2025年3月24日 星期一

7. 《比那在世界上的更大》(約壹4:1-6)

小子們哪,你們是屬神的,並且勝了他們;因為那在你們裡面的,比那在世界上的更大。(約壹4:4


看見教會在一世紀末因異端敵基督)的困擾,信徒相交團契生活受損作者重申活出「彼此相愛命令是惟一出路這一段則說明若不是出於神的靈,人就不能執行這命令。

A.
靈不都可信。1-3
  A1
分辨靈來源1
  A2 拒謬妄的靈,2-3
B.
靈認主耶穌,4-6
  B1
信徒的得勝,4-5
  B2
真假的對比,6

分辨靈來源(1):這段經文反映了早期教會內部的因為異端帶來的威脅,那時傳講似是而非的假教師(假先知)宣揚錯誤的教導,試圖引誘信徒偏離真理,所以約翰在此強調分辨靈的來源的重要性。

拒謬妄的靈(2-3):真理的靈(聖靈)引導基督徒承認耶穌基督是道成肉身的救主。這承認是信仰的核心,也是分辨真理的關鍵,謬妄的靈是指那些否認耶穌基督道成肉身的教導,這些教導來自「敵基督」,是對真理的扭曲。承認耶穌基督是道成肉身的救主是基督徒的核心信仰。

信徒的得勝(4-5):約翰再以慈父的口吻提醒讀者,信徒能夠勝過謬妄的靈,是因為神住在他們裡面。這表明信徒與神有直接的關係,並依靠神的能力抵擋異端,他指出世界的價值觀與主教導的真理對立,那些屬於世界的人聽從謬妄的靈,因為他們與父神沒有真正的關係。

真假的對比(6):信徒通過聖靈的引導,能夠分辨真理與謬誤。真理的教導來自神,而謬誤的教導來自世界,信徒的身份是「屬神的」,這使他們能夠明白並持守真理。

不要只追求虛假的「成就」,那是世界所追求的,謹記那住在我們裏面的聖靈比那人們在世界上看得見的,摸得到的更大。教會外的人(世界)知道用世界的標準去衡量成敗拒絕接受教會(基督徒)的價值觀。面對這樣的事實,我們可以做甚麼嗎?我們只要順服神的話語照著行就可以了,因為「那在你們裡面的,比那在世界上的更大」(4)。是的,世界的勢力看似很強大,看似眾人都依從了,但靠著那恩膏(聖靈的內住和工作),[1] 我們可以經歷那在我們裏面的,比世界更大的祝福,可以活在這祝福裏,就算逼迫來到,苦難來到,身體軟弱來到,敵人來到,災難來到,我們都可以活出有愛的生命,因為我們真是神的兒女,因有恩膏的人。

空有關於神的知識不能改變生命,只有順服聖靈的感動常常聽從神話語的帶領,基督徒可以得愈來愈像耶穌。我們今天可以不一樣,可以活出彼此相愛的生命,因為在我們裡面的,比那在世界上的更大,阿們。

【祈禱】小子們哪,你們是屬神的,並且勝了他們;因為那在你們裏面的,比那在世界上的更大。(約一4:4
聖靈啊,感謝你住在我裏面,並且常常給我感動,提醒我要照著聖經教導生活,叫我可以活出勝過世界的生命,阿們。

 

【後記】有患上幽閉恐懼症(panic attack)逾十年的姊妹年前因病情惡化,不但不能單獨在密閉空間,連在多人聚集的地方都會有呼吸困難的症狀,[2] 多年來只能以醫生處方藥物控制病情,其後因家中成員相繼遇有不愉快事故,在葯石無靈情況下,病情惡化,日不能工作,夜不能入睡。感謝主,在筆者的鼓勵下,學習倚靠神的話語,相信神話語必然成就的應許,每天出入都拿著聖經金句卡頌讀,在家中則用播放器聽聖經朗讀,於是因此常有神的話語伴左右,病情大見好轉,[3] 姊妹經歷了在她裏面的,比世界更大的應許,她就不害怕,可以恢復正常生活。



[1] 我們可以認自己的罪, 可以不一樣, 可以彼此相愛, 就是因為我們有恩膏, 因為我們是神的兒女。

[2] 氣管收縮, 有窒息的情況, 危害生命。

[3] 姊妹更把同樣的方法用於重病多時的母親, 使母親也得著幫助。




2025年3月22日 星期六

約翰一、二書、三書(Dailymanna, 今日讀經)


