35.《與主作王千年。新城七看見二》(啟20:1-10)

他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。(啟20:6)

約翰已經在前一段提及關於新城的三次「看見」，但三次看見實是關於同一事。約翰在這一段又提及兩次「看見」，這兩次「看見」都談及一千年的事情，可以看作是相同的異像，兩次關於一千年的「看見」都是說明魔鬼的結局。

A. 第四次的看見。1-3
  A1 捆綁撒但一千年，1-2
  A2 以後必須釋放牠，3
B. 第五次的看見。4-10
  B1 與基督作王千年，4-6
  B2 魔鬼被扔進火湖，7-10

捆綁撒但一千年 (1-2)：這是羔羊婚宴異象的第四次看見，一個從天而降的天使把那龍用大煉鎖住，這龍實是當日引誘亞當犯罪的古蛇，也即是魔鬼。天使用無底坑鑰匙把龍關在無底坑裡一千年，以色列人相信人死了會下到無底坑，而惡魔則都從無底坑上來（參賽14:15，路8:30-31等）。龍被關在無底坑一千年，說明魔鬼被長時間捆綁。[1]

以後必須釋放牠 (3)：為甚麼魔鬼被關在無底坑一千年，而不是像兩個獸直接扔進火湖（19:20）？因為這龍是海獸和地獸背後的主子，在魔鬼最終被滅以前，像這樣的獸仍然會在不同的時期再次出現，作者在此只是說明所見的而沒有提供解釋。(參附錄：邪惡三位一體的滅亡之路，附錄2：甚麼是千禧年？)

與基督一同作王 (4-6)：這是第五次的「看見」，實質上可說是第四次「看見」的延續(比較19:11-21的三個「看見」實為一體的信息)，延續前面有關一千年的主題，報告死去的信徒都有頭一次的復活，他們可以與基督在那龍被捆鎖一千年的時間中與基督一同作王。

魔鬼被扔進火湖 (7-10)：這裡報告，當那一千年過去以後，撒但要被釋放出來，並會迷惑地上有權力的列國，然後成了以西結先知提到過的歌革和瑪各(見《結》38-39章)，[2] 要與神和蒙神所愛的人爭戰，當他們團團圍住聖徒的時候，就有火從天降下，消滅他們，最終那迷惑人的魔鬼也被扔在硫磺的火湖裡，直到永遠！

為甚麼魔鬼不乾脆被扔入火湖，而要等到一千年後，讓他們有機會再迷惑眾人，然後死了的人復活與基督一同作王一千年又是甚麼意思，從來都是叫讀者費解的。注意，基督在地上作王若干年是當時猶太群體普遍接受的觀念，[3] 所以啟示錄就用了這個當日眾人接受的觀念來說明基督再來的異象，注意上文下理告訴我們，約翰看見這異象時顯然那一千年已經過去，約翰沒有在這異象中渡過了一千年！所以，靠著主降生、死後三天復活，聖靈降臨，守住主道的信徒最終勝過了二獸，甚至二獸被扔進火湖，二獸不能再迷惑人了，不過其他的惡者還會再出現。人的苦難還沒有結束。[4](參附錄：甚麼是千禧年？)

所以，按這異象，信主的都可以與基督作王一千年，實際上就是說每一個在主再來以前相信耶穌的人都可以與基督一同作王，[5] 他們因信主領受聖靈就經驗了第一次的復活(義人必因信得生，羅1:17，加3:11)，所以他們是有福的，因為他們可以不用受第二次死的害。

【約一4:4】小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。(另參提2:12, 約16:33) 【祈禱】與主一同作王，就是得著永生，不是自己作王，離開了主，我們甚麼都不是。主啊，有你在我裡面，我就可以與主一同作王，所以信主的人可以比世界更大，因為你已經勝過世界，哈利路亞，阿們。

【後記】 兩千年前耶穌的降生使每一個因信耶穌得稱為義的人開始了與主一同作王的禧年(路4:19，賽61:1)，兩千年過去了，今天我們比歷史上任何一個時候的人都更接近耶穌再來的時刻，所以來吧，讓我們在今年用最大的力度來慶祝主作王，來參加Christmas，來慶祝普世歡騰，因為主快回來了，祝聖誕快樂，Merry Christmas. (注: Christmas本來是12月25日這一天在教會慶祝耶穌回來的聚會，耶穌從前的降生是這樣慶祝的證據，而不是舉辦這個聚會的原因！參http://morrisonip.blogspot.hk/2014/12/981-9.html )

