2016年2月9日 星期二

撮要標竿人生 (第1-7天)

我究竟為何而活? [1]




生命的重心不是在你。
人生的目的,不單是家庭、事業、抱負。
活在世上的原因,必須從神開始,你因祂而生,因祂而活。
數千年來,尋找人生目的是個困擾的問題;問題出自以自己為起點:我的夢想,我的財富,我的將來。
專注自己,永不會發現人生的目的。
神使用你去成就祂的目的,不是你用神去達到你的目的。
神是我們生命的起點,是我們生命的源頭。
尋找人生目的,必須先轉向神的話語,不是世上的才智。

1:11的三個啟示:
藉著與主耶穌的關係,明白你的身份和人生的目的。
在你未認識神的時候,神已經為你訂下人生目的。
在神為宇宙訂下永恆的計劃裡,你的人生目的正好成為神的偉大旨意的一部分。如果沒有神,生命全無意義。




你的存在絕非偶然
你活著是因為神定意要創造你。
你身體的每一細節都是神精心策劃的,祂選召你。
你的膚色。天分、個性。你在那裡出生,在那裡為祂而活。
當世界的根基未立定之先,神已經計畫並且揀選我們,讓我們成為祂愛的焦點(以弗所一4
你,是所創造物中最寶貴的:
神藉真理給我們生命,使我們成為祂所造萬物中最寶貴的。(1:18)
神愛你,重視你。
塑造大地的神,祂並沒有使土地荒涼,祂叫人在其中居住(45:18)
你們出生以來,我就照顧加護你們,直到你年老髮白,我還是這樣懷抱你!我造了你,必定照顧你(46:3-4)
神特意創造你,使你的生命有深遠的意義!
當我們以神為生命的根據點,才能找到人生的意義和目的。




每個人都由某事務主導他的人生。
【主導】是【引導、控制、指向】,釘釘子是在指向。你人生主導是甚麼?
你被困難、壓力、期限所控制嗎?
5種普遍的支配:
1.
被罪咎駕馭, 2. 被忿怒駕馭, 3. 被恐懼駕馭
4.
被物質駕馭, 5. 被別人期望駕馭

40天目標導向的人生,告訴你,一個由神主導的人生
人生有目的,生活有意義
知道你的人生目的,能簡化你的生活
知道你的人生目的,使人生更專注
知道你的人生目的,生命才會有動力
知道你的人生目的,預備你面對永恆



第4天, 為永恆而被造 (撮要錄音)


……將永生安置在世人心裡(傳3:11)。
生命絕非僅止於此生。
人生在世,是彩排,為未來公演之日準備。死後,在永恆中,你逗留的時間將比今生要長久得多。
活在世上的日子不多,你是為永恆而造。

人生在地上有許多的選擇。但永恆卻有兩個選擇:
天堂:你與神的永恆關係,將由你在地上與耶穌基督的關係來決定,信靠神的兒子耶穌基督,將被邀請共享永生。
地獄:拒絕耶穌基督的愛、寬恕與救贖,你將永世永遠與神分離。

明白今生不是只有目前,為永生作準備:
生活方式自然會改變。按照永恆的準則來生活。
你接近神,萬物就微不足道。
你的價值觀會改變。
重視人際關係和品格超過財富。
重整你的優先次序。「我先前以為重要對我重要的,現在因著基督所行了的,再不看重了」(3:7)
亨利馬太說:「我們每天都該為自己最後的那日作準備」。



你的人生觀塑造你的人生。
你對生命的看法,決定你一生的命運。影響你的投資,金錢,才幹,人際關係。
問一個人:你的人生看法如何?答:人生是馬戲團、地雷陣、旅程、舞台、轉動的木馬,有起有落、變速的腳踏車、一場牌局。
請你描繪你的人生,你的腦海出現甚麼?
聖經的人生觀。
【要讓 神完全改變你的心思意念,你們就會明白神的旨意,知道甚麼是良善、完全、是祂所喜悅的】(羅馬十二1)。
聖經提供三種人生看法:
1‧
考驗:聖經超過200次提到試煉、引誘、熬煉、考驗。經過考驗,品格能夠被塑造及顯明出來。
2‧
人生是信託:我們的時間、經歷、才智、資源等,都是神的恩賜。我們在短暫的日子,其實沒有真正擁有甚麼,而是神借給我們在世上使用而已。
3‧
暫時的任務:文化告訴我們:【不屬於我們的,你必不會珍惜】【一切全然屬於神,我們盡力保管】【管家最重要的條件就是終於職守,誠實可靠】【當你行完人生的路時,神會察看給予你的託付,對你作出評價和獎賞,因此,我們每做一件事情,都有永恆的價值。