簡介:約翰一、二、三書都沒有說明作者與受書人,但教會傳統認為這三卷書都是使徒約翰寫的。信的內容、措辭、觀念與約翰福音相似,學者多同意這三卷書信與約翰福音作者同為使徒約翰。

背景:
耶穌升天以後,使徒約翰留在耶路撒冷與彼得一同建立教會。在耶路撒冷陷落之前,約翰已經西去小亞細亞一帶,牧養以弗所及週圍的教會。傳統相信約翰活到逾九十歲,在多米田(Domitian)作王的時候,他被捕放逐到拔摩海(見啟示錄)因為二書和三書的簡短,很多人認為那是隨著約翰一書送出的附件,期望一書的內容能成為二書和三書讀者的教導。然而從二書和三書有正式的書信格式看,更可能是約翰一書是二書和三書的附錄,讓讀者曉得怎樣處理好那二信的挑戰。

1.《生命之道, 與神團契》(約壹1:1-10)
12.《八月十五是中秋》(約叁1-15) 27

Dailymanna總目錄

6. 《彼此相愛的命令》(約壹3:11-24)

神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名,且照他所賜給我們的命令彼此相愛。[1] (約壹3:23)


老約翰給讀者的是甚麼新命令(約壹2:8)呢?為甚麼說這是舊也是新的命令呢?在這個段落裏終於直接說明了,就是彼此相愛(3:1123)。彼此相愛是律法中早有的訓言(利19:18),所以是舊命令,但也是耶穌離開前吩咐門徒的新命令(約13:34)。

A.
應當彼此相愛。11-18
  A1 該隱是反面教材,11-15
  A2
為己和捨己之別,16-18
B. 在神面前安穩。19-24
 
B1 言語和行為對比,19-22
  B2 靠聖靈主住人心,23-24

該隱是反面教材(11-15):「彼此相愛」是門徒生活的核心。約翰用該隱因嫉妒殺害亞伯為例,說明「屬那惡者」的人的生命,這故事說明愛是區分屬神與屬惡者的標誌;所以,世人拒絕門徒是正常的,因為世界與神的國度是對立的。愛是門徒的標誌,而恨則是屬那惡者的記號。恨與殺人在神眼中是同等嚴重的,因為它們都違背了愛的命令。沒有愛心的人,說明他根本未曾得著「永生」(約3:16)。

為己和捨己之別(16-18):約翰以基督的捨命作為愛的終極榜樣,呼籲讀者效法耶穌基督活出願意為弟兄捨己的生命。愛不僅是情感或言語,更必須通過實際行動表現出來,缺乏行動的愛是虛假的,有具體的關懷行動才是真正的愛。

 

言語和行為對比(19-22):當我們以行動實踐愛,就能確信自己是「屬真理的」,並在神面前有平安的良心。即使良心有時會軟弱或責備我們,神比我們的心更大,神的恩典和真理能安慰我們。遵守神的命令(特別是愛的命令)使我們能坦然無懼地來到神面前,神也必應允我們的祈求。

靠聖靈主住人心(23-24):當信徒照著主的吩咐把命令在事無大小中落實,就可以凡事經驗主的同行,於是「住在主裏面」就不再是一句口惠而實不至的口號,而是讓人可以實實在在看得見,聽得到,摸得著的事實(見1:1-4);靠著聖靈的內住,門徒都知道神住在自己心裏。

耶穌給每一個門徒新命令,就是彼此相愛,只為了建立別人,人怎能這樣無私做出這種事情呢?宣道會希伯倫堂的創辦人何義師宣教士,100年前生在美國富有家庭,但因感中國人的需要,去到中國廣東農村興辦孤兒院,學校,建立教會,過著清苦的生活,在中國的日子她沒有安逸過,還要隨著中國的動盪帶著那些孤兒走難,最後到香港才定下來,她沒有像同期成長的朋友們那樣享受豐足的生活,年老時回到家鄉,她沒有為自己建立過甚麼,帶走甚麼,然後在美國小鎮靜靜地離世;可以有恩膏,可以作神的兒女,可以彼此相愛,這是何義師的生命見證。

