第40天：聖靈的大能（可16:9-20） /訪韓40天禁食禱告

 

【詩歌敬拜 】

【朗讀使徒信經，和今天的馬可福音經文】

我信上帝，全能的父，創造天地的主。 我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死，埋葬；降在陰間，第三天從死人中復活；升天，坐在全能父上帝的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人死人。 我信聖靈，我信聖而公之教會；我信聖徒相通，我信罪得赦免；我信身體復活；我信永生，阿們。

 
【靈修默想】
聖經學者稱這一段話為長結尾（學者認為馬可福音原來在16:8結束），用作補充記載主耶穌復活後向門徒顯現，並賜下大使命的過程。這段經文充分展現了「絕對肯定的信心」與聖靈大能之間的緊密關係。當門徒們聽見馬利亞見證耶穌復活的消息時，他們「不肯信」（可16:11），這正是我們常有的軟弱——用理性的限制來框住神的作為。

「信心的言語」具有創造力。耶穌在頒布大使命時說：「信的人必有神蹟隨著他們」（可16:17），這不是一個空洞的應許，而是帶著屬天權柄的宣告。當我們憑信心說出神的話語時，聖靈就會在我們生命中動工，使不可能成為可能。就像門徒們後來「出去，到處宣傳，主和他們同工，用神蹟隨著證實所傳的道」（可16:20），這正是聖靈充滿所帶來的復興景象。

真正的禱告不是向神陳述困難，而是用信心宣告神的應許。當我們的思想被神的道更新，言語被聖靈充滿，就能在看似絕望的環境中看見神的榮耀。復活的主如今仍然活著，祂要透過聖靈在信靠祂的人身上行奇妙的事，關鍵在於我們是否願意用「絕對肯定的信心」來領受。

【回應問題】：
1. 在你的信仰生活中，是否有因理性限制而難以相信神應許的經歷？聖靈如何幫助你突破這樣的限制？
2. 當你禱告時，是更多專注在問題本身，還是能夠用信心的言語宣告神的應許？

【為得著信心與聖靈的大能禱告】
先讀出以下經文，然後讀出祈禱文

【可16:17】信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言； 【詩27:13】我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。 【耶20:9】我若說：我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裏覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。

慈愛的天父，
「信的人必有神蹟隨著他們」，叫我相信這應許，使我不因環境的艱難而動搖；因為祢也應許過：「在活人之地必有耶和華的恩惠」，求祢讓我日日經歷祢的信實，在軟弱中仍能堅定仰望祢的恩惠，活出信心的生命。

主耶穌基督，
祢是救贖的主，祢的名大有能力，能趕逐黑暗、釋放被擄的靈魂。求祢幫助我勇敢奉祢的名行事，說出祢的真理，叫我心裡的火不熄滅，不斷被祢的愛激勵，使我不再沉默，而是放膽傳揚祢的救恩，見證祢的大能。

聖靈保惠師啊，
祢是能力的源頭，求祢充滿我，賜我屬靈的恩賜，使我說出新方言，在禱告中與神更親密。燃燒我的心，使我對神國的事火熱，不再冷淡退後。願祢的大能在我裡面運行，使我成為神蹟的器皿，讓人看見天父的榮耀。奉主名求，阿們！

44《報告的結束，教會的開始》(可16:1-20)

信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。(可16:16)

今天的聖經學者告訴我們，馬可福音原來的寫作在16:8結束，這個短結尾報告了軟弱婦女的見證。9-20節是初代教會信徒補充的報告，長結尾沒有改寫馬可福音，而是敘述了軟弱者的變剛強的事實。

A. 軟弱婦女的見證。1-8
  A1 空墳墓石頭滾開，1-5
  A2 見證耶穌復活了，6-8
B. 茁壯成長的教會。9-20
  B1 馬利亞在墓穴看見，9-11
  B2 兩門徒路上的看見，12-13
  B3 耶穌差門徒傳福音，14-18
  B4 耶穌升天教會誕生，19-20

空墳墓石頭滾開（1-6）：
安息日剛過，三位婦女便帶著香膏前往墓地。天未破曉，她們已抵達墓前，一路上憂慮著：「誰能替我們滾開墓口的巨石？」(3) 因為她們清楚記得那塊封墓的大石。出乎意料，巨石竟已移開，這事叫她們驚恐，究竟發生什麼事！