人生在世, 是一項暫時性的任務
聖經充滿比喻,教導我們關於人生命的短暫與虛幻無常。
生命被形容為一滴朝露,一名快跑者,一次呼吸,一縷輕煙。聖經說【我們在世的日子好像影兒】(約伯89
聖經形容人生:外地人、客旅、外國人、陌生人、旅客。
要善用你的人生:
1‧
和永恆相比,人生極其短暫。
2‧
塵世只是短暫的居所,不會停留很久,不必依戀。
你的身份繫於永恆,你的家鄉天堂。
當你掌握這個真理,你就不會汲汲營營賺得全世界。
聖經說【我們是基督的使者】【我們是基督的大使】。
世界不是我們終極的家園,我們是為更好的事務而被造的。
了解【人生在世只是短暫性的任務】,必會改變你的價值觀。正如魯益師說【不是永恆的,就毫無用處】。
在神的眼中,偉大的信心英雄:
不是在世飛黃騰達、有財有勢的人;
而是那些認定人生是暫時性的任務、忠心服事、嚮往永久獎賞的人。
當人生遇到困難,當你被疑惑擊倒,或當你質問為主而活是否值得,請記住,世界是暫時居所,不要把暫時的東西看的那麼重要。

一切都是為了祂。
宇宙存在的目的最終目的是顯明神的榮耀。神的榮耀是甚麼?
那時祂自己,也是祂的本質、尊貴、光輝、能力的彰顯以及祂臨在的氛圍。
神的榮耀是祂美善以及一切真實、永恆的本質的表達。
只要我們舉目觀看,所有神的創造都反映出祂的榮耀:微小的生物、銀河、日落、星星、暴風、四季、全部把造物者的榮耀顯明。
聖經說【諸天宣佈神的榮耀】詩篇19
7.1 怎樣把神榮耀歸給神?
1
以敬拜歸榮耀給神;
2. 以愛信徒歸榮耀給神;
3.以效法基督歸榮耀給神;
4. 以服務他人歸榮耀給神;
5.以傳揚主愛來歸榮耀給神
7.2. 你為何而活?
你的餘生若要為榮耀神而活,就必須在你的優先次序、人際關係、行程表、及其他一切事情上有所改變:
1‧
相信神愛你並為祂的目的造你,被造是為要活到永恆,要你與為你釘死在十字架上的耶穌基督有一份美好的關係。
2‧
你要接受耶穌基督,讓耶穌基督進入你的生命,作你的救主和生命的主。


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人生的目的#1, 




[1] 這一個段落是《標竿人生》的第一部份「我究竟為何而活?」的綱要說明。參華理克著楊高俐理譯《標竿人生》(台北:道聲,2006),頁25-68

上帝聽禱告 (約翰壹書5:15, 晨禱會講道錄音)



約翰壹書5:14-15
14  我們若照他的旨意求什麼,他就聽我們,這是我們向他所存坦然無懼的心。
15  既然知道他聽我們一切所求的,就知道我們所求於他的,無不得著。

2016年2月7日 星期日

主內交通 (茁苗第五講)


 我們愛,因為神先愛我們。(約壹4:19)

7  親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從神來的。凡有愛心的,都是由神而生,並且認識神。
8  沒有愛心的,就不認識神,因為神就是愛。
9  神差他獨生子到世間來,使我們藉著他得生,神愛我們的心在此就顯明了。
10  不是我們愛神,乃是神愛我們,差他的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。

11  親愛的弟兄啊,神既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛。
12  從來沒有人見過神,我們若彼此相愛,神就住在我們裡面,愛他的心在我們裡面得以完全了。
13  神將他的靈賜給我們,從此就知道我們是住在他裡面,他也住在我們裡面。
14  父差子作世人的救主;這是我們所看見且作見證的。
15  凡認耶穌為神兒子的,神就住在他裡面,他也住在神裡面。
16  神愛我們的心,我們也知道也信。神就是愛;住在愛裡面的,就是住在神裡面,神也住在他裡面。
17  這樣,愛在我們裡面得以完全,我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何,我們在這世上也如何。
18  愛裡沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰,懼怕的人在愛裡未得完全。