【祈禱】遵守神命令的,就住在神裡面;神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面是因他所賜給我們的聖靈3:24)。
聖靈啊,感謝你來充滿我,叫我有恩膏,叫我可以與你團契,活出有愛的生命,與人團契,阿們。

 




5. 《就是神的兒女》(約壹2:28-3:10)

你看父賜給我們是何等的慈愛,使我們得稱為神的兒女;我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們,是因未曾認識他。(約壹3:1)

小子們啊,」(2:283:7),約翰繼續以老爸對孩子說話的口吻在2:28-3:6提醒讀者要住在主裏面,和3:7-10提醒他們不要被人誘惑。他們一定可以做得到,因為他們都是神的兒女。

A.
住在主裏面上。2:28-3:3
  A1
坦然無懼,2:28-3:1
 
A2 必要像他,3:2-3
B. 住在主裏面下。3:4-10
  B
1 就不犯罪,3:4-6
  B2 行義無罪,3:7-10

坦然無懼(2:28-3:1):約翰這裏清楚說明基督徒是神的兒女不是要靠做出什麼成績或功德,而只因為父神賜給人的大慈愛,這裏的講論正是批判這些種種的謬誤。那些假教師(敵基督,異端常強調要做甚麼功德(如禁食,施捨等,[1] 或守住甚麼規條(猶太拉比教導的影響,才算是神的兒女。

必要像他(3:2-3):約翰批判異端因不知將來的謬誤,基督徒雖不能完全知道將來要發生的事(將來如何還未顯明,但儘管如此,只因為藉相信耶穌成了神的兒女,所以當主回來時,信徒們都「必要像他」,可以看見主耶穌,卻是十分肯定的,因為主的寶血使他們像主一樣得潔淨。

就不犯罪(3:4-6):約翰在此說明基督的顯現如何帶來罪的除去和生命的轉變,基督徒在基督裡的新生命不僅是個人得救,而更是活出一個住在基督裏的生命,所以他呼籲讀者不要聽信假教師的話,免得因此犯罪,未能活出與主相交的生命(所謂「未曾認識他」的意涵)

行義無罪(3:7-10):信徒要怎樣生活才可以不犯罪?那就是常常行義即是常常照著主的教導生活,活出生命之道就不致犯罪。的確,魔鬼常會找尋空子引誘人,人若多作主工,就不會給魔鬼留地步,陷在罪中,常常做對的事,就不會留有餘地給惡者攻擊。

「就是神的兒女」,即使世界不接受教會,[2] 即使當時教會面對攻擊,即使他們不知道將來如何,這些都不會影響他們跟從神的話語生活,使他們犯錯得罪神,因為神賜給他們愛,因為他們是神的兒女。

「就是神的兒女」,即使世界有很大的誘惑,即使教會從起初就受魔鬼攻擊,這些都不會影響信徒行義聽了主的話然後行出來,因為神愛了他們,使他們成為神的兒女,使他們可以彼此相愛。

1917
年俄國十月革命後,沙俄覆亡,俄國公主瑪麗亞流落民間,歷盡苦難,這位公主即使被捕,流放遠方,做苦工,但她從不沒忘記自己是俄國公主的身份,因為她是王的女兒,不管是生活在皇宮,抑或是做苦工,不管是顯赫一時,抑或是受盡凌辱;作為公主,對人對事應有的態度,瑪麗亞始終如一的活出來,一生都從沒改變過,因為環境不能改變她是王的女兒這身份。相信耶穌的基督徒就是神的兒女,因為神的大慈愛改變了世界,神的兒女可以勝過世界,因為在他裏面有恩膏,可以不犯罪,可以行義,可以與世人不一樣。

【祈禱】你看父賜給我們是何等的慈愛,使我們得稱為神的兒女;我們也真是他的兒女。(約一3:1
主啊,感謝你賜我兒女的身份,世人不認識教會,因為不認識你,求你用我做見證,叫人認識你和教會,阿們。

 



[1] 如禁食, 施捨等事, 如耶穌曾批判過的猶太三大功德的謬誤等, 見太6:1-18

[2] 文中指的是兩個群體的對比, 世界指的是不信主的群體, 我們則是信主的群體教會



2025年3月21日 星期五

4. 《按恩膏住在主裏面》(約壹2:18-27)

