36.《白色大寶座。新城七看見三》(啟20:11-15)

死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。(啟20:4)

羔羊婚宴還沒有開始, 約翰又看見了第六個異象, 雖然「我又看見」在11和12節出現了兩次, 但其實是看見同一異象, 所以下一個「看見」才是第七個異象。
A. 白色大寶座末後審判。11-13
   A1 看見白色大寶座, 11-12上
   A2 照所行的受審判, 12下-13
B. 死亡和陰間被扔火湖, 14-15

看見白色大寶座 (11-12上)：這是第六次的「看見」, 這異象再一次用了但以理書的情景來幫助讀者明白, 焦點是一個白色大寶座, 正如但7:9-10提及的, 有關那穿著潔白如雪的亙古常在者, 把案卷都展開, 進行審判,[1] 「天地都逃避, 再無可見之處」說明審判的對像是受造界的全體, 都要在白色寶座前接受審判,[2] 這裏說明創世以來, 天下萬有的受造物都要受審判, 即使早已經死在陰間(鎖在無底坑也不例外), 審判怎樣進行的呢？

照所行的受審判 (12下-13)：約翰沒有報告這數之不盡的受造物怎樣被審判, 卻在此說明各人受審判, 是按記錄作審判, 可能最少有兩個案卷, 一是記錄他們在世時候的活動, 審判是按著他們所行的作基礎, 另一是生命冊, 生命冊大概是一個總目錄, 名字沒有在其中的, 都要被扔進火湖裏去(20:15, 19:20, 20:10, 另見賽66:24, 可9:48), 展開的案卷記錄了所有人在世的活動, 可能是一個憑證清楚說明為甚麼他們的名字因何有或沒有出現在生命冊之中。

死亡和陰間被扔火湖 (14-15)：為甚麼最後連死亡和陰間都被扔進火湖？因為每一個被邀赴羔羊婚宴的, 在白色大寶座的審判以後, 都會進入那大筵席, 那裏再沒有死亡, 也不會有陰間, 再沒有第二次的死。[3]

「於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判」(13), 神的公義必然會在白色大寶座前得到彰顯, 創世以來因為持守主道, 守公義含冤死去的, 他們都可以這白色大寶座前得讚許, 得冠冕！

今天我們也看見不少人因為守主道受苦, 被不公平對待, 甚至迫害嗎？白色大寶座的異象是主給這些人的最大安慰, 白色大寶座說明的, 就是公義必勝, 主的道必勝。所以守住主道的, 都可以活在當下, 可以在當下見證神的大能、恩典和公義。我們也是這些人的其中的一個嗎？

父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！(詩103:13) 【祈禱】耶和華是愛, 有恩期憐憫, 必會看顧每一個敬畏神的人, 求主給我們加力, 可以繼續憑信前行, 阿們。

 

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[1] 我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。從他面前有火，像河發出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬；他坐著要行審判，案卷都展開了。(但7:9-10)

[2] 「天地都逃避, 再無可見之處」意思應是「在他的面前, 天和地都逃跑了, 再沒有容身之處」。From his presence earth and sky fled away, and no place was found for them (20:11, ESV), 天和地是受造物容身之處, 受造物因犯罪都被審判, 原來的天地因此消失, 天地都消失怎麼辦呢? 大審判之後, 人往何處去?

[3] 第二次的死, 有別於第一次的死, 那是每一個人都要面對的, 見「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」(來9:27), 但相信耶穌的人, 不會有第二次的死, 因為第二次的死不是到陰府, 而是被扔進火湖, 那是永遠的死, 即永遠與神隔絕。

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35.《與主作王千年。新城七看見二》(啟20:1-10)

他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。(啟20:6)

約翰已經在前一段提及關於新城的三次「看見」，但三次看見實是關於同一事。約翰在這一段又提及兩次「看見」，這兩次「看見」都談及一千年的事情，可以看作是相同的異像，兩次關於一千年的「看見」都是說明魔鬼的結局。

A. 第四次的看見。1-3
  A1 捆綁撒但一千年，1-2
  A2 以後必須釋放牠，3
B. 第五次的看見。4-10
  B1 與基督作王千年，4-6
  B2 魔鬼被扔進火湖，7-10

捆綁撒但一千年 (1-2)：這是羔羊婚宴異象的第四次看見，一個從天而降的天使把那龍用大煉鎖住，這龍實是當日引誘亞當犯罪的古蛇，也即是魔鬼。天使用無底坑鑰匙把龍關在無底坑裡一千年，以色列人相信人死了會下到無底坑，而惡魔則都從無底坑上來（參賽14:15，路8:30-31等）。龍被關在無底坑一千年，說明魔鬼被長時間捆綁。[1]

