6. 《主啊, 請說, 僕人敬聽》(撒上3:1-10)

耶和華又來站著，像前三次呼喚說：「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳回答說：「請說，僕人敬聽！」(撒上3:10)

「童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子…」(1), 當撒母耳少年的時候,[1] 那時仍然是以色列的士師時代(2:25), 是神的言語稀少的日子。不過, 上主在這時候卻常有話語臨到撒母耳, 事情是這樣開始的。
A. 少有默示日子, 1-3
B. 上主四次呼喚。4-10
  B1 找以利問何事, 4-7
  B2 知是神的呼喚, 8-10

1-3節說明這事件發生的地點和時間, 這應是一個夜深的時候, 以利和撒母耳都在自己的睡覺之處, 在會幕的燭光還沒有熄滅, 從事件的情節看, 當時天還未亮。

「耶和華呼喚撒母耳」(4a), 4-5節報告, 這一天當天快亮的時候,[2] 撒母耳聽到有聲音呼喚自己的名字; 大概當時撒母耳和師父以利睡覺的地方相距不遠, 所以當他聽到呼喚聲後醒來卻不見有人在旁, 就以為是以利呼喚自己, 不過以利沒有叫過他, 所以就叫他去睡。

「耶和華又呼喚撒母耳」(6a), 6-7節報告, 當撒母耳回去繼續睡覺時, 他又聽到耶和華呼喚他, 他仍然以為是以利叫他, 所以又去找以利問為何事, 畢竟在那裏睡覺的只有他們二人, 但以利既沒有叫他, 所以仍然叫他去睡。

「耶和華第三次呼喚撒母耳」(8)a, 8-9節報告耶和華第三次喚撒母耳, 他仍然以為是以利叫他, 所以又再跑去找以利問為何事, 終於以利明白這是耶和華呼喚撒母耳了, 所以除了叫他仍然去睡以外, 還告訴他再聽到呼喚時應有的回應。

「請說，僕人敬聽！」(10下), 像前三次一樣, 很快撒母耳又再聽到耶和華的呼喚聲了, 然後他就按著以利所教導的, 作出這樣的回應。就這樣, 撒母耳第一次經驗了耶和華呼喚, 並且, 藉著如此虛心聆聽, 從此不斷有從神而來的話語(3:21)。

耶穌每日天未亮的時候就禱告(可1:35), 他每天都聽到神話語, 因為順服神的話語行, 並將神的話語活出來, 於是聖經再不是一些僵化規條, 他的生命見證聖經的話語都是可以行出來的, 都是與人的生活息息相關的, 所以使徒約翰稱這種生活作「道成了肉身」(約1:14), 耶穌呼召不同的人跟從他, 叫相信的人都可以藉著聖靈, 常聽到上主的聲音, 作主門徒。我們是否也常聽到從神而來的話語？然後又常常像主一樣, 跟主腳蹤行？聽到父神的話語時, 我們有甚麼回應？

「耶和華啊, 請說, 僕人敬聽」(3:9) 【祈禱】 天父啊, 感謝你今天也在不同的場景, 藉著聖經, 或不同的聚會或事件, 向我說話。聽從你的話, 我願意, 阿們。

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[1] 「童子」原文是nahar, 指的應是少年人, 參ESV譯作young man。

[2] 因以利的視力衰弱, 撒母耳必須睡在神的殿中（參呂譯、思高）。從晚上燒到早晨的燈還沒有熄滅（出27:21）, 所以這時最有可能是天快亮的時候。

5. 《我要立的祭司》(撒上2:27-36)

我要為自己立一個忠心的祭司、他必照我的心意而行、我要為他建立堅固的家、他必永遠行在我的受膏者面前。(撒上2:35)

「有神人來見以利…」(27), 這個神人(A man of God)可看作是先知, 因為他的任務是代表神說話, 是關乎祭司以利的。
A. 神人斥責以利, 27-29
B. 神人宣告審罰。30-34
  B1 宣判兩兒子死, 30-34
  B2 另立祭司服事, 35-36

「耶和華如此說」(27c), 藉著這先知句式, 神人說出了27-29節的話, 是斥責大祭司以利的, 神人指出以利辜負了身為祭司的職份, 因為他任由兒子藐視百姓獻給神的祭物。以利知道有關的事件麼？他當然知道, 以利不單知道兩個兒子不按規矩取去祭物的事, 他更知道他們與會幕門前工作的婦女苟合(2:22), 但他竟然讓這些事繼續發生, 因為以利看重兩個兒子過於神！

