以色列的戰車馬兵 (列王紀下研讀)

約阿施與他列祖同睡，耶羅波安坐了他的位。約阿施與以色列諸王一同葬在撒瑪利亞。
以利沙得了必死的病，以色列王約阿施下來看他，伏在他臉上哭泣，說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」 (王下13:13-14)

列王紀下的三個段落

1. 以色列的戰車馬兵 (一) –– 以利沙的故事(1:1-8:15)

  1.1 以利亞的故事 1:1-2:18

  1.2 以利沙的故事 2:19-8:29

2. 以色列的戰車馬兵 (二) –– 北國滅亡（9:1-17:41）

  2.1耶戶王朝的故事 9:1-15:12

-      耶戶和他的兒子和孫兒的故事 (9:1-13:25)

-      耶羅波安二世和他的兒子和孫兒的故事(14:1-15:12)

  2.2末代王朝的故事 (15:13-17:41)

-      沙龍、米拿現和比加王朝的故事(15:13-16:20)

-      何細亞王朝的故事(17:1-41)

3. 以色列的戰車馬兵 (三) –– 南國滅亡（18:1-25:41）

  3.1 希西家的故事 (18-21)

-      希西家生平 (18:1-20:21)

-      希西家的兒子和孫兒的故事 (21:1-26)

3.2 約西亞的故事 (22-25)

-      約西亞生平 (22:1-23:30)

-      約西亞的兒子和孫兒的故事 (23:31-25:30)

信徒得救見證 (浸禮班 5)

一、信徒得救見證：接受主耶穌作個人救主的經歷

「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過都變成新的了。」（林後5:17）

１．神的恩典：得救經歷及恩典的領受。

２．不要忘記：緊記神在我們生命中的作為。

３．向人傳講：講述得救見證，領人歸主。

二、得救見證內容：「一般性」或「主題式」（乃真實經歷，非虛構故事）

１．信主前的情況──包括以下任一方面的情況

人生方向：人生觀、人生目的、人生反省等。

行為：失控、粗暴、犯罪、陷害人等。

心靈：空虛、無奈等。

宗教經驗：其他信仰中的體會與觀感。

其他：對生、死、愛、恨、戰爭、苦難等的感受。

２．信主時的情況──信主的原因與經過

接觸基督信仰的機會。

如何被觸動內心？

感到需要相信的原因（在無助絕望中？）

３．信主後的情況──有甚麼改變

人生方向：人生觀、人生目的、人生反省等有甚麼改變。

行為：有何改善之處？

心靈：有否得到滿足？

宗教經驗：有甚麼比較？

其他感受的反應。

信主後的轉變並非每個人都相同，的確有人有戲劇化的轉變，好像保羅一樣，但也有不少人的轉變是緩慢的，甚至須要更多努力，只要我們坦誠說出，就是我們的見證。

４．主題式的得救證也包括上列三部分，但整個內容會集中某一重點，使整個見證更明顯，一般而言，是因為某些肢體有多方面的生命經歷，為免分散重點，以主題式寫出更為合宜。主題例子有多方面──如神、愛、罪、人生、個性、天堂、死亡等。

主題	信主前	信主後
神	假神	真神
愛	只有恨	有滿足的愛
罪	不能自拔	得釋放
人生	消極、無望、空虛	積極、豐盛
個性	內向、憂愁	喜樂、外向
天堂	遙不可及	清楚確據
死亡	害怕	面對

三、聖經中的見證

１．馬可福音5:1-20

信主前：住墓塋裏、被鬼所附、腳鐐鐵鍊所捆、晝夜喊叫、用石頭砍自己。

信主時：主耶穌來找他、跑去見耶穌、求耶穌。

信主後：鬼被趕出、穿回衣服、懇求跟隨耶穌。

２．約翰福音4:7-42

信主前：不敢見人，只在中午出來打水、有五個丈夫，卻又是一個也沒有、人生無望。

信主時：主主動接觸、開放生命對話、認識彌賽亞。

信主後：向人傳講主耶穌所作的。多人信主。

３．使徒行傳22:3-21（26:1-23）

信主前：有學問、嚴守律法、逼迫基督徒，捉拿下監、以為熱心事奉神。

信主時：主大光照耀、向他說話、認識主耶穌是基督、接受主的呼召。

信主後：熱心追求事奉、向人傳講見證、作外邦使徒、忠心至死。

2019浸禮班堂上錄音

7.《四人同行退大軍, 話語的大能》(王下6:24-7:20)