見證耶穌復活了（6-8）：
晨光微曦中，一個白衣少年突然出現：「你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌嗎？」(6) 這話令她們驚恐萬分。儘管少年安撫她們不必害怕，並宣告耶穌已經復活，屍體因此不見了，恐懼仍籠罩著她們。三個婦女從墳墓跑出來，又發抖又驚奇，她們害怕因為在墓穴中看不見耶穌的身體，她們害怕因為白袍少年叫他們去告訴門徒和彼得，叫他們去加利利與耶穌會合，誰會相信這些匪夷所思的事？特別是三人都是女人，當時沒有人會聽女人的見證的啊！^[1]

馬利亞在墓穴看見（9-11）
這是約20:11-18的略述，馬利亞在淚眼模糊遇見耶穌，卻不知道眼前人是主，要等到耶穌呼喚她的名字，她才驚見眼前人是耶穌，這實在是軟弱的抹大拉的馬利亞的見證。

兩門徒路上的看見（12-13）：
這是路24:13-25的略述，兩個灰心沮喪的門徒在去以馬忤斯的路上遇見耶穌，卻不知道眼前人是主，要等到與耶穌一同坐席吃晚飯時才喜見眼前人是耶穌，這實在是兩個軟弱門徒的見證。

耶穌差門徒傳福音（14-18）：
這是約20:19-23的略述，十一個害怕的門徒被耶穌責備他們的不信和心裏剛硬，這實是教會創立者的軟弱見證。

耶穌升天教會誕生（19-20）：
這是徒1:9-11節的重述，十一個無奈地目送耶穌升天遠去的門徒，想起了耶穌的吩咐，他們去為耶穌做見證，然後有神蹟跟從著發生(可16:17，20)，注意神蹟跟隨著他們作工之後發生，說明他們見證主的時候，多數情況下都沒有神蹟同時發生的事實，神蹟多在之後才發生，有時可以很快，但有時會很久，甚至在他們有生之年都沒有看見。

馬可福音的結束，是軟弱者的見證，也是馬可的親密同工保羅的見證。二千年的教會見證，建立教會的見證人沒有甚麼物質和權力，沒有甚麼學識和地位，他們都是軟弱者，今天我們也軟弱嗎？我們也有很多限制嗎？不要灰心，主耶穌可以用我們，用我們的軟弱，去見主耶穌的能力，哈利路亞。

【祈禱】
「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」（可16:15-18）
復活的主啊，感謝你揀選我做見證人，我要常活在你的復活大能中，勇敢走出去，見證福音的真實和大能。阿們。

【附錄: 「信而受洗」的意義】
不是談及信主後領受的水禮，不管是浸水禮，灑水禮，滴水禮等。「信」與「受洗」的希臘文連接詞kai，除可譯作「和，and」以外，其實很多時候都應該理解為「就是，that is」，所以這裏沒有說得有兩個要求，而是要用「受洗」說明「信」的意義，那就是徹底的更新改變。當然這也是今天我們施行水禮的意義，畢竟「信」是內心的活動，是看不見的，但「受洗」則是看得見，藉此見證一個人的信心。
生命的改變是聖靈的工作，而不是甚麼禮儀，禮儀有重要的紀念意義，也同樣會有聖靈的工作，但聖靈的工作不受限於禮儀本身。
可16:9-11及12-13兩段經文告訴我們，畢竟人可以見到耶穌，但只是擦身而過，像之前的抹大拉馬利亞，或以馬忤斯路上的兩個門徒；他們後來都與耶穌相遇了(encounter)，因為他們都與耶穌有對話。今天，雖然我們不能像當日的門徒那樣親眼看見耶穌，但我們仍然可以與耶穌相遇(enocounter)，這可以在禱告裏發生，在敬拜中，在事奉時，在任何一個場景中，藉著聖靈的感動，我們可以在生活的任何一個時候看見神蹟，神的蹤蹟，然後相信耶穌，得著生命。

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[1] 不少聖經學者從較舊抄本中沒有16:9-20就指出馬可福音應在16:8結束，無視它的存在，無視馬可福音的長結尾從基督教的開始已經在教會中使用，在正典形成中存在，筆者相信這是不可或缺的部份。

43.《十架的苦路，耶穌的安葬》(可15:21-47)

申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（繙出來就是：我的神！我的神！為什麼離棄我？）(可15:34)

耶路撒冷的街道上，一個名叫西門的古利奈人正從鄉下進城，羅馬兵丁強迫他背起那沉重的十字架。今天的經文記載了耶穌生命中最後幾個小時的場景，這不僅是一段歷史記錄，更是神救恩計劃最核心的啟示。在這段經文中，我們看見人類罪惡的極致與神恩典的極致如何在那各各他的山丘上交會。