19  我們愛,因為神先愛我們。
20  人若說「我愛神」,卻恨他的弟兄,就是說謊話的;不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神(有古卷:怎能愛沒有看見的神呢)。

21  愛神的,也當愛弟兄,這是我們從神所受的命令。

2016年2月3日 星期三

35B.《十誡(二), 與人的關係》(出20:12-21)


【祈禱】  賜下聖經作我腳前的燈、路上的光的主,教我常存敬畏的心去遵行你的教導。

眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙,就都發顫,遠遠的站立。(20:18)
十誡的前四誡確立了以色列人要認定及建立與神的關係後,餘下六誡是去建立這敬拜群體的彼此關係。
第五誡,父母的神聖:當敬重父母(20:12)。中譯「孝敬」一詞,原意為敬重,意指人要以崇拜上帝的態度來敬重父母,因為父母就是上帝在各人家中所設立的代表[1],因此敬重父母就如敬畏上帝一樣,人可以在地上得福享長壽。
第六誡,生命的神聖:不可殺人(20:3)。人的生命既為上帝所造,又彼此結連,人就應彼此守望,不可傷害人[2]
第七誡,婚姻的神聖:不可姦淫(20:4)。與妻子連合,二人成為一體(12:24)。這是神造人的心意,所以任何男女不在婚姻關係下發生性關係都被看作姦淫,都要禁止。
第八誡,財產的神聖:不可偷盜(20:15)。要尊重別人的產權,任何形式的不當佔有,都要禁止[3]
第九誡,名譽的神聖,不可作假見證陷害鄰舍(20:6)。很多人把名譽看作第二生命,甚至比性命更重要。作不實的假證供使別人名譽有損,必要禁止。
第十誡,心思的神聖:不可愛鄰舍的東西(20:7)。人與人相處,不當的行為既要禁止(第六至九誡),不當的心思更要禁止,因為人的行為總是兆始於心思[4]

當耶和華在雷轟電閃、角聲響遍和西奈山冒煙情況下直接向以民頒佈十誡後,[5] 他們都非常恐慌,以致對摩西說:「不可讓神和我們說話,恐怕我們死亡。」(20:19)。為什麼以色列人這麼驚慌害怕?也許他們憶及當日耶和華在埃及降十災時,也正是在這類似場景下一次又一次擊殺埃及人有以致之。
無疑這情景是嚇人的,但卻是神預計以色列人會有的反應,然而為什麼要這樣?摩西告訴我們:「因為神降臨是要試驗你們,叫你們常常敬畏他,不至犯罪」。原來當人敬畏耶和華時,他們就不犯罪,聖經告訴我們,當以色列人不敬畏神時就犯罪,在曠野這40年如是,在進入迦南地士師時代如是,在王國時代如是,流亡如是,回歸如是,在主耶穌在世的日子如是,甚至今天我們也如是!
是的,神的話語在聖經上早已清楚說明,但甚麼時候人沒有存敬畏的心來到神面前,神所有的說話都失卻了意義,人就只管憑自己的喜好而行,甚至自己作了神。
「敬畏耶和華是智慧的開端。」(9:10)




[1] 對猶太人言,父母從小就要教導兒女認識敬畏耶和華,就如今天信主父母應有的角色。有聖經學者指出孝敬父母其實應該是十誡的上半, 作為與神關係誡命的總結。
[2] 加爾文看法,但在神設定界限以外如戰爭,死刑等,人的性命還是會被奪去。
[3] 現代經濟學產權制度的明確及交換是社會發展的首要條件,參梁小民,《寓言中的經濟學》,第34頁。
[4] 主耶穌登山寶訓所針對的就是人枉有看似神聖的行為,但沒有心思的神聖是毫無意義的。
[5] 19:16-20所描述的很可能就是頒佈十誡的時候,當然這只是一種推測,經文沒有明說,參Enns,第412頁。

35A.《十誡(一), 與神的關係》(出20:1-11)


【祈禱】  賜我新生命的主,求你領我活出新生活,享受新生活。阿們!

