26.《十四萬四千人唱新歌。大城七異象四》(啟14:1-5)

我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。(啟14:1)

這是有關大城的第四個異象，12-13章已藉一龍二獸的三個異象說明當前信徒苦難是一場屬靈爭戰，本章則再次報告跟從神的人在世界的終局時唱頌新歌的歡樂。為什麼才報告過當日君王崇拜的情況後，忽然跳到世界終局？因為正如前述的七印已經揭示過的事實，這是必然的事。[1]

A. 屬神的十四萬四千人，1-2
B. 在寶座前參與唱新歌，3
C. 初熟果子歸神和羔羊，4-5

額上有羔羊名字的 (1-2)：第七章已經報告過有十四萬四千人在額上受了印記(7:3)，他們是從各國各族各民各方來的(7:9)，這裡出現的應是同一批人。這場景與第十三章那些拜獸和獸像的人成為強烈對比，那些人是住在地上，名字沒有記在被殺之羔羊生命冊上的，他們的右手上或是在額上有六百六十六這數值的印記(13:16-18)。這對比凸顯這異象傳達的信息：同樣的是住在地上各國各族各方的，同樣的受了印記，但一方面是拜海獸的，另一方面是敬拜羔羊的！這十四萬四千人伴隨著天上來的像眾水和大雷的聲音出現在錫安山，他們在什麼地方？

在寶座前齊唱新歌 (3)：原來他們在那裡參與在第4章揭示過的寶座前敬拜，他們與四活物和眾長老一齊唱新歌，為什麼那天上的寶座敬拜如今在錫安山上出現，讓這十四萬四千人可以參與？因為這是終局的場景！是的，約翰這裡看見的是關乎當下的世界結束時的異象，那也是本書在最後有關新天新地的新耶路撒冷所要揭示的(詳見21-22章)！甚麼人可以有這福份，可參與這末後敬拜？

初熟果子歸神和羔羊 (4-5)：這裡告訴讀者，可以被選上作為這末後的十四萬四千之眾的都是未曾沾染婦女，口中察不出謊言來的，是沒有瑕疵的人。所謂未曾沾染婦女，原是童身芸芸，說的不是未婚或沒有與異性親近過的人，說的是沒有拜過假神和偶像的人，唯有這樣的人才配得歸與神和羔羊作初熟的果子。這就是世界終局的寫照，原來當今天這世界結束後，相信耶穌的人將會永永遠唱新歌！

甚麼是新歌？神的百姓每一次經歷神的大能拯救，他們就會唱歌頌讚神，其實唱的不一定是新譜寫的歌，所以作者稱那些歌彷彿是新歌，然而因為每一次基督徒蒙神拯救都更深體驗神的救恩，更認識神的創造，於是更新了對神的認識，所以那些歌就都被作是新歌了。

這一幕是給活在一世紀90年代眾信徒們帶來鼓舞，他們當時的苦難甚大，渡日如年，要奉主的名聚會變得愈來愈困難，要不參加君王崇拜，要不與世俗的人同樣作事幾乎不可能，所以不少人離開了教會，離開了信仰，但這異象叫讀者看見苦難終會過去，因為跟從羔羊的基督徒必會得著終極的得勝！可以在寶座前唱頌新歌，就是得勝的凱歌！

今天我們也因為周圍的攻擊和逆境而信心動搖過嗎？甚至懷疑主耶穌會否真的再回來嗎？主耶穌今天也要用這十四萬四千人站在錫安山的敬拜給我們確據，認定我們的主既然已經得勝，屬乎主耶穌的我們就必然能夠在這敬拜中有份，我們必然可以勝過今天的困難，突破今天的苦境，可以歡欣，因為以馬內利必定來臨，哈利路亞。

【太1:23】必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。 【祈禱】以馬內利，懇求降臨，救贖釋放以色列民；歡欣，歡欣，以色列民，以馬內利必定降臨。阿們。

【以馬內利必定降臨】(頌主新歌94)
1. 以馬內利，懇求降臨，救贖釋放以色列民；
淪落異邦，寂寞傷心，引頸渴望神子降臨。
歡欣，歡欣，以色列民，以馬內利必定降臨。
2. 耶西之杖，懇求降臨，撒但手中釋放子民；
地獄深處，拯救子民，使眾得勝死亡之墳。
歡欣，歡欣，以色列民，以馬內利必定降臨。

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[1] 下文更清楚說明作者還看見其他事情，都是有關世界終局時的異象，然後第十五章至二十章才把這結局的所以然說出來。