以後必須釋放牠 (3)：為甚麼魔鬼被關在無底坑一千年，而不是像兩個獸直接扔進火湖（19:20）？因為這龍是海獸和地獸背後的主子，在魔鬼最終被滅以前，像這樣的獸仍然會在不同的時期再次出現，作者在此只是說明所見的而沒有提供解釋。(參附錄：邪惡三位一體的滅亡之路，附錄2：甚麼是千禧年？)

與基督一同作王 (4-6)：這是第五次的「看見」，實質上可說是第四次「看見」的延續(比較19:11-21的三個「看見」實為一體的信息)，延續前面有關一千年的主題，報告死去的信徒都有頭一次的復活，他們可以與基督在那龍被捆鎖一千年的時間中與基督一同作王。

魔鬼被扔進火湖 (7-10)：這裡報告，當那一千年過去以後，撒但要被釋放出來，並會迷惑地上有權力的列國，然後成了以西結先知提到過的歌革和瑪各(見《結》38-39章)，[2] 要與神和蒙神所愛的人爭戰，當他們團團圍住聖徒的時候，就有火從天降下，消滅他們，最終那迷惑人的魔鬼也被扔在硫磺的火湖裡，直到永遠！

為甚麼魔鬼不乾脆被扔入火湖，而要等到一千年後，讓他們有機會再迷惑眾人，然後死了的人復活與基督一同作王一千年又是甚麼意思，從來都是叫讀者費解的。注意，基督在地上作王若干年是當時猶太群體普遍接受的觀念，[3] 所以啟示錄就用了這個當日眾人接受的觀念來說明基督再來的異象，注意上文下理告訴我們，約翰看見這異象時顯然那一千年已經過去，約翰沒有在這異象中渡過了一千年！所以，靠著主降生、死後三天復活，聖靈降臨，守住主道的信徒最終勝過了二獸，甚至二獸被扔進火湖，二獸不能再迷惑人了，不過其他的惡者還會再出現。人的苦難還沒有結束。[4](參附錄：甚麼是千禧年？)

所以，按這異象，信主的都可以與基督作王一千年，實際上就是說每一個在主再來以前相信耶穌的人都可以與基督一同作王，[5] 他們因信主領受聖靈就經驗了第一次的復活(義人必因信得生，羅1:17，加3:11)，所以他們是有福的，因為他們可以不用受第二次死的害。

【約一4:4】小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。(另參提2:12, 約16:33) 【祈禱】與主一同作王，就是得著永生，不是自己作王，離開了主，我們甚麼都不是。主啊，有你在我裡面，我就可以與主一同作王，所以信主的人可以比世界更大，因為你已經勝過世界，哈利路亞，阿們。

【後記】 兩千年前耶穌的降生使每一個因信耶穌得稱為義的人開始了與主一同作王的禧年(路4:19，賽61:1)，兩千年過去了，今天我們比歷史上任何一個時候的人都更接近耶穌再來的時刻，所以來吧，讓我們在今年用最大的力度來慶祝主作王，來參加Christmas，來慶祝普世歡騰，因為主快回來了，祝聖誕快樂，Merry Christmas. (注: Christmas本來是12月25日這一天在教會慶祝耶穌回來的聚會，耶穌從前的降生是這樣慶祝的證據，而不是舉辦這個聚會的原因！參http://morrisonip.blogspot.hk/2014/12/981-9.html )

【附錄: 邪惡三位一體的滅亡之路】17:1-19:10報告過了大淫婦的異象，看見過騎在海獸上的大淫婦被燒了，19:11-21的第三個「看見」報告過海獸和地獸都被扔進火湖了，那麼賜海獸力量的大龍結局又如何？我們可以從較大的結構中看見啟示錄的脈絡如下:

A. 大城傾倒的前奏，「看見」七個異象，12-16章
   B. 大巴比倫的性質及其傾倒，17:1-19:10
A’ 新城興起的前奏，「看見」七個異象，19:11-21:8
   B. 新耶路撒冷的性質及興起，21:9-22:5

【附錄2: 耶穌再來還要等一千年？】「千禧年」是二千年來最廣為被人談論的話題，也因此許多理論被發展出來，包括前千禧年，後千禧年，和時代論千禧年等，[6]