我是耶和華你的神,曾將你從埃及地為奴之家領出來。(20:2)
20:1-17是著名的十誡經文,20:1-2是十誡的前言[1],告知我們是耶和華親自頒佈這些誡命的[2]。耶和華是誰?是帶領以色列人出埃及的救贖主。
第一誡,敬拜的對象():除我以外,你不可有別的神(20:3)。為什麼以色列人要「出埃及」?離開為奴之地。誠然這確是以色列人期盼的,但3:18告訴我們,他們「出埃及」更重要的是為了去敬拜神,這位獨一的神。他們要認定,只有耶和華是神,這是敬拜的基礎,敬拜的根源。
第二誡,敬拜的對象():不可為自己雕刻偶像(20:4-5)。這條誡命可看作第一誡的補充[3],告訴以色列人不可敬拜任何人手所做的像,甚至不可為耶和華造像。
第三誡,神聖的名字:不可妄稱耶和華你神的名(20:7)。耶和華的名字是神聖的,人不可濫用神的名字,那不單是不敬,更視為罪。
第四誡,安息的神聖:要記念安息日,守為聖日(20:8-11)。一週七日中,要將其中一天分別出來,作為安息日,停止所有的工作。這是神給人的祝福,是人學習倚靠神及在神裡安息的日子。

以色列人為什麼要出埃及?為了要離開為奴之地,去迦南地。是的,那是他們要去的地方,但以色列人出埃及更重要的是要去敬拜事奉耶和華(3:1218)。這也是摩西向法老提出離開埃及的訴求(5:37:168:1…)。神不是只想著拯救以色列人離開困苦的生活,神給他們新生命,為的更是要給他們新生活 ── 敬拜事奉耶和華。
十誡就是以色列人這新生活的總綱,是以後其他律例典章的基礎。這段經文清楚告訴我們,這個新生活的目標就是分別為聖,就是敬拜耶和華獨一真神。
前面四誡是講及人與神的關係,是整個敬拜生活的先決條件。人若不認定耶和華為敬拜的對象,或以別的東西為敬拜的對象,隨意濫用神的名,不懂得依靠耶和華,則他將可能被神唾棄及懲罰,甚至禍延後代(20:5)
是不是以色列人若沒有這種認信,沒有建立好這種與神的關係,就不能蒙神救贖?不是的,十誡的前言(十言的第一言)告訴我們這位頒佈誡命的耶和華,是已經救贖了以色列民的主(20:2),所以十誡的目標不是由此賺取救恩,而是要讓以色列民活出新生活 ── 敬拜事奉耶和華的生活。這既是他們出埃及的目的,及「神與他們同在」的憑據,更是以後生活的典範及方向,直到千代都是如此生活(20:6)
今天我們這班已蒙神求贖的人有沒有建立好這種與神親密的關係?以致我們每天生活在敬拜事奉神的生活中?
「恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代;愛我、守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。(20:5-6)




[1] 經文沒有交待十誡是何時何地頒佈的,這要稍後才會較為明朗。所謂的十誡原文是「十言」(34:28),但由於內容大都是禁令,所以一般中譯作十誡,但既是「十言」,第一言是20:2,不是20:3
[2] 20:2上,除十誡外,其他律例都是經由摩西頒布,參20:19
[3] 天主教及路德宗把這與20:3合併成第一誡,筆者現採改革宗傳統。

2016年2月2日 星期二

我們愛 (約壹 4:19)


「我們愛,因為神先愛我們。」(19)
這是一句基督徒喜歡的金句, 也常被用在婚禮中, 然而用的人可能不明白這語句出現在這裏其實要說明的是甚麼。

A. 我們信, 裏面比世界更大, 1-6
 B. 彼此相愛的呼籲, 基督的挽回祭, 7-11
 B’ 彼此相愛的見證, 聖靈內住記號, 12-18
A’ 我們愛, 愛裏沒有懼怕, 19-21

老約翰不厭其煩重提耶穌的新命令,[1] 叫他們彼此相愛後, 在這裏, 他再回到前述有關敵基督的講論(4:1-3, 另參2:18-25), 這裏談到的是敵基督的靈帶來破壞言論。[2]

「小子們啊…,(4:4), 作者再一次以慈父的口吻提醒他的讀者, 不要奇怪教會以外的人只喜歡做世界的事, 而不接受教會的教導, 雖然他們看見教會的見證和好行為, 仍然不聽教會的教導, 原因在哪裏? 因為那敵擋基督的被謬妄的靈蒙蔽, 沒有讓真理的靈在他們裏面改變他們的生命(4:5-6)!

