11.《硬著心的人》(撒上6:1-18)

你們為何硬著心像埃及人和法老一樣呢？(撒上6:6)

「耶和華的約櫃在非利士人之地七個月」(1), 原來非利士人因為約櫃在他們的城邑中已經受苦了七個月了, 終於他們確認要把約櫃送走了, 為甚麼要送走？要怎樣送走？[1]
A. 計劃送走約櫃。1-9
  A1 怎樣處置約櫃, 1-4上
  A2 送回及要賠償, 4下-5
  A3 牛車行動判定, 6-9
B. 送回約框過程。10-18
  B1 牛車到伯示麥, 10-16
  B2 金痔瘡金老鼠, 17-18

「非利士人將祭司和占卜的聚了來…」(2-4上), 非利士人的首領既確認問題出於約櫃, 他們就求教於他們的祭司和占卜家, 這些宗教領袖的意見是及早把約櫃送還給以色列人, 並且還要加上賠罪的禮物, 然後非利士人的疫病才會止息。眾首領都同意, 但要送甚麼作賠罪禮物呢？

「當照非利士首領的數目…」(4下), 4下-5節報告宗教領袖的意見竟然是五個金痔瘡, 和五個金老鼠, 為甚麼呢？因為眾人都生痔瘡, 至於老鼠, 從他們對話可見可能是因為田地被老鼠毀壞, 不過有理由相信更可能因為當時有致死的鼠疫在五個城鎮流行(見五城中有很多人死去, 5:11)。[2]

「你們為何硬著心像埃及人和法老一樣呢？」(6a), 顯然, 不少非利士人認為那七個月瘟疫是偶發的, 與以色列人的約櫃無關(見6:9下), 所以宗教領袖說出了6-9節的話, 指出埃及人被擊打是前車之鑑; 他們提出只要把約櫃連同那些禮物放在新造牛車上, 不用人騎在牛車上指揮, 若然那牛車直行到伯．示麥(最近的以色列城鎮), 就說明七個月的災難都是因為耶和華降在非利士人身上, 否則, 才可以說這些禍患是偶發的。

「非利士人就這樣行…」(10), 10-16節報告, 他們選定了兩隻母牛, 將她們的牛犢關在家裏, 然後用這兩隻母牛去拉那新牛車, 結果在沒有人駕馭下, 首領只在後面跟著, 兩隻母牛竟然都直行上大道,[3] 並直行到伯．示麥才停下。正在田間工作的以色列人見到了約櫃的來到就歡喜極了, 於是有當地的利未人把約櫃及那些禮物都拿下來, 在那裏獻祭給上主。五個非利士首領都看見了, 就知道事情果然如他們的祭司所言, 就回以革倫去了。17-18節解釋了五個金痔瘡和金老鼠的意義。

做金痔瘡和金老鼠送約櫃回以色列, 當日有非利士人的領袖不同意這做法, 他們的祭司就責備那些領袖, 因為他們沒有從以色列人出埃及的事件中汲取教訓, 就是上主會擊打硬心的人(6)。耶穌責備十一個門徒不信那些在他復活以後看見他的人。(可16:14), 因為他們的心硬。今日誰人也心硬？

你們為何硬著心像埃及人和法老一樣呢？(6) 【祈禱】 主啊, 求你賜我一顆謙卑的心, 一個順服的靈, 好讓我能夠走在你的心意裏, 一生跟從你, 阿們。

---

[1]非利士的五個城邑都先後因為約櫃的去到遭災了(雖然前文只報告了亞實突, 迦特和以革倫三個城邑, 並且報告了在亞實突的時候, 已經有人提出要把約櫃送回以色列, 但從他們談及五個城邑可見, 約櫃後來還先後被送去另外兩個非利士城邑, 所以要等到災禍持續了七個月才把約櫃送回)。

[2] 注意, 所謂痔瘡應是腫瘤(tumors, 不一定是生在屁股), 從非利士做了五個金痔瘡和金老鼠可知, 當時發生在非利士五個城邑的, 應是老鼠做的疫病, 老鼠不單毀壞了田地, 更傳播了瘟病, 令很多人染疫死去(5:12), 因為田地被毀不應導致多人死去的, 因此才會造出金腫瘤和金老鼠。