「因此，耶和華以色列的神說」(30a), 神人接著又用這另一先知句式說出了30-36節的話, 這先知宣告主要分作兩個部份, 30-34節先是宣告對以利家的審罰, 包括以利家祭司職任要被停止, 他家中再沒有老年人, 雖然神仍然憐憫他的家, 使他們家中的人不致被滅盡, 但以利的兩個兒子卻要同日而死！

「我要為自己立一個忠心的祭司…」(35), 35-36節是先知宣告的下半, 神人宣告有新的祭司家庭要被興起, 取代以利的家, 這個被興起的祭司將會帶領以色列的受膏者跟從上主, 他的後人只能跟從這個祭司工作維持生計。

聽到神藉神人宣講的責備後, 以利有甚麼行動麼？ 沒有, 雖然經文沒有這方面的報告, 但我們在本書接著的報告中清楚知道此事, 所以神的聖所沒有因為神人的話語得潔淨, 以利仍然讓兒子犯罪。當神的殿被玷污, 耶穌看見後做了甚麼呢？ 大祭司耶穌潔淨聖殿, 把所有不應該有的物品驅走(約2:15)。

今天我們有沒有把那些不該有的東西從聖殿除去、不讓它們存在裏頭嗎？那不單是每星期去的那個殿, 更是我們的身子(因有聖靈內住而成為神的殿, 見林前3:16)。

「我要為自己立一個忠心的祭司、他必照我的心意而行」(35), 這是神當日告訴以利的話, 當日神要為自己立的祭司是撒母耳, 神今日要立的忠心祭司是誰呢？除了教會的牧者以外, 可以是你嗎？ 藉著耶穌的寶血, 我們今天不單只得了救恩, 我們都成為祭司(彼前2:9), 因此可以每天獻上身體作活祭(羅12:1), 我們相信嗎, 可以嗎？

耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。(約2:15)。 【祈禱】 求聖靈光照我的外面和裏面, 叫我可以常常定睛仰望主, 一生跟從, 永不後退, 阿們。

4. 《以利和以利加拿的兒子》(撒上2:12-26)

孩子撒母耳漸漸長大，耶和華與人越發喜愛他。(撒上2:26)

「以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華」(12), 以利是大祭司(參4:18), 為甚麼他的兩個兒子都不認識耶和華？ 一生辱神擾民; 以利加拿是普通平民, 他的兒子行神喜悅的事, 一生榮神益人, 為甚麼兩人的兒子差別如此的大？
A. 以利和他的兒子, 12-17
   B. 以利加拿的兒子, 18-21
A’ 以利和他的兒子, 22-25
   B’ 以利加拿的兒子, 26

「這二祭司待百姓是這樣的規矩…」(13), 12-17節報告這兩個祭司對待去會幕獻祭的人的規矩, 實是指出二人無視獻祭規矩, 他們無視祭牲必須要在獻祭結束後才分給祭司的規矩, 因為他們藐視獻祭的人, 藐視獻祭的禮儀, 更藐視耶和華！

「那時，撒母耳還是孩子…」(18), 18-21節報告以利加拿的兒子, 雖然哈拿把這神賜給她的兒子留在示羅, 並且每年只能見這兒子一次, 但神眷顧哈拿, 藉著以利為她祝福, 她又生了三個兒子和兩個女兒。

「以利年甚老邁…」(22), 22-25節報告以利得悉兩個兒子的惡行時, 就向兩個兒子說明, 得罪耶和華將會招致嚴重後果。可惜兩個兒子都不聽父親的話, 因為他都藐視耶和華。為甚麼以利只是警告兩個兒子, 而沒有按會幕規例處罰二人？是因為以利那時年老嗎？還是因為他在辜息他們？不過作者卻指出, 這是因為耶和華想要殺以利的兩個兒子！這是為下文有關耶和華差使者宣告二人的審罰。

「孩子撒母耳漸漸長大…」(26), 作者在此說明上主與眾人越來越愛撒母耳, 實是刻意把以利加拿和以利的兒子們作出對比, 藉此說明聽從神與否的不同結果。即使以利熟知聖經及各種祭禮, 即使以利加拿對聖經及禮儀所知有限, 即使以利天天都在示羅會幕事奉神, 即使以利加拿只是一年去一次示羅。

「誰能為他祈求呢」(25)？ 因為以利加拿相信神的祝福及恩典, 所以他和哈拿常為兒子祈禱, 以利卻太清楚神的作為及不為(他以為的那樣), 所以他少為兒子祈求(若果不是沒有), 「誰能為他祈求呢？」正好說明以利忘記了作為父親和祭司應有的職份, 也因此不能帶領兩個兒子經歷神賜給人的赦罪恩典。