面對這樣的事實, 教會可以做甚麼嗎? 教會只要順服神的話語照著行就可以了, 因為「那在我裏面的, 比世界更大」(4:4)。是的, 世界的勢力看似很強大, 看似眾人都依從了, 但靠著那恩膏(在我們裏面的聖靈),[3] 每一個信徒都可以經歷那在我們裏面的, 比世界更大的祝福, 可以活在這祝福裏, 就算逼迫來到, 苦難來到, 身體軟弱來到, 敵人來到, 災難來到, 我們都可以活出愛的命令, 因為我們真是神的兒女, 因為順服主的人有恩膏,…


有患上幽閉恐懼症(panic attack) 逾十年的姊妹近日病情惡化, 不但不能單獨在密閉空間, 連在多人聚集的地方都會有呼吸困難的症狀,[4] 多年來只能以醫生處方藥物控制病情, 但近日因家中成員相繼遇有不同事故, 在葯石無靈情況下, 病情惡化, 日不能工作, 夜不能入睡,…, 感謝主, 藉著倚靠神的話語, 相信神話語必然成就的禱告, 藉著每天出入都拿著聖經金句咭頌讀, 在家中則播放聖經金句朗讀, 神的話語因此常伴左右, 病情大見好轉,[5] 姊妹經歷的了在她裏面的, 比世界更大, 她就不害怕。

空有神的知識不能改變生命, 因為「信心是從聽見神的話語而來」, 祝福你今天聽到神的話語, 使你能認自己的罪, 今天就不一樣, 今天就活出彼此相愛的生命,…因為,
在我們裡面的,比那在世界上的更大」(約壹4:4)

 徒群體教會怎可以活出「彼此相愛」的生命, 怎可以守住主給他們的新命令呢? 老約翰在這個段落從另一個角度鼓勵他們;[6] 他們可以愛, 因為這愛是從神來的, 所以這個所謂的新命令, 「彼此相愛」中的「愛」, 不是他們習以為常的那種模樣, 而是因耶穌獻上挽回祭後, 藉相信耶穌領受聖靈, 從而生出「神在人裏面」和「人在神裏面」的生命, 這不是一種知識, 是一種關係, 一種經歷(4:7-16), 究竟這是甚麼道理, 究竟甚麼是「愛」?

神就是愛,…, (4:16), 這是一個偉大的宣告, 老約翰告訴這群他眼中的小子們, 如果仍然有人推說甚麼原因, 以致他不能愛教會中的那一些()弟兄姊妹, 他是說謊的, 因為愛裏沒有懼怕, 愛可以使人完全, 因為神先愛我們, 所以我們可以愛。

非洲一個小國裏有一大教會, 聚會中數二千,  為了復興教會, 推行40天佈道會,  他們拒絕了一個「人渣收容中心150個人進場參加佈道會,  五年後這個教會關了門, 再沒有人去聚會, 那150個人卻都信了耶穌, 並且一個興旺教會被建立起來。





[1] 看見教會在一世紀末的逼迫, 許多人離開, 而仍然在教會中的也受著許多這些離開的人的言論影響, 以致信徒間多有嫌隙, 所以約翰壹書用1:7-3:24述說了這新命令的要求及果效。這命令最早見於約13:34
[2] 所謂敵基督的靈, 就是泛指那些抗拒承認耶穌是基督的人的言說, 相對那些相信耶穌的, 領受聖靈後有恩膏的人的對比, 前者沒有神的靈, 後者則有, 前者抗拒神的話語, 後者則順服神的話語, 前者制造分化, 後者帶來合一, 前者雖有關於基督的知識但沒有經歷過基督的真實, 後者不單有關於基督的知識, 更經歷過基督的大能; 前者失卻了聖靈的恩膏, 後者不斷有聖靈的膏抹, 恩膏愈來愈多。
[3] 我們可以認自己的罪, 可以不一樣, 可以彼此相愛, 就是因為我們有恩膏, 因為我們是神的兒女。
[4] 氣管收縮, 有窒息的情況, 危害生命。
[5] 姊妹更把同樣的方法用於重病多時的母親, 使母親也得著幫助,…
[6] 在第二、三章中, 多談到因著這愛, 人可以活出怎樣的生命, 包括可以認自己的罪, 可以不一樣, 可以感受是神的兒女, 可以比世界更大。

2016年2月1日 星期一

教會聚會 (茁苗, 第4講)


他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體, (弗4:11 -12)

靈修生活 (茁苗3, 可1:35)


次日早晨,天未亮的時候,耶穌起來,到曠野地方去,在那裡禱告。(可1:35)