[3] 按常理母牛見牛犢關在家裏, 就不會離牛犢而去的, 但盡管兩隻母牛一路走一面叫, 牛叫當然是為了要離開牛犢的原因, 兩這是不合理的事！

10.《神的手攻擊那城》(撒上5:1-12)

願你們將以色列神的約櫃送回原處、免得害了我們和我們的眾民。原來神的手重重攻擊那城。(撒上5：11)

「非利士人將神的約櫃從以便以謝抬到亞實突」(1), 非利士人把以色列人的約櫃擄去，他們以為把約櫃放在自己的神廟裏就好了, 或是甚麼城鎮就好了, 結果亞實突城裏的大袞神像毀壞了，城鎮裏的人都大大的不好！
A. 約櫃在亞實突。1-8
  A1 打擊大袞廟, 1-5
  A2 眾人生痔瘡, 6-8
B. 約櫃在非利士。9-12
  B1 打擊另二城, 9-10
  B2 把約櫃送走, 11-12

「非利士人將神的約櫃抬進大袞廟…」(2-5), 非利士人把約櫃放在亞實突城的大袞廟裏, 這個廟本是他們拜神地方, 廟裏供奉大袞, 是他們所信的神明, 他們把約櫃放在這廟中, 因為以為以色列人的神明與大袞本質相同。然而, 次日清早卻發現那廟裏的大袞像仆倒在約櫃前, 他們以為是意外, 結果又過一天, 大袞像又再仆倒在約櫃前, 而這一次大袞的頭和兩手都在門檻上折斷, 非利士人因此都不敢踏足這大袞廟！

「耶和華的手重重加在亞實突人身上…」(6-8), 當約櫃仍然在亞實突的大袞廟裏的時候, 除了大袞像仆跌肢離破碎以外, 在城中及週圍附近的城邑中竟然有無數人都生了痔瘡, 非利士因此不敢把約櫃留在城中了, 因為從大袞像的遭遇身上, 他們意識到這是以色列人的神明正在出手擊打他們, 於是決定把約櫃送到另一個非利士城迦特。

「運到之後…」(9-10), 當約櫃去到迦特城以後, 同樣的事就在那裏發生, 於是他們就即時把約櫃送去以革倫, 結果以革倫人也被痔瘡折磨得死去活來！

「於是…」(11-12), 於是非利士人都齊集在以革倫, 商討究竟發生了什麼事, 商議之後, 他們都很清楚, 有這些事發生, 都因為以色列人的約櫃在他們中間, 所以他們唯一可以做的, 是要把約櫃盡快送回原處, 即是把約櫃歸還給以色列人！

為甚麼會有這樣的事呢？因為神(耶和華上主)與人同在！神與人同在不是帶來建立和平安嗎？對, 對謹守遵行神話語的人而言, 神的同在就是祝福, 但對於不聽從, 拒絕, 甚至敵擋神的人, 神的同在不能給他們平安, 而是不安！

兩千年前, 當耶穌岀生的消息由幾個博士(占星家)傳來, 耶路撒冷合城的人都不安(太2:3)。以馬內利給順從神的人帶來平安, 卻給不順從的不平安, 我們正經驗的是平安還是不平安呢？

「希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。」(太2:3) 【祈禱】 感謝主, 我可以有平安, 雖然疫情仍流行, 生活充滿挑戰, 因為你常與我同在, 哈利路亞。

9. 《榮耀離開, 以迦博》(撒上4:12-22)

他給孩子起名叫以迦博，說：「榮耀離開以色列了！」這是因神的約櫃被擄去，又因他公公和丈夫都死了。(撒上4:21)

「當日，有一個便雅憫人從陣上逃跑…」(12), 以色列戰場慘敗的消息很快傳回示羅, 因為有戰敗士兵逃跑出來, 頭蒙著灰塵的去到示羅報信。
A. 戰場快報, 合城呼喊, 12-14
B. 驚聞惡信, 以利跌死, 15-18
C. 榮耀離開, 以迦博生, 19-22

「到了的時候」(13a), 13-14節報告, 當那報信的人去到示羅時, 以利正坐在道旁自己的坐位上觀望, 因為他正為約櫃被抬去戰場而擔心, 眾人看見那報信人進城時, 都呼喊起來, 以利聽到了, 正叫人打探為何有喧嚷之聲時, 報信人已經去到他面前。