你們從主所受的恩膏常存在你們心裡,並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的,不是假的;你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。(約壹2:27) 

「小子們哪18上),老約翰繼續用這語氣提醒讀者末世已經來到,在這一段裏他要提醒他們防範敵基督的話,提醒他們要靠恩膏辨識主耶穌的教導。

A.
敵基督的出現。18-23
  A1
有恩膏的領受,18-21
  A2
敵基督說謊話,22-23
B.
心有基督的話。24-27
  B1
有主應許永生,24-25
  B2
要防備敵基督,26-27

有恩膏的領受(18-21):「末時」就是「末世」(參和修),為甚麼說末世已經來到呢?因為敵基督已經出現了,信徒當怎樣面對敵基督呢?要靠恩膏,甚麼是敵基督?甚麼是恩膏?所謂「敵基督」只是說話敵擋主道的人,而「恩膏」指的是聖靈的內住和工作。[1]一世紀末有離開教會的人在各處說話攻擊教會,因為他們已經不再參與教會聚會,他們已經不再屬於教會,老約翰忿言稱這些人為敵基督; 而這信的讀者卻因為藉著順服聖靈的帶領,認識明白他們的謊話,約翰欣言確認他們從那聖者(主耶穌)受了恩膏,也因著恩膏(聖靈的內住和工作)已經知道真理(21)。[2]

敵基督說謊話(22-23):為了強調他們既然敵擋了主耶穌基督,他們當然也不會知道有關天父的事了。當日的異端拒絕認信基督為聖子,只接受聖父,約翰這裏指出他們聲稱要按他們的理論去認識聖父的謊謬。

有主應許永生(24-25):怎樣敵擋敵基督者的攻擊呢?他們務要將那從起初聽見的(主耶穌基督的教導)常存在心裏,惟有這樣,他們就可以繼續經驗主的同在,可以在當下就活在永生裏,因為這是主的應許。

要防備敵基督(26-27):在這段落的結束處,老約翰重申防備敵基督(那引誘你們的)的要訣,就是要有恩膏(聖靈的內住和工作),因為恩膏會在凡事上教訓他們,每一個信徒只有按恩膏的感動(教訓)才可以住在裏面。

就是有恩膏」,每一個信主的人都可以認識神,可以明白聖經,可以有從上而來的力量,可以得生命,這是主耶穌的教導(約3:5),所以不用怕我們不能理解神的旨意,沒有能力跟從主,每一個謙卑順服主的人,都可以不斷有恩膏,靠著這恩膏,每一個信主的人都可以做得到!因為「這恩膏是真的,不是假的」,每一個人都可以因為有恩膏而明白主的教訓並住在主裏面。

「就是有恩膏」,生命可以不一樣,
不一樣的工作態度,不一樣的家庭氣氛
不一樣的教會事奉,不一樣的天國來臨

「就是有恩膏」,生命可以再燃亮,
燃亮我們的工作環境,燃亮我們的家庭,
燃亮我們的教會事工,燃亮我們的窄路,

「就是有恩膏」,勇敢承認自己的罪,
不再犯罪在工作中,承認自己的罪向家人,
彼此認罪在教會裏,除去罪的枷鎖走天路,

「就是有恩膏」,我們的喜樂可以滿足,
我們的工作充滿喜樂,我們的家充滿喜樂,
我們的教會充滿喜樂,我們的天國充滿喜樂

【祈禱】但願使人有盼望的神,因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心,使你們藉著聖靈的能力大有盼望!(羅15:13
主啊,感謝你賜下聖靈,叫我聽到你的話,經驗你的同在,住在你裏,常有喜樂和平安,大有盼望,阿們。


【附錄: 基督與彌賽亞的意義】
古時中東人生活中,會以膏油把用品擦拭後才使用,希伯來文稱這為messiah,視乎使用物品的場合及珍貴程度,用的膏油品質也有別,所以被揀選的先知,祭司,君王都要被膏抹後才開始其職事,這些人都是受膏者,而以色列人相信在末後神要差來的那一位messiah要建立神的國,新約告訴我們,這一位就是被稱為神的兒子耶穌,所以耶穌是主,是基督。敵基督就是不接受耶穌的(約壹2:22),恩膏就是藉由相信耶穌領受聖靈,聖靈住在人的生命裏,不斷有工作,叫人常連於基督,成為生命中的印記(弗1:134:30)。



