他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。(啟17:14)
|
「你到這裡來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看」(1), 聽到拿著七碗的其中一個天使這樣對他說後, 在靈裏, 約翰就被帶到曠野, 在那裏看見了一個婦人騎在一隻七頭十角的怪獸之上, 那是甚麼意思？[1]
A. 天使指示去看, 坐眾水之上大淫婦, 1-2
B. 聖靈領去曠野, 坐七頭獸上大淫婦, 3-6
C. 天使解說所見, 是管轄眾王的大城, 7-18
「奧秘哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母」(5), 這個大淫婦額上寫上了這語句, 說明她就是七碗結束處提及的「巴比倫」, 而按第18節所講,
這個大淫婦其實是寓指當時管轄地上眾王的大城, 也即是說,
所謂的巴比倫就是當日的羅馬大城, 說這個女人喝醉了「聖徒的血和為耶穌作見證之人的血」(6)！又是甚麼意思？為什麼用淫婦喻表羅馬城？
按聖經的說法, 不敬拜上帝而去拜別神和偶像的都是不忠, 拜假神等同行淫, 所以帝王崇拜文化盛行的羅馬城就喻比作大淫婦了。一個「喝醉」的人會倒下, 所以說她「喝醉了聖徒的血」(6), 寓指她將要為迫害基督徒而付上代價, 就如醉酒者必會倒下一樣！[2]那麼, 怪獸的十角又寓表甚麼？
「我要將這女人和馱著他的那七頭十角獸的奧秘告訴你」(7), 在說明七頭和十角何所指以前, 天使在第8節提及這獸是先前有, 如今沒有, 又是從無底坑裏上來, 之後還要歸於沉淪芸芸, 這些描述叫讀者想起第五枝號吹響的情景, 與及第13章報告的那海獸(13:3)！這些敘述都是指向當時的羅馬王帝多米田。
「那七頭就是女人所坐的七座山」(9), 9-11節說明七頭的意義, 七頭固然是代表羅馬城建立所在的七座山, 但又是用以說明當時羅馬帝國歷任的王。因為約翰在異象中看見的景像還沒有出現, 所以說是先前有, 如今沒有的。
「你所看見的那十角就是十王…」(12), 12-13節說明十角就是十王, 就是在羅馬帝帝強權統治下蠢蠢欲動的各方力量。藉著操控軍事、經濟、生活和文化, 她(羅馬大城)牢牢控制著當日橫跨歐亞非幅員龐大的帝國, 十角所代表的是這大帝國裏的多國, 多族多民。[3]
「你所看見的那十角與獸必恨這淫婦…」(16), 16-18節是天使有關大淫婦的下場的說明, 她最終會倒下, 諷刺地, 叫她倒下的, 竟然就是在她的極權統治下的, 多國多民的反抗力量！成也操控,
敗也操控, 叫這淫婦倒下來的, 正就是她施行極權統治政策, 正是成也操控, 敗也操控。
這個異象的重點不應是說明羅馬帝國最終會怎樣結束, 而是要說明強如羅馬, 也將會像從前強大的巴比倫政權一樣倒下,
既因為外在的原因, 也有其內在的因素。
大淫婦和她的追隨者終必會倒下, 羔羊和羔羊的跟從者卻可以終極得勝, 這才是這個異象的焦點所在(14)！今天我們也在各種困難和攻擊面前顯得束手無策嗎？大淫婦的異象告訴我們: 沒有主的帶領, 即使攻擊我們的看似十分強大威武, 最終只會分崩離析; 有主的帶領, 我們和我們的教會看似軟弱無力, 最終卻可以永久存留。
|
(耶穌說)：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」 (林後12:9上) |
【附錄1：七王與十王是誰？】
「智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山，又是七位王…」(17:9-12)。要明白這裏提及七王和十王, 必需要對當時的羅馬帝國的政治和歷史有所掌握, 一般理解啟示錄的背景是一世紀九十年代多米田作王時代, 所以「五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到…」那還在的就是多米田, 但那要來的第七王是誰？然後還有第八位, 與第七王同列, 這都是沒有說明的, 因為從第一個羅馬共國的王讓撒猶流(死於主前44年)算起,
至多米田共有十二個王。
「並且歸於沉淪」(11), 因此有聖經學者從七的像徵意義入手, 認為大淫婦所騎的獸指向的是人類歷史中所有濫權、欺壓、剝削、邪惡的力量和權勢。這些權力輪替換, 似乎從未停止過。但啟示錄宣告的, 是強大如羅馬帝國或任何強權勢力, 終必在神的審判下歸於沉淪。
【附錄2: 羅馬君王列表】
|
羅馬君王 |
排列次序 |
||||||||
|
該撒猶流(死於主前44年) |
1 |
1 |
1 |
|
|
|
|
|
|
|
亞古士督(主前27-西元14) |
2 |
2 |
2 |
1 |
1 |
|
|
|
|
|
提庇留(西元14-37年) |
3 |
3 |
|
2 |
2 |
1 |
|
|
|
|
加利古拉(西元37-41年) |
4 |
4 |
|
3 |
3 |
2 |
1 |
|
|
|
革老丟(西元41-54年) |
5 |
5 |
3 |
4 |
4 |
3 |
2 |
|
|
|
尼祿(西元54-68年) |
6 |
6 |
|
5 |
5 |
4 |
3 |
1 |
|
|
迦帕(西元68-69年) |
7 |
|
|
6 |
|
5 |
4 |
2 |
1 |
|
奧圖(西元69年) |
8 |
|
|
7 |
|
6 |
5 |
3 |
2 |
|
維特利斯(西元69年) |
|
|
|
8 |
|
7 |
6 |
4 |
3 |
|
維斯帕先(西元69-79) |
|
7 |
4 |
|
6 |
8 |
7 |
5 |
4 |
|
提多(西元79-81年) |
|
8 |
5 |
|
7 |
|
8 |
6 |
5 |
|
多米田(西元81-96年) |
|
|
6 |
|
8 |
|
|
7 |
6 |
該撒猶流結束羅馬共和的君王
亞古士督締造帝國昇平第一人
提比留在位時, 耶穌在世,
耶穌的死象徵新世代來臨
加利古拉是耶穌死後第一個王
尼祿是第一個逼迫基督徒的君王
史家塔西圖以迦帕的統治開始講述《歷史》
迦帕、奧圖、維特利斯在位時日短, 多不被學者計算。
[1] 這一輪異象伸延至19:10, 可看作是七碗的附錄, 為要幫助讀者明白巴比倫的惡行和她受罰的情景。婦人沒有如天使說的騎在水之上, 而是騎在怪獸上, 所謂「騎著眾水」的是怪獸, 而眾水既然是多民多國多方(17:15), 即是說這大淫婦代表的力量牢牢控制當世的人。
[2] 比較「地上的人喝醉了她淫亂的酒」(2),
寓指那些大淫婦的跟隨者, 就是那些額上有666印記的人, 也將要因「喝醉」而倒下。
[3] 所以淫婦所代表的淫亂文化實際上是指不拜上帝拜假神的文化(特別是羅馬的君王崇拜), 這文化驅使在她權力管控下的國家和人民去拜第十二和十三章出現過的一龍二獸。在羅馬帝國治下四處吞噬基督徒的事實,
正因為這婦人所代表的羅馬君王崇拜文化。
沒有留言:
張貼留言