「明日約到這時候，在撒瑪利亞城門口，一細亞細麵要賣銀一舍客勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒。」(7:2)
因為主使亞蘭人的軍隊聽見車馬的聲音，是大軍的聲音；他們就彼此說：「這必是以色列王賄買赫人的諸王和埃及人的諸王來攻擊我們。」(王下7:6)
-----------

這段關乎敘利亞大軍圍撒瑪利亞城的經文不宜分開兩段閱讀,  一氣呵成讀完可以從中看見多重信息, 所以今天明天都會看這段經文。

A. 圍城民困糧絕, 兩婦人易子而吃, 6:24-30

B. 王遷怒殺先知, 軍長輕視先知話, 6:31-7:2

A’ 逃城病人退敵, 四人信息不敢信, 7:3-15

B’ 王差人探軍情, 軍長眼見不得吃, 7:14-20

亞蘭大軍圍攻以色列首都撒瑪利亞，城內糧食短缺，災情嚴重, 人民饑不擇食, 即使要吃不潔淨之驢頭充飢(利11:3)也非常昂貴,[1] 甚至連親生骨肉也要吃掉,[2] 當有人因吃子出現紏紛去向以列王告狀時, 以色列王竟然遷怒於先知以利沙（6:31）。[3] 甚至要即刻派人去把以利沙殺掉以洩憤(6:31)。

「明日約到這時候，在撒瑪利亞城門口，一細亞細麵要賣銀一舍客勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒。(7:2)」, 在這危急關頭, 先知卻作出了這宣告, …[4] 這宣告帶來甚麼結果?

《王下》接著就報告了四個長大痲瘋的人冒死去投降亞蘭軍營的行動, 他們作出這決定是拼死一搏期望可以找到生路,[5] 在亞蘭大軍圍城之下, 撒瑪利亞城外只有寂靜一片, 像是等待這四人被亞蘭軍營吞噬,… 結果是怎樣呢?

結果竟然是這四人順利去到亞蘭人的軍營, 沒有阻攔, 事實上亞蘭人的千萬大軍竟然都跑光了, 並留下了無數物資, 甚至連帳棚、馬、驢都沒有取走(7:7), 他們顯然是遇上了甚麼突然來到的危機, 以致落荒而逃, 來不及收拾這些物資!

有甚麼事情會使亞蘭大軍傖惶逃命? 除非有比他們更強大的戰車馬兵來到, 才可以把他們嚇退, 但哪裏來的千軍萬馬呢? 有的,《王下》告訴讀者, 原來是當城外的亞蘭人清楚聽到這四個痲瘋病人的腳步聲時,「主使亞蘭人的軍隊聽見車馬的聲音，是大軍的聲音…」(7:6)。

原來真正退敵的竟然是這四個長大痲瘋的人, 是他們的腳步聲嚇走了亞蘭的大軍, …不, 真正退敵的是耶和華上帝, 他使亞蘭軍聽到千軍萬馬的聲音;

我們的城市, 我們的社會今天也面對重重挑戰, 人民生活困難, 既難有安居之所, 甚至生活起也越見困難, …, 那惡者正張牙舞爪等待吞噬我們, 我們的城也是甚麼都沒有了嗎? …, 神當日既可以用四個痲瘋病人的腳步聲退敵, 今天, 當我們願意聽從神的話語, 同心同行, 讓人清楚聽到我們的腳步聲, 在政商界, 在娛樂體育, 在教育, 在媒體, 在家庭, 在各個大山都聽到, 那怕只有四個人的腳步聲, 惡者就要遠離逃跑了(雅4:7), …。