[1] 新約聖經學者都認為恩膏指的就聖靈的工作,象徵神在信徒生命中的同在。恩膏使信徒能夠明白真理並分辨謬誤。

[2] 「敵基督」和「恩膏」兩詞的出現是一種修辭技巧,(因為敵基督原文是 anti-christos,和恩膏的原文 chris-ma,源於同一個字christos,就是舊約中的受膏者(即messiah),分別在於前者是抗拒基督,後者是順服基督,[2] (參附錄: 基督與彌賽亞的意義)。

3. 《就是不一樣》(約壹2:7-17)

不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。(約壹2:15)

起初所受的舊命令(7-8):這裏提及一條既是新又是舊的命令,聽起來有點吊詭;舊者,是因為這命令是他們從前就聽過的,而新者,則是因為黑暗漸漸過去,真光已經照耀,這個從前他們就已聽說過的命令有了新的意義。

A. 一條新的舊命令。7-11
  A1
起初所受的舊命令,7-8
  A2
恨弟兄的在黑暗走,9-11
B. 給教會各人勉勵。12-14
 
B1 稱讚信徒當下表現,12-13a
 
B2 重申對讀者的稱讚,13b-14
C. 活出不一樣生命。15-17
 
C1 愛世界沒有神的愛,15-16
  C2 不屬神的不能永存,17

恨弟兄的在黑暗走(9-11):這命令其實就是叫基督徒要愛教會裏的弟兄,作者稱這命令可看作一個評定基督徒的標準:人若不能實踐,就仍然行在黑暗中,於是不知道往哪裏去,因為那黑暗使他的眼睛瞎了。在人看來,約翰書信寫作時的一世紀末正是教會面對前所未有最大挑戰的時候(參啟示錄寫作背景),多數人都認定那是黑暗大大擴張的時候,怎會是「黑暗漸漸過去」?約翰群體(Johanine school)的作品卻提醒讀者黑夜已深,白晝將臨(這也是保羅的看法,見羅13:12)。

稱讚信徒當下表現(12-13a):12-14節是兩段稱讚的話。是第一段,是肯定讀者藉相信主耶穌罪得赦免的事實。這裏分別對父老和少年人讚許,讚前者的是關於他們早已認識天父上帝的事實; 讚後者則是他們已經勝過那惡者,即那敵擋基督的惡者。

重申對讀者的稱讚(13b-14:這是第二段讚語,注意這裏的動詞時態是過去式的「曾寫信」,很可能提及從前曾經如此寫信讚賞過他們。所以這一段是重申之前對他們的稱讚,說明他們仍然有那樣的本質。於是這裏出現幾乎一樣的用語,同樣是讚父老們早已認識天父上帝,而讚少年人的話,一樣是讚他們勝過惡者,不過當時強調的是他們的剛強和神的道常存在心裏。[1]

愛世界就沒有愛在心(15-16):作者勉勵讀者活出一個與世界不一樣的生命,行文中提及兩方面的事,其一是肉體和眼目的情慾,那是指感覺上的,可能是指向錢財和物質的滿足 其二是今生的驕傲,那應是指向追求人的讚賞,因得著權力地位而輕視別人的表現。作者指出那些是世界上的追求,但門徒可以不一樣,因為他們的人生目標不是那些

不屬神的不能永存(17約翰眼中的「小子們」(包括教會裏的父老和少年人)都是與世界不一樣的,因為他們是為追求永恆而活,而非為得著短暫事物而生,因為他們都知道這世界和其上的情慾都要過去」,只有遵行神旨意的才會永遠常存。

活在第一世紀末,在信仰中飽受壓迫的信徒,當聽到異端有關諸如主耶穌不是從起初就有,倚靠耶穌不能除罪等的異端教導時,不少信徒因此發展出選擇性的遵守主話的態度與行為,更有因此為了自己的實際利益,做出羞辱主名的事,有人因此停止聚會,[2] 這樣的事都多有發生。

我們今天也因為信耶穌要面對週圍的挑戰和逼迫嗎?要面對不信的世界對我們的嘲諷嗎,我們也想著像不信主的人一樣,任憑自己的喜好做事,使感覺得滿足,好好享受世界嗎?藉著這裏的話,神對你說:「你是不一樣的,因為你的靈命成長,肉體眼目的滿足弦耀自己的成就,都不應該你要追求的目標,惟獨遵行的旨意行事,才是你要永遠追求的標竿。」