【附錄: 邪惡三位一體的滅亡之路】17:1-19:10報告過了大淫婦的異象，看見過騎在海獸上的大淫婦被燒了，19:11-21的第三個「看見」報告過海獸和地獸都被扔進火湖了，那麼賜海獸力量的大龍結局又如何？我們可以從較大的結構中看見啟示錄的脈絡如下:

A. 大城傾倒的前奏，「看見」七個異象，12-16章
   B. 大巴比倫的性質及其傾倒，17:1-19:10
A’ 新城興起的前奏，「看見」七個異象，19:11-21:8
   B. 新耶路撒冷的性質及興起，21:9-22:5

【附錄2: 耶穌再來還要等一千年？】「千禧年」是二千年來最廣為被人談論的話題，也因此許多理論被發展出來，包括前千禧年，後千禧年，和時代論千禧年等，[6]

「前千禧年說」Pre-millenialism

基督再來時，要在地上建立國度一千年，期間信徒與主掌權，直至撒但再現並爭戰，至終才捆綁撒但，新天新地降臨。

時代論前千禧年(Dispensational millenalism)

人類歷史的七個時代; 清白時代(墮落前)，良心時代(墮落至挪亞)，人管治時代(挪亞至亞伯拉罕)，應許時代(亞伯拉罕至摩西)，律法時代(摩西至基督)，恩典時代(教會時代)。此說還有末後七年大災難（但九24-27，被提又分作災前，災中和災後，沒有共識！），然後與基督同在地上掌權一千年（千禧年）。

千禧年完畢，撒但要暫時被釋放。此後，其他死人將要復活，換言之，前後共兩次復活。最後就是白色寶座前的大審判。

 

「後千禧年說」Post-millenalism
不從字面，而用象徵角度閱讀經文，認為「千禧年」統治就是基督教會在地上展開的國度，基督會在愈趨美好的「千禧年」成就後再來。視千禧年為現世裡福音的得勝，然後一個美好新世界被建立起來後，基督就會第二次來臨(啟第20-21章)。

「無千禧年派」Amillennialism
認為基督第一次降臨與第二次來臨之間就是「千禧年」，所謂的「無」，並不是「沒有」，而是不以字面解「千」的意思; 此外，基督與聖徒在這段時間所建立的王國，並不是「地上可見的王國」，「而是屬靈的國度」。所以，第一次復活是指靈性的復活(二十1-10)。

 

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[1] 海獸的力量和權柄是大龍所給予的, 見13:2。希伯來語的sheol, 無底坑一詞在路加8:31，與羅10:7的陰間，英文聖經均譯作Abyss意謂深淵意指不可測之地，及為死人所在，在啟示錄中題到無底坑三字出現了七次，英文聖經譯作Bottomless Pit，希臘文視為墮落天使之所在，撒但之牢獄, 見啟9:1,2,11; 11:7; 17:8; 20:1, 3。

[2] 在以西結書38-39章中，從瑪各地出來的歌革，就是米設與土巴的首領王子，他正要聚集大軍攻打以色列，但是至終卻一敗塗地。經過時代的變遷，歌革與瑪各在猶太人的思想中，使成了任何敵擋上帝的一個象徵了。猶太人拉比也教訓歌革與瑪各將會召聚他們的大軍，一齊攻打耶路撒冷，並且在彌賽亞手中被毀。

[3]事實是, 「彌賽亞掌權之說」大量見於各種猶太文獻，如以斯拉四書7:28中提過彌賽亞要與祂的子民同在400年。西元一世紀前後就有不同的猶太拉比提出由40年至7000年不等的各種說法。在全新約中，只有這一章經文提及這種思想，但它的背景卻是猶太人的思想而不是基督徒的。

[4] 不再有二獸的迷惑, 不是從此就天下太平, 多米田和多米田的黨羽被滅了, 但以後還有許多的惡者, 如希特拉和納粹黨, 希特拉以後還會有新的獨裁者, 新的惡魔。

[5] 換句話說, 就是兩千年前基督降生的那一天開始, 所以所謂一千只是一個像征數字。

[6] 其實, 對於我們陌生的所謂千禧年(其實聖經沒有用千禧這詞, 只是後人加上去, 聖經只用一千年)。有關千禧年的解釋眾議紛芸，間中更有一些誓不兩立的爭論。福音派學者也有不同的派系，彼此不容不讓，主觀異常。