「那時已經九十八歲…」(15), 15-18節報告, 年老的以利眼目昏花, 聽聞眼前這人是從戰場回來, 就急忙問那戰情。當以利聽到以色列人大敗、兩個兒子都戰死, 與及約櫃也被擄去, 就從他的位上往後跌倒死去！「以利作以色列的士師四十年」, 注意第18末的這語句是士師時代的句式(參士3:10, 4:4等)。

「以利的兒婦…」(19-20), 本來已經懷孕將到產期的以利的兒婦, 當聽到了約櫃被擄, 丈夫和以利都死去時, 大概是激動過度, 就即時要生產了, 結果孩子生下來, 但自己卻死去。

「她給孩子起名叫以迦博…」(21), 這個孩子的名字叫作以迦博, 因為以利的兒媳生孩子時呼叫「榮耀離開以色列了」(21b), 因為「榮耀離開」的希伯來文音譯就是「以迦博」。為甚麼以利的兒婦死去以前會這樣呼叫？ 因為當她知道神的約櫃被擄去, 自己的丈夫死去, 以利也死去了, 就以為榮耀離開以色列了。以迦博的意思是沒有了榮耀, 這是當時的寫照, 這是因為神離開了以色列民嗎？

當我們遇上甚麼逆境, 遇上不如意的事時, 我們也擔心, 也以為神離開了我們, 也驚呼神的榮耀離開(以迦博)嗎？二千年前,  當以色列人在羅馬政府的高壓管治下, 以為神的榮耀已經離開的時候, 耶穌的出生、死在十字架和三天後復活, 告訴我們神從沒有離開過人, 哈利路亞。

看哪，我天天與你們同在，直到世代的終結。(太28:20下, 和修) 【祈禱】 感謝主, 不管環境如何, 也不管我對你的認識很有限, 你常與我同在, 直到世界的末了, 哈利路亞。

8. 《神在以色列人中間》(撒上4:1-11)

耶和華的約櫃到了營中，以色列眾人就大聲歡呼，地便震動。(撒上4:5)

「撒母耳的話傳遍了以色列」(1a, 和修), 和合本錯把這個片語放在3:21節末, 產生誤導; 這片語實是第4章報告戰事的背景說明; 第1節說明當眾人都認識撒母耳, 而以利仍然作大祭司時, 以色列人去到以便以謝與非利士人打仗(從下文可知, 那地叫以便以謝是後來的事)。

A. 以色列人敗陣, 四千人被殺, 1-4
  B. 非利士人懼怕, 因約櫃來到, 5-7
  B. 非利士人剛強, 因神明來到, 8-9
A. 以色列人敗陣, 三萬人被殺, 10-11

「非利士人向以色列人擺陣…」(2), 2-3節說明以色列人在戰場上潰敗; 有人提出把約櫃從示羅抬到戰場, 因為他們以為如此, 耶和華上主就會「來到我們中間, 救我們脫離敵人的手掌」(3下), 因為他以為吃敗仗是因為沒有上主同在。

「耶和華的約櫃到了營中…」(5), 5-7節報告當以色列人見約櫃去到營中, 就十分歡喜, 而非利士人因聽到以色列人的歡呼聲, 就十分懼怕, 因為他們看見以色列人把神明帶到戰場上, 就以為大禍臨頭了, 因為他們沒有遇過這樣的事。

「我們有禍了！…」(8-9), 非利士人懼怕, 因為他們早聽說過從前耶和華神曾經在埃及和曠野行過大能奇事, 帶領以色列人進入迦南地, 他們只能夠奮勇作戰, 與以色列人的神爭戰。

「非利士人進攻…」(10), 不過, 10-11節卻報告當兩軍交戰時, 以色列人滿以為約櫃坐陣, 就可以大獲全勝, 非利士人以為有神在以色列人陣中, 要加倍用力, 結果竟然是以色列人吃了更大的敗仗, 三萬人被殺, 連以利的兩個兒子也都被殺, 而約櫃則被非利士人擄去！