我們若果只是熟識有關神的話語、禮儀、傳統和規矩, 卻不相信神聽禱告, 不順服聖靈的感動, 神仍然會因著我們所做的使別人得福, 但我們自己卻可能失卻神賜的福, 這是以利的寫照, 以利的兩個祭司兒子的寫照。

耶穌會怎樣呢？耶穌是照著神的話語行, 活出神定下各樣禮儀和規定的生命, 並且不惜捨棄自己的生命, 叫人看見神的話語有大能, 神的應許得成就, 叫人得拯救, 得豐盛生命。我們會怎樣呢？

我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。(林前9:27) 【祈禱】 求主光照, 藉著每天讀經祈禱, 常常謹守遵行你的話語, 叫我今天無論說話行事都得蒙你的喜悅。

3. 《你高舉我, You raise me up》(撒上2:1-11)

耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。(撒上2:6)

「哈拿禱告說」(1a), 1-10節是哈拿的祈禱, 也是著名的哈拿之歌。[1]這歌唱頌的是神的大能作為, 後來也成了耶穌的母親馬利亞唱的尊主頌的模範（路1:46-55）。從文學角度看, 這頌歌其實像電影的主題歌, 在開場交待了主角的出身後, 以歌唱出故事中重點及信息, 這頌歌正好是撒母耳記的總覽。從第11節報告以利加拿回家去和孩子留下可見, 這是哈拿在示羅的祈禱。
 A. 心因主快樂, 我的角高舉, 1-3
  B. 勝負飽餓, 主重新定義, 4-5
  B’ 死活貧富, 主逆轉有因, 6-8
A’ 民因主退敵, 受膏角高舉, 9-10
C. 哈拿回家, 孩子留下, 11

「我的心因耶和華快樂；我的角因耶和華高舉…」(1), 哈拿在1-3節唱頌自己的歡樂, 在人看來, 她把千辛萬苦才得來的兒子留在示羅會幕, 本來應該充滿離愁別緒, 但詩歌卻說明當她可把孩子分別為聖奉獻給主, 實是極大的喜樂, 人因此也得著榮耀(我的角因耶和華高舉)。

「勇士的弓都已折斷；跌倒的人以力量束腰…」(4), 4-5節歌唱頌上主把生活中的得失標準重新定義, 於是勇士的弓會折斷, 而跌倒的卻有力量; 本來飽足的要求食, 而飢餓的卻不再飢餓。

「耶和華使人死，也使人活…」(6-8), 為甚麼上主要把那些標準逆轉？ 因為主要使死人活過來, 使貧窮人得富足, 因為神要藉此讓人知道,「因為地的柱子屬於耶和華, 他將世界立在其上」, 人的得失只應從神的角度看。

「他必保護聖民的腳步…」(9-10), 連串讚頌了上帝把人的標準逆轉後, 這歌在結束處更從個人的層面推廣至以色列整體, 於是讚頌神保謢聖民, 使惡人在黑暗中寂然不動, 更把力量賜與所立的王, 高舉這王, 使他得榮耀(「受膏者的角」的意義)。

「高舉受膏者的角」(10), 若我們明白「受膏者」(希伯來文messiah)意思是被神揀選者, 我們就知道歌中「受膏者的角」除了指向以色列的君王外, 實在包括日後在以色列人中被興起的先知、祭司等在以色列中帶領跟從主的人。

今天我們相信耶穌, 除了是我們選擇相信跟從以外, 更重要是神恩典的揀選, 所以我們會在特定的時刻被聖靈光照, 瞎了的心眼得以打開, 才會從此被神抬舉, 成為不一樣的人, 成為可以見證神榮耀的人。

我們讀了這頌歌後會怎樣？ 對面前的困局仍舊沒有把握？ 對自己的遭遇仍難釋然？ 耶穌知道自己就是那受膏者, 知道不管怎麼樣, 神的榮耀要被彰顯, 就算沒有人認同, 即使知道同行的人將要離開他, 仍然繼續往前行...

耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。(2:6) 【祈禱】 感謝主, 你在萬人之中把我抬舉, 使我成為神的兒女, 得著生命的豐盛和尊榮, 哈利路亞。

You Raise Me Up (Written：Brendan Graham/Rolf Lovland)
When I am down and oh my soul, so weary;
When troubles come and my heart burdened be;
Then I am still and wait here in the silence,
Until you come and sit awhile with me

You raise me up, so I can stand on mountains;
You raise me up, to walk on stormy seas;
I am strong, when I am on your shoulders;
You raise me up, to more than I can be

You raise me up, so I can stand on mountains;
You raise me up, to walk on stormy seas;

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[1] 學者稱哈拿之歌為舊約的救恩頌, 也被稱為彌賽亞歌。