27.《大哉奇哉, 義哉誠哉, 七碗(一)》(啟15:1-8)

主神全能者啊，你的作為大哉！奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉！誠哉！。(啟15:3)

啟示錄的下半隨著12-14章的連串六個異象既總結了上半的講論, 也開啟了有關大巴比倫在終局傾倒的主題(這是啟示錄下半的主線),[1]約翰在這裏看見第七個異象, 就是七個天使掌管末後的七災, 也即是接著要說明的七碗系列災難, 這系列其實是第七號吹響時那景像的具體說明,[2] (全書大綱見上文)。

A. 初見末後七災。1-4
   A1 勝過獸的站玻璃海, 1-2
   A2 唱頌主神大能公義, 3-4
B. 七天使拿七碗。5-8
   B1 接過主神大怒金碗, 5-7
   B2 殿滿煙天使奉命降災, 8

「我又看見…」(1), 這一節經文實質上是第十五章的概要說明, 因為5-8節才報告那七個天使被授予七碗的情景。「大而且奇」指的是3-4唱頌主神作為的「大哉！奇哉！」, 所謂「神的大怒在這七災中發盡」芸芸應是對11:14提及的「第三樣災」的交待。[3]「碗」原文是祭司用來盛載祭祀用品的容器, 但舊約常用這詞表達神在怒中對人進行懲罰的代名詞。[4]

「那些勝了獸和獸的像並他名字數目的人」(2), 這場景可說是前述異象的另一個角度的說明, 約翰又再看見那受了印記的十四萬四千人在敬拜, 因見他們手裡拿著琴, 但場景是第四章的寶座敬拜, 因為他們這時都站在玻璃海之旁(參4:6)。

「唱神僕人摩西的歌…」(3), 他們這時唱的應是14:3提及的新歌, 該處沒有提及唱頌的內容, 這裏的3-4節卻說明了, 原來是唱頌主神的大能和公義, 並且唱頌那些不將榮耀歸給主神的要遭受公義的審罰。

「此後，我看見…」(5), 當歌聲甫畢, 約翰看見了天上一個有法櫃的殿出現, 提醒讀者那是11:19的相同場景, 說明這是主神全能者的所在處, 然後那掌管七災的七位天使在那裏出來, 他們都穿是大祭司的裝束, 穿著白色細麻衣, 又束著金帶,[5] 七天使都從四從物手中拿到了一個金碗, 說明那末後的七災是從神而發出的。那時煙充滿了殿以至沒有人能進殿芸芸, 說明這七災發動時再沒有人可以作甚麼叫停這七碗的傾倒。

「你的道途義哉！誠哉！…」(3), 3-4節報告寶座敬拜唱頌的摩西之歌和羔羊的歌, 提醒讀者這羔羊的歌其實就像當日以色列人出埃及過紅海後唱頌的歌一樣, 同樣是宣告神的主權彰顯, 神的百姓得拯救, 神的公義彰顯, 及最後的呼籲。

七碗傾倒下來之前的敬拜, 說明人用盡自己的方法都無法達致的公義, 將要被看見, 因為主是全能的神, 因為主的作為極大, 因為主是信實的, 因為主要按著應許把一切不義的事止息, 叫始終遵守主道的人享受在靈裡的公義和喜樂。

人類歷史中, 出現過無數真心追求公義的人, 他們想方設法, 甚至犧牲性命去追求公義, 當中有許多道德高尚的人, 也有許多神的兒女, 他們都用自己的方法, 通過不同的手段, 期望在自己手中可以締造公義, 於是歷史上出現過封建制度, 資本主義制度, 共產主義制度, 民主普選制度…。

可惜所有這些人想出來的方法最終都沒能達致公義, 公義始終是鏡花水月。摩西的歌和羔羊的歌告訴我們, 公義是存在的, 但不是用人的方式可以達致, 只有在神的國度中才可以實現！

就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。(羅3:10) 【祈禱】主啊, 求你叫我知道, 只有你才可以賜下公義, 用人的方法不能得到, 用我的方法也不能夠, 阿們。

 

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[1] 第七印揭開和第七號吹響都直接說明神的臨在現今世界結束的場景, 前者說明那時羔羊必親自牧養群羊(7:17), 後者則說明基督的國來到(11:15), 但究竟怎樣發生和對信徒有甚麼意義等都沒有交待。

[2] 其實14:10也提及過受了獸印的人要喝神忿怒的杯, 那裏的杯就是這裏的碗。

[3] 參9:12說明第一災是第五枝號, 11:14說明第二災過去了, 第三災快來到了, 但接著第七號沒有提及那第三災。

[4] 參哀4:21, 俄1:16等的苦杯。

[5] 參得勝的可以穿白衣並與基督一同在寶座施行審判(3:5, 6:11, 7:9)。

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