【祈禱】我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。(腓3:13-14)
主啊,感謝你藉著主耶穌為我定下人生方向,我要向著這標竿直跑,好得著你為我預備的奬賞,阿們。





[1] 「剛強」原文意思是「能力」, 這能力源於「神的道常存在你們心裡」(2:14)並見於「你們也勝了那惡者(2:14)

[2] 2:18-25就談及這些人的情況



2025年3月19日 星期三

2. 《我們有一位中保》(約壹2:1-6)

我小子們哪,我將這些話寫給你們,是要叫你們不犯罪。若有人犯罪,在父那裏我們有一位中保,就是那義者耶穌基督。(約壹2:1)


在這信的序言中談論過彼此相交的基本條件後,作者在提及讀者要遵守主的命令,這是甚麼命令呢?[1] 在沒有說明這是什麼命令以前,作者先說明遵守這命令的必要性及其意義。

A. 說明寫信目的。1-2
  A1
耶穌是神人中保,1
  A2
為普天下人的罪2
B. 要遵守主的道。3-6
  B1
才真正認識耶穌,3-4
  B2
愛是照主吩咐行,5-6

耶穌是神人中保(1):中保(paraklētos)的字面意思是「被召來幫助的人」,也可譯作「代求者」或「安慰者」,說明耶穌在父神面前為信徒代求的角色,[2]作者提及耶穌這身份實是勸勉讀者不要犯罪。

為普天下人的罪(2):因為耶穌的死成就了挽回祭,這祭不像古時祭司的贖罪祭只為一次的罪而做(參來7:279:12),耶穌所做的是永遠有效的,因此罪人只需要到主座前求施恩憐憫主耶穌的寶血就可以洗淨人的罪

才真正認識耶穌(3-4):「誡命」與2:7譯作「命令」的原文是同一字,所以有必要將之讀作命令,免得混亂。基督徒有必要遵守主的命令生活,才可以真正認識主,只在頭腦認知而不予以實行,實是自欺欺人; 也唯有這樣,人才可以真知道住在主裏面的意義。作者究竟指的是甚麼命令呢?至此還沒有明言啊!

愛是照主吩咐行(5-6):「遵守主道」不僅是指外在的行為,而是指對神的誡命的內在順服。[3]愛神的心是信徒生命的核心,而這種愛是透過遵守神的道來表達的。「愛」不僅是一種情感,更是一種行動,是信徒對神和對人的具體回應。「住在主裡面」是指與耶穌基督有生命的聯合,這是靈裡的也是實際生活中的聯合,這是耶穌展現的生命。基督徒應當透過遵守神的誡命來表達對神的愛,活出與主聯合的生命。

生命之道,神是光,在教會裏有團契生活,十字架的救恩挽回祭等等,不應該只是用來考核基督徒是可以受洗加入教會的知識,也不是只在教會裏眾人閒談中用的述語,而是要讓每一個基督徒依循其中意義生活的法則,否則這些只是一大堆無意義的名詞,只是說得漂亮,信徒不是要知道這些述語,而是要藉著彼此相交的生活,把這些真理踐行出來,否則基督徒愈是熟悉這些詞語,就愈是自欺欺人而已!本仁約翰在天路歷程一書中稱這樣的人為唇徒,[4]求主保守我們不要只做唇徒,我們要做一個活出生命之道的人,一個新造的人,阿們。

【祈禱】你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。」(8:32)
主啊,我不要只做一個掛名的基督徒,求你叫我活在真理中,可以真正得自由,阿們。




[1] 這是本書的一個寫作技巧, 這個所謂的新命令要到3:11才出現, 不過這命令從一開始就呼之, 任何一個讀者都聽得出是甚麼, 但藉著這個懸念, 作者先要強調這命令的重要性。

[2] 翰使用這個詞是為了強調耶穌的大祭司職分。

[3] 這與耶穌在約14:15的教導同:「你們若愛我,就必遵守我的命令。」

[4] 《天路歷程》(The Pilgrim's Progress)是本仁約翰(1628-1688)的寓言小說,描述基督徒從毀滅城到天城的旅程,象徵信徒靈命成長與屬靈爭戰。