我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。(啟14:1)
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這是有關大城的第四個異象(參前文12-19章結構), 12-13章已藉一龍二獸的三個異象說明當前信徒苦難是一場屬靈爭戰, 本章則揭示跟從神的人唱頌新歌的歡樂。[1]
A. 十四萬四千人唱新歌, 1-3
B. 初熟果子歸神和羔羊, 4-5
「我又觀看…」(1), 第七章已經報告過有十四萬四千人在額上受了印記(7:3),
他們是從各國各族各民各方來的(7:9), 這裏出現的就是同一批人。這場景與第十三章那些拜獸和獸像的人成為強烈對比, 那些人是住在地上, 名字沒有記在被殺之羔羊生命冊上的, 他們的右手上或是在額上有六百六十六這數值的印記(13:16-18)。這對比凸顯這異象傳達的信息：同樣的是住在地上各國各族各方的, 同樣的受了印記, 但一方面是拜海獸的, 另一方面是敬拜羔羊的！這十四萬四千人伴隨著天上來的像眾水和大雷的聲音出現在錫安山, 他們在什麼地方？
「他們在寶座前…」(3), 原來他們在那裏參與在第4章揭示過的寶座前敬拜, 他們與四活物和眾長老一齊唱新歌, 為那麼那天上的寶座敬拜如今在錫安山上出現, 讓這十四萬四千人可以參與？因為這是終局的場景！是的, 約翰這裏看見的是關乎當下的世界結束時的異象, 那也是本書在最後有關新天新地的新耶路撒冷所要揭示的(詳見21-22章)！甚麼人可以有這福份, 可以這末後的寶座敬拜？
「這些人未曾沾染婦女…」(4), 4-5節告訴我們, 可以被選上作為這末後的十四萬四千之眾的都是未曾沾染婦女, 口中察不出謊言來的, 是沒有瑕疵的人。所謂未曾沾染婦女, 原是童身芸芸, 說的不是未婚或沒有與異性親近過的人, 說的是沒有拜過假神和偶像的人, 唯有這樣的人才配得歸與神和羔羊作初熟的果子。這就是世界終局的寫照, 原來當今天這世界結束後, 相信耶穌的人將會永永遠唱新新歌！
甚麼是新歌？不是新譜寫的歌, 神的百姓每一次經歷神的大能拯救, 他們就會唱歌讚頌神, 那些唱頌的歌就是新歌, 因為每一次拯救都讓他們更新對神的認識, 更多認識神的護理, 經驗神恩手的新創造, 所以那些歌就是新歌。
這一幕是給活在一世紀90年代眾信徒們帶來鼓舞, 他們當時的苦難甚大, 渡日如年, 要奉主的名聚會變得愈來愈困難, 要不參加君王崇拜, 要不與世俗的人同樣作事幾乎不可能, 所以不少人離開了教會, 離開了信仰, 但這異象叫讀者看見苦難終會過去, 因為跟從羔羊的基督徒必會得著終極的得勝！可以在寶座前唱頌新歌, 就是得勝的凱歌！
今天我們也因為週圍的攻擊和逆境而信心動搖過嗎？甚至懷疑主耶穌會否真的再回來嗎？主耶穌今天也要用這十四萬四千人站在錫安山的敬拜給我們確據, 認定我們的主既然已經得勝, 屬乎主耶穌的我們就必然能夠在這敬拜中有份, 我們必然可以勝過今天的困難, 突破今天的苦境, 可以歡欣, 因為以馬內利必定來臨, 哈利路亞。
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必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。(太1:23) 【祈禱】以馬內利，懇求降臨，救贖釋放以色列民；歡欣，歡欣，以色列民，以馬內利必定降臨。阿們。 |
【以馬內利必定降臨】(頌主新歌94)
1. 以馬內利，懇求降臨，救贖釋放以色列民；
淪落異邦，寂寞傷心，引頸渴望神子降臨。
歡欣，歡欣，以色列民，以馬內利必定降臨。
2. 耶西之杖，懇求降臨，撒但手中釋放子民；
地獄深處，拯救子民，使眾得勝死亡之墳。
歡欣，歡欣，以色列民，以馬內利必定降臨。
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