「前千禧年說」Pre-millenialism

基督再來時，要在地上建立國度一千年，期間信徒與主掌權，直至撒但再現並爭戰，至終才捆綁撒但，新天新地降臨。

時代論前千禧年(Dispensational millenalism)

人類歷史的七個時代; 清白時代(墮落前)，良心時代(墮落至挪亞)，人管治時代(挪亞至亞伯拉罕)，應許時代(亞伯拉罕至摩西)，律法時代(摩西至基督)，恩典時代(教會時代)。此說還有末後七年大災難（但九24-27，被提又分作災前，災中和災後，沒有共識！），然後與基督同在地上掌權一千年（千禧年）。

千禧年完畢，撒但要暫時被釋放。此後，其他死人將要復活，換言之，前後共兩次復活。最後就是白色寶座前的大審判。

 

「後千禧年說」Post-millenalism
不從字面，而用象徵角度閱讀經文，認為「千禧年」統治就是基督教會在地上展開的國度，基督會在愈趨美好的「千禧年」成就後再來。視千禧年為現世裡福音的得勝，然後一個美好新世界被建立起來後，基督就會第二次來臨(啟第20-21章)。

「無千禧年派」Amillennialism
認為基督第一次降臨與第二次來臨之間就是「千禧年」，所謂的「無」，並不是「沒有」，而是不以字面解「千」的意思; 此外，基督與聖徒在這段時間所建立的王國，並不是「地上可見的王國」，「而是屬靈的國度」。所以，第一次復活是指靈性的復活(二十1-10)。

 

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[1] 海獸的力量和權柄是大龍所給予的, 見13:2。希伯來語的sheol, 無底坑一詞在路加8:31，與羅10:7的陰間，英文聖經均譯作Abyss意謂深淵意指不可測之地，及為死人所在，在啟示錄中題到無底坑三字出現了七次，英文聖經譯作Bottomless Pit，希臘文視為墮落天使之所在，撒但之牢獄, 見啟9:1,2,11; 11:7; 17:8; 20:1, 3。

[2] 在以西結書38-39章中，從瑪各地出來的歌革，就是米設與土巴的首領王子，他正要聚集大軍攻打以色列，但是至終卻一敗塗地。經過時代的變遷，歌革與瑪各在猶太人的思想中，使成了任何敵擋上帝的一個象徵了。猶太人拉比也教訓歌革與瑪各將會召聚他們的大軍，一齊攻打耶路撒冷，並且在彌賽亞手中被毀。

[3]事實是, 「彌賽亞掌權之說」大量見於各種猶太文獻，如以斯拉四書7:28中提過彌賽亞要與祂的子民同在400年。西元一世紀前後就有不同的猶太拉比提出由40年至7000年不等的各種說法。在全新約中，只有這一章經文提及這種思想，但它的背景卻是猶太人的思想而不是基督徒的。

[4] 不再有二獸的迷惑, 不是從此就天下太平, 多米田和多米田的黨羽被滅了, 但以後還有許多的惡者, 如希特拉和納粹黨, 希特拉以後還會有新的獨裁者, 新的惡魔。

[5] 換句話說, 就是兩千年前基督降生的那一天開始, 所以所謂一千只是一個像征數字。

[6] 其實, 對於我們陌生的所謂千禧年(其實聖經沒有用千禧這詞, 只是後人加上去, 聖經只用一千年)。有關千禧年的解釋眾議紛芸，間中更有一些誓不兩立的爭論。福音派學者也有不同的派系，彼此不容不讓，主觀異常。

34.《白馬騎士之戰。新城七看見一》(啟19:11-21)

我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。(啟19:11)

大淫婦被燒說明大城傾倒的信息後，約翰還看見最後一組異象，是有關世界終局的，是隨羔羊婚娶的時候來到的(見19:7)，這一系列的異象各以「我看見」引入。(參附錄1：羔羊婚宴的異象)。

A. 看見，一個白馬騎士。11-16
  A1 他的名稱為神之道，11-13
  A2 口出利劍擊殺列國，14-16
B. 看見，筵席和大爭戰。17-21
  B1 叫飛鳥赴神的筵席，17-18
  B2 獸和君王戰白馬軍，19-21

他的名稱為神之道 (11-13)：這一組異像由一個白馬騎士來到展開，這個騎士常被認為是耶穌基督在末世回來的形像，但從本段對這騎士的描述看，他並非主耶穌，雖然他被稱為誠信真實，他審判和爭戰都按著公義，他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕，又有寫著的名字，但除了他自己沒有人知道，第13節更清楚指出「他的名稱為神之道」(13b)，神之道和耶穌基督是不同的(參1:2, 1:9)，神之道指的應是福音或耶穌對聖經的教導(參14:12，另參來4:12，雅1:18，彼前1:25等)。[1]他的衣服濺了血可能指傳福音者為神的道流血(見6:9, 12:11)。

