們為你作工，主啊，感謝你再次讓我們看見神蹟，讓我們可以看見復興，並且經驗復興。

作教會元首的基督啊，「我們的教會」也曾經得罪過你，叫你傷心，甚至羞辱了你的名，感謝你沒有因此離棄「我們的教會」，沒有因此不對「我們的教會」說話。從建立教會開始作事到如今的主啊，求你叫「我們的教會」仍然有神蹟發生，叫「我們的教會」可以因為看見神蹟，信心恢復，走出低谷，離開埋怨與批評，告別紏紛與不和。聖靈啊，求你繼續把神的愛澆灌下來，叫互相指責止息，求使「我們的教會」合一的聖靈，敗壞魔鬼的作為，叫「我們的教會」繼續有神的話語，繼續餵養主的羊，培訓更多門徒，擴展神的國度，為主打美好的仗，感謝主憐憫「我們的教會」，垂聽我們的禱告，奉靠主耶穌基督的聖名，阿們。

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[1] 即加利利海, 見約6:1

[2] 這是彼得在耶穌被賣的那一夜曾經誇下海口的豪言，不過卻一如耶穌所言三次不認主。參約13:37，另見太26:33。

第三十九天：領受聖靈

說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」（約20:22-23）

耶穌復活的那一天晚上，即使他們已從彼得和抹大拉的馬利亞聽到耶穌復活的消息，門徒仍十分惶恐，因為怕猶太人，甚至耶穌不在墳墓裡的消息使他們更不安，不知將會發生甚麼事，所以他們聚在一處，把門牢牢關上，但這時候，耶穌竟然在他們中間出現，並向他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」雖然前面那句平常見面給人打招呼的話使他們大得振奮，但正當他們還在思想耶穌要怎樣差遣他們時，耶穌接著就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」

這是甚麼意思？耶穌吹的這口氣竟然把聖靈吹進各人生命裡，從此他們就得著神的信心，神的思想，神的夢想，隨處宣講神的話語，使更多的人因聽到神說話，跟從耶穌，生命復興。

當人聽到神說話，就可以領受聖靈，每一個跟從主的人都可以聽到神說話。在西乃山下，以色列人因怕神對他們說話，失卻了祭司的位份，今天因著耶穌的救恩，我們可以聽到神對我們說話，作祭司這位份了，我們怕聽到神對我們說話嗎？我們會照著神說的去做嗎？

請朗讀及用心思想以下經文

耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」（約20:21-23）

就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸（原文作看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。」多馬說：「我的主！我的神！」耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」（約20:27-29）

為領受聖靈禱告

復活的主，感謝你對我們說話，藉著你的說話，使我生命改變，承認自己的罪，並決意跟從你。可是主啊，求你憐憫，很多時候，我沒有聽到你對我說話，只感到讀經沒有領受，聚會沒有投入，求聖靈你來充滿我，就像當日的門徒一樣，就像當日多疑的多馬一樣，當他們聽到你說話後，生命完全改變了，因為每一個聽到你說話的人，都可以領受你吹進人生命中的那一口氣，領受聖靈。

永生神啊，感謝你賜下聖靈的大能，使我可以因信你的名得永生，可是主啊，很多時候，我們的教會都信心不足，在做不同的事工時，總是沒有信心，多有疑慮，求聖靈你來澆灌我們教會，使每一個飢渴的心得飽足，每一個頑梗的心得軟化，每一個疑惑的心得確信，就在我們沒有看見你的時候，仍然確信，使我們做更大的事，感謝主用得著我們微小的服事，聽我們的禱告，奉主耶穌基督聖名求，阿們。

第三十八天：基督的名為阿們

你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的。說：我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。』（啟3:14-16）

聖經裡在很多場合都記載了個人或眾人說阿們。阿們是一個行動，是一個宣告：不單心裡認同，更是口裡宣告。阿們絕不是宗教儀式中一項機械化的動作。在個人禱告、默想或與主交通之時，我們內裡受了感動，或在聚會中聽到人的禱告、讚美或交通，心中起了反應。口裡就回應說出「阿們」。

說阿們乃是人與人之間的共鳴，更是人和神關係建立的途徑。在聚會中，藉著說阿們，禱告者的祈求和願望成了你的祈求和願望；敬拜者的感謝和讚美也成了你的感謝和讚美。藉著說阿們，把說話者與聽話者的心與靈溝通了。藉著同聲說阿們，全體會眾都在一個靈裡融合為一了。

說阿們也表示同意、接受、順服。對神的話說阿們，就是接受並順服神的話。我們說了阿們後，就有力量按著阿們的內容行出來，因為聖靈藉著阿們給我們信心，我們就不會不冷也不熱，也不會被主吐出來，反而有活水江河在我們裡面湧出來。

請朗讀及用心思想以下經文

忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。（腓3:13-14）

況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。（羅8:26）

神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在的，叫神因我們得榮耀。（林後1:20）

為得著從神而來的信心和異像禱告

樂意成就你所有應許的主啊，感謝你，藉著四十天的禁食禱告操練，帶領我可以更深體貼你的心意，更多覺察自己內裡的不潔，更明白離了你我不能作甚麼。主啊，是的，我不是已經得著了，我要忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，為要得著從你而來的奬賞，得到你賜給我的信心和異像，彰顯聖靈的大能，高舉耶穌，榮耀主名。

當我們不曉得怎樣禱告時，常用說不出來的嘆息為我們禱告的聖靈，感謝你在這四十天的禱告過程中常常充滿我們，使我們從頭一天開始，直到今天都經驗禱告出來的能力，經驗常常被你充滿的喜樂，叫我們的生命得著復興，我們教會裏每一個人都知道要高舉你的名，都要成就你造我們時所定下的美意，因為這是你的應許。

主啊，求你讓我們用你賜給我們的信心，你的思想，藉著異夢看見你將要成就的何等美好，宣告神的作為將要在我們中間成就，因為你的應許，不論有多少，在基督裡都是是的，奉主耶穌基督聖名求，阿們。