---

[1] 一個驢頭竟也被人高價買來充饑, 售價也要相當於一個工人一個多月的工資, 而一升角豆（非「鴿子糞」）的也要一天工資。

[2] 以色列人遭此災難，是因為他們得罪耶和華，不肯悔改歸向祂（見利26:23-29; 申28:47-57）。

[3] 這可能是因為當初以利沙曾勸告君民勇抗敵軍, 死守京城, 但更可能是因為以利沙當日曾勸王放回被撒瑪利亞城的亞蘭軍人(見6:21-23)。

[4] 和合本從「你們看這兇手之子，打發人來斬我的頭；…在他後頭不是有他主人腳步的響聲嗎?(6:32)」加上一句原文沒有的「王也到了」, 讓王來說那句:「這災禍是從耶和華那裡來的，我何必再仰望耶和華呢?(6:33)」是不必要的誤導, 更可能那個所謂的「主人」就是那個軍長, 所以6:33的話也是那軍長代王說出的。And while he was still speaking with them, the messenger came down to him and said, "This trouble is from the LORD! Why should I wait for the LORD any longer?"
2 Kings 6:33 (ESV)

[5] 作為不潔之人, 他們本就不容於城, 平時可能只靠撿食度日, 圍城之危下, 他們再沒有食物, 所以他們作出這樣的對話:「我們為何坐在這裡等死呢？我們若說，進城去吧！城裡有饑荒，必死在那裡；若在這裡坐著不動，也必是死。來吧，我們去投降亞蘭人的軍隊，他們若留我們的活命，就活著；若殺我們，就死了吧！(7:3-4)」。

你的話是我路上的光 (詩119總論)

詩119由22組詩句組成，每組順序以希伯來文22個字母作為該組詩句每一句的頭一字母。每組是八句, 所以全詩有176節, 是最長的詩, 也是聖經中最長的一章。

全詩每一句都談及神的話語。除84, 90, 91, 121, 122, 132等的6節外，每一句都出現話語、典章、命令、訓詞、法度等字眼。注意這些詞語不是神話語的代語詞, 因為每一個詞都有其本身意義, 是說明神在不同的情況下的說話(希伯來文dabar), 因此這詩與詩被稱為律法詩(另二首為詩1和19)。

這是一首智慧詩，更是一首祈禱詩，雖然不是連續不斷的一個祈禱, 但22組的詩句要不是祈禱就是默想。22組的祈禱文都在不同程度上圍繞一個題, 就是默想在人生路上怎樣倚靠耶和華上帝, 本詩就叫人在人生旅途上, 走他喜悅的道路, 走蒙福的路, 分別為聖的路。

119:15  我要默想你的訓詞，看重你的道路。
119:67  我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。
119:101  我禁止我腳走一切的邪路，為要遵守你的話。
119:105  你的話是我腳前的燈，是我路上的光。
119:176  我如亡羊走迷了路，求你尋找僕人，因我不忘記你的命令。

119:19  我是在地上作寄居的；求你不要向我隱瞞你的命令！

1.《行律法蒙福, 怎潔淨行為?》(詩119:1-16) 74

2.《哪裏是我鄉? 哪裏有方向?》(詩119:17-32) 76

3.《怎能不做錯? 誰能不走差?》(詩119:33-48) 78

4.《盼望怎能有? 福分何處尋?》(詩119:49-64) 80

5.《苦難怎樣過? 悟性是甚麼?》(詩119:65-80) 82

6.《幫助怎能有? 信心何處求?》(詩119:81-96) 84

7.《神賜人智慧, 作腳前的燈!》(詩119:97-112) 87

8.《惡人隱或現, 誰可走正道?》(詩119:113-128) 89

9.《話語顯亮光, 見證如雲彩!》(詩119:129-144) 91

10.《縱有神話語, 怎能得解救?》(詩119:145-160) 93

11.《亡羊迷了途, 禱告是出路》(詩119:161-176)