當日的以色列人以為把約櫃抬出來就必勝, 後來就以為建成了聖殿, 神就會始終保守他們; 今天的信徒以為找到了牧師坐陣, 建成了禮拜堂等, 教會就會復興。很多人不知道真正帶來能力和幫助，平安和盼望的, 不是甚麼神器或地方, 不是甚麼禮儀或人物, 只有神自己才可以給人平安、喜樂和盼望。

耶穌說, 人要倚靠的不是安息日, 而是安息日的主; 不是花數十年建成的聖殿, 而是死後三日復活, 又使教會成為基督的身體的主, 只是當日很少猶太人相信, 今天信的人也很少。

願賜盼望的神，因你們的信把各樣的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！(羅15:13) 【祈禱】 感謝主揀選我作兒女, 賜下平安和喜樂, 叫我大有盼望, 生活有力, 行路有方向。

7. 《撒母耳傳講神的話》(撒上3:11-21)

耶和華又在示羅顯現；因為耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。(撒上3:21)

「耶和華對撒母耳說」(11a), 當撒母耳照著以利的教導回應那呼喚後, 他就聽到了上主對他說話, 然後他把聽到的話傳講給不同的人聽, 先是以利, 後是全以色列人。
A. 上主對撒母耳說話, 11-14
B. 撒母耳對以利說話, 15-18
C. 對百姓傳講神的話, 19-21

「我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴」(11下), 「耳鳴」或譯「顫動」(呂振中, 另參王下21:12, 耶19:3等), 意即上主要告訴他一件使人震驚的事。為甚麼呢？因為當時以利是在示羅主持會幕獻祭的大祭司, 但上主在11-14節所說的, 竟然是大祭司以利的家要被耶和華懲罰, 要被棄絕, 因為以利放縱兒子作孽, 即使以利獻祭奉禮物, 他們家的罪永不得贖。少年的撒母耳這天黎明起來竟然聽到這驚人信息, 他肯定是第一個聽了就耳鳴(震驚)的人！

「撒母耳睡到天亮…」(15), 15-17節報告撒母耳到了天亮就如常把殿門打開, 但卻不敢把神的驚人默示告訴以利; 不過, 以利既然知道神要給撒母耳默示, 他就吩咐撒母耳告訴他那從神而來的默示。
「這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行」(18), 聽畢撒母耳的話後, 以利就這樣回應, 以利有否因此震驚？單從這一句回應, 以利沒有像撒母耳那樣耳鳴(震驚)，但事實應該是，他比所有人都震驚, 因為這是關於他的事, 更因為他不會忘記那個神人曾經對說過相同的話(見2:27-36)！他比誰都清楚, 相同的事的第二次說明, 正好印證那事情的必然性！

「撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空」(19), 作者沒有報告以利如何震驚, 但19-21節卻報告撒母耳長大以後, 全以色列人都知道神立了撒母耳作先知, 因為耶和華使他所說的話全都成為事實, 我們知道「成為事實」的事必然包括這使人耳鳴的事。

「耶和華又在示羅顯現」(21a), 這是那一代以色列人所見證的事, 他們並非看見神在大榮光中, 在旋風中, 在雷轟電閃中顯現, 他們看到甚麼呢？他們只因為聽到撒母耳傳講神的話, 然後那些話都相繼成為事實, 他們就得出這樣的結論。今天當很多人都說沒有神, 不相信耶穌, 神今天要我們聽到這樣的話, 我們要怎樣回應呢？

耶穌相信神的話必然會成為事實, 所以當他讀了聖經上的話時, 他就毫不猶疑的照著神的吩咐做出來, 我們呢？[1] 當日教導撒母耳的大祭司以利雖然聽到了這叫他「耳鳴」的消息, 卻沒有採取任何行動去制止兒子的惡行, 致令最終被廢(見4:12-29)。耶穌聽到了就照著去行, 今天我們聽到神的話以後, 會怎樣呢？

我靠著那加給我力量的，凡事都能做。(腓4:13) 【祈禱】 天父啊, 保羅聽到了你的話也照著去行, 無數基督徒都同樣照著去行, 求你給我加力, 叫我都照著去行。

---

[1] 我們還要考究聖經話語的可靠性嗎? 還在猶疑神的話會否成為事嗎?