第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給他。(啟9:1)
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「第五位天使吹號」(1上)，這是有關第五支號吹響時的景像，其中談到受了神印記的人沒有受傷害，所謂受了神印記的，指的應是第六印的插曲中提到的那十四萬四千人。也即是說，七號吹響引發（約翰看見的）的災其實不是七印之後的另外七災，而是在另一角度去看七印揭開時已經報告過的情況。
A. 第五位天使吹號。1-6
A1 一個星從天墜落，1-3
A2 沒神印記者遭害，4-6
B. 蝗蟲害人五個月。7-12
B1 蝗蟲像戰馬一樣，7-10
B2 蝗蟲的王亞玻倫，11-12
一個星從天墜落 (1-3)：當第五支號吹響時，約翰看見天上的有一顆星墜下，這是指敵擋神的惡者被神擊打從天上墜落，因有無底坑的鑰匙，它將無底坑的門打開（第十二章再會提及無底坑，另參賽14:12），[1]大群蝗蟲隨著像火爐的煙從坑中湧出來！
沒神印記者遭害 (4-6)：蝗蟲本來專吃草木和各樣青物，但很奇怪，這些蝗卻不是這樣，而是得了像蠍子一樣的能力去螫人，更奇怪的是蝗蟲只是攻擊那些額頭上沒有神印記的人，被蝗蟲所傷的人不會死去，卻會持續痛苦五個月，在那些日子，被傷的人只痛得求生不得，求死不能！
蝗蟲像戰馬一樣 (7-10)：究竟那些蝗蟲是甚麼呢？約翰仔細看時，見那些所謂的蝗蟲其實形狀像戰馬，而每一隻蝗蟲的臉面卻像男人，有女人的長髮，有像獅子的鋒利牙齒，更像蠍子一樣尾巴上有毒鉤，這些毒鉤使人受傷五個月！見過前四號有如十災的約翰定然會想起出埃及時的蝗災，那時大群蝗蟲把埃及遍地的菜蔬吃掉(出10:1-20)，但現在卻是螫人。
蝗蟲的王亞玻倫 (11-12)：與出埃及的蝗災不同的還有那些蝗蟲的外形竟然像預備出戰的馬，頭上像帶上金冠冕，並且臉面像人面，胸前有像士兵一樣的鐵甲，還有蝗蟲飛行的聲音像是戰陣上車馬的聲音; 然後有無底坑使者叫作亞巴頓的作這些蝗蟲的王，對蝗蟲的這些進一步描述為要說明甚麼？約翰看見蝗蟲，叫人想起神從前怎樣用蝗災拯救在埃及受苦的百姓，不過其後對蝗蟲的進一步描述其實是解釋這異象的意義，所謂的蝗蟲，實際上就是羅馬的戰車馬兵，因為他們的王是名叫亞巴頓，希利尼話叫亞玻倫，(參附錄: 蝗蟲的王其實是羅馬皇帝) [2]
第五號就像第五印一樣，是對前面一組四個事件的進一步說明，第五號有出埃及蝗災的影子和蝗蟲只傷害額上沒有神印記的人，說明這些災害只叫非基督徒受害(參附錄2: 信徒真的不受災害嗎？)，實在給正忍受大逼迫的亞細亞七教會極大的鼓勵。是的，黑暗勢力目前好像很張狂，但在異象中可見，他們只是在垂死掙扎(天上墜下的星引發的)，因為他們的王叫死亡(希利尼話叫作阿玻倫)。
第五號展示的這一幕說明神的兒女們在苦難中有神的保守，在苦難中可守住主道，因為神必然會像帶領子民出埃及時一樣來拯救他的子民。今天我們也因著種種不公義不合理的人和事受苦，甚至受逼迫嗎？新的出埃及在過去已經多次出現，並且將要繼續出現，基督徒會繼續經驗主的大能拯救。
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【賽43:19】看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。 |
【附錄1: 無底坑】
「無底坑」一詞在啟示錄中出現多次（9:1、2、11，11:7，17:8，20:1等），但在聖經其他地方只有兩處。第一處在路加福音（8:31）；附在格拉森豬群身上的鬼群，央求耶穌不要把牠們打入「無底坑」。另一處在羅馬書（10:7），是死人的住處，中文譯作「陰間」。此處的「無底坑」是與神對敵的靈界居所，但是絕對在神掌握之下（關鍵在「賜」字；20:1雖沒有明言，也有相同含義）。注意「無底坑」不是刑罰所在，刑罰是在「火湖」（20:10，14:15）。
【附錄2: 蝗蟲的王其實是羅馬皇帝】
「按著希伯來話，名叫亞巴頓，希利尼話，名叫亞玻倫」(11)。約翰刻意說明作蝗蟲的王的無底坑使者名字，按理是不必要的，因為雖然音節相近，但所謂希伯來話和希利尼話的叫法既非音譯，也非意譯，只是借著希伯來話的名字來形容希利尼話的名字，因為希利尼話的「亞坡倫」就是影射當時自詡為神之子「亞坡羅」的羅馬皇帝，而希伯來話亞巴頓是死亡，這樣就是說明蝗蟲其實是死神之子的軍隊，他們在末後隨處迫害人，叫他們雖生如死，但即使這樣，這些蝗蟲叫人受苦只是一個有限時間—五個月，因為蝗蟲五個月後都會死亡。
【附錄3: 信徒真的不受災害嗎？】
一二三四五號的災害都提到信徒得免其害，信徒真的可以倖免於難嗎？注意七號信息在在與十災作對比，十災都是叫埃及人受災，以色列人可免於難，然而，讀者不能由此推論信徒可以在末世苦難中樂見非信徒受災，事實上啟示錄全書都一再強調基督徒活在苦難中，被逼害至死者比比皆是…
不過「未受印記的要被蝗蟲攻擊」實可理解作只有非信徒被那些災害打擊，信徒可以倖免於那些災難。所以，七號便應理解作這是隨後將要進一步說明的大審判的簡略陳述，十二至二十章將會作出更具體的報告，當然用的仍是異象的手法，但卻清楚說明其過程及神學依據，在在都說明信徒可以靠著神的道，在大逼迫時活在當下，相反非信徒或是離開主道者在苦難中沒有從神而來的幫助，一個接一個死去！。
[2] 約翰不直接說明, 究其原因實在是因為他在預告當權者(羅馬政權)的失敗, 以至最後的滅亡。他不能明說, 否則帶著這些內容的「信」將不能讓讀者看見, 更不會讓日後的基督徒以至今天的我們看見。就像有文學批評家說西遊記其實是在諷刺明朝的政權一樣。
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