口出利劍擊殺列國 (14-16)：這3節對白馬騎士有更多說明，都與福音相關，包括第14節提到天上的眾軍都騎著白馬跟隨這個騎士，他們都穿著白色細麻衣，是祭司的樣式，第15節說這騎士口中出來的利劍可以打敗列國和牧養（轄管原文poimaino是牧養）他們，這騎士衣服和大腿上寫著「萬王之王，萬主之主」，指的是他所屬軍旅的名稱。這個看見說明帶領萬國萬民跟從主耶穌非靠擊殺他們，而是靠福音的祭司傳揚神之道（羅15:16），並用這道牧養他們。

叫飛鳥赴神的筵席 (17-18)：約翰這時又看見有天使呼喚天空所飛的鳥去赴神的大筵席，叫牠們去吃「君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉」(17)！這是甚麼意思？這是用了以西結書的陳述(結38:1-23)，用以說明所有與神敵擋的人，最終都要被飛鳥所吃！因為與神敵對的都會在爭戰中死去，飛鳥去吃他們的屍身！

獸和君王戰白馬軍 (19-21)：約翰這裡看見那獸(海獸, 見13:1)，和地上的君王，和他們的軍隊都聚集，要與那騎白馬的軍隊決戰，結果就是獸與迷惑人拜獸的假先知「活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡」(20)，其餘的被白馬騎士用神的話語(口中吐出來的劍)殺了，原來上一個看見中飛鳥吃的那些君王與將軍的肉正是這裏提及的人。

「凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！」(19:9)，可以赴羔羊婚宴者是有福的，因為他們看見過巴比倫大城的傾倒，更因為他們都靠著神的道爭戰得勝。這裏的三個「看見」告訴被邀赴羔羊婚宴者，即使那獸和迷惑人的假先知擁有大力量和權柄，即使他們集合了所有力量，但他們在神的道面前不堪一擊，他們的結局是徹底失敗！

最後的爭戰是福音真道的得勝，在各國各族各民中都有數不盡的基督徒前仆後繼的參與其中，雖然很多人都不認識他們，他們大都是無名的傳道者，這並不重要，因為他們都是屬於 “萬王之王，萬主之主”的，所以他們可以得勝，在強大的黑暗力量面前，基督徒可以爭戰得勝，今天我們也在各種挑戰和敵擋基督的文化面前顯得軟弱無力嗎？不要因此失去信心，因為我們是始終站在基督的一方的，我們終必得勝。

【3:6】聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！ 【祈禱】主啊，雖然這世界非我家，但我聽到了你的話就照著去行，在這世上把你的道活出來，必能得勝，阿們。

 

【附錄: 羔羊婚宴的異象】
約翰又看見了另一個七的系列異象(19:11-21:8)，雖然沒有明說，但卻七次說明「看見」(與七碗以前的七個異象成強烈對比，那是關乎大淫婦的最終失敗)，這既是關乎新婦的終極勝利，也可看作是新城興起的前奏，七個看見分段如下:
(i)   神的道得勝，19:11-16。
(ii)    赴大筵席的呼召，17-18。
(iii)   獸和福音戰士的爭戰，19-21。
(iv)   撒但被捆綁，20:1-3。
(v)    一千年統治，20:4-10。
(vi)   最後的審判，20:11-15。
(vii)  新天新地，21:1-8

羔羊的婚宴異象系列的七個「看見」完全沒有關於飲宴的報告，只有第二個看見中有飛鳥去筵席吃死人的屍體，因為所謂的最後筵席只是一個比喻，說明神最後的審判與賞賜。讀者或許可以把羔羊婚宴的七個看見視為現代婚宴中親友在進食前同看一對新人的成長和愛情故事的影片。只是啟示錄中羔羊婚宴看的影片不是「過去已經發生的」，而是「到那日才會發生的」。

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[1] 除了他自己沒有人知道騎士的名字, 說明他是自各族各方的福音戰士的其中一員。詳參鮑維均：《誠信真實》，第94屆𡚒興會, 第十講，2022。