A. 被釘十字架，21-32
B. 耶穌的死亡，33-41
C. 耶穌的安葬，42-47

被釘十字架（21-32）：
十字架的道路從被迫背負十架的西門開始。這位來自北非的古利奈人無意間成為救主受苦的見證人，[1]他的經歷預表了後來所有跟隨基督的人都必須背起自己的十字架（可8:34）。到了各各他，兵丁拿沒藥調和的酒給耶穌，這是一種麻醉劑，但耶穌拒絕了，祂選擇清醒地承受一切痛苦。當他們釘祂十字架時，耶穌的衣物被瓜分，這應驗了詩篇22:18的預言：「他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。」在十字架上，耶穌承受的羞辱達到頂點——祂被列在罪犯之中，過路的人搖頭嗤笑，祭司長和文士也戲弄祂：「他救了別人，不能救自己。」這些嘲諷的話語反而揭示了十字架的奧秘：正因為基督不救自己，所以才能拯救世人。
十字架上的那塊牌子寫著「猶太人的王」，這看似諷刺的稱號，實則是普世宣揚的真理。與耶穌同釘的兩個強盜，一個加入嘲諷的行列，另一個卻認罪並求耶穌紀念他。這強盜的悔改顯明十字架的救恩臨到最不可能的人身上，耶穌對他說：「今日你要同我在樂園裡了。」這句話成為所有悔改罪人的盼望。

耶穌的死亡（33-41）：
從正午到申初，遍地都黑暗了，這超自然的現象顯明十字架不僅是人間的悲劇，更是宇宙性的事件。耶穌大聲喊著：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」這句詩篇22:1的呼喊，表達了神兒子擔當世人罪孽時所經歷的與父神隔絕的痛苦。最後，耶穌「大聲喊叫，氣就斷了」，聖殿的幔子從上到下裂為兩半，象徵因基督的死，人與神之間的阻隔已被除去。
在場的百夫長看見耶穌這樣斷氣，就說：「這人真是神的兒子！」這個外邦軍官的認信與猶太領袖的拒絕形成強烈對比。有些婦女一直遠遠地觀看，其中包括抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞，這些忠心的婦女將成為復活見證的重要人物。

耶穌的安葬（42-47）：
到了傍晚，亞利馬太的約瑟大膽去見彼拉多，求取耶穌的身體。這位「素常盼望神國」的公會議員，用細麻布裹好耶穌，安放在自己的新墳墓裡。這一切都應驗了以賽亞書53:9的預言：「他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。」

這段經文帶給我們幾個深刻的屬靈功課：首先，十字架顯明神對世人無條件的愛。當我們還作罪人的時候，基督就為我們死（羅5:8）。其次，耶穌的死亡不是失敗而是勝利，祂藉著死敗壞了那掌死權的魔鬼（來2:14）。最後，空墳的預兆已經隱約可見——那位被安葬在財主墳墓裡的，不會長久被死亡拘禁。

在這個追求成功與逃避痛苦的時代，十字架的信息顯得格格不入卻又無比重要。它提醒我們，真正的生命不是透過抓取而是透過捨棄，不是透過自保而是透過犧牲。當我們凝視各各他的十字架時，我們看見的不僅是歷史事件，更是神愛世人的終極表達。

【祈禱】
於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。（可8:34）
主耶穌，感謝祢在十字架上的犧牲，求祢使我天天背起自己的十字架來跟隨祢，活在復活的大能中。阿們。

【後記】
「我的神！我的神！為什麼離棄我？」，今天我們也在困苦絕望中嗎？也在四圍攻擊圍繞中嗎，也是在各事不順的苦惱中嗎？我們也這樣呼叫過嗎？甚至現在正是這樣經歷嗎？耶穌這樣的呼叫，不是無奈的結束，而是得勝的開始，救恩的成就。沒有比神離開他的兒子更苦痛的了，[2] 沒有三個小時黑暗遍地的事再發生的了，沒有在我們生命中解決不了的事的了，因為耶穌已經得勝，勝過了死亡復活了，所以，我們的苦難，我們的創傷，惡者的攻擊，不論是過去的，現在的，將來的，都要過去，都要得醫治，都要被粉碎，因為耶穌「真是神的兒子」(39)。

【附錄：十字架下的婦女】

1)「西庇太兒子的母親」(可能即是撒羅米)，曾經向耶穌要求過一件事，他希望她的兩個兒子雅各和約翰，在耶穌的國裏，一個坐在耶穌的左邊，一個坐在耶穌的右邊。耶穌沒有答應。其他的使徒們聽見這件事，對雅各和約翰都很惱怒，耶穌便教訓眾門徒說：「你們中間誰願爲大，就必作你們的用人。誰願爲首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價」(太20:20-28)。

2)耶穌被釘十架時，撒羅米和其他幾個女信徒一起，也在十字架旁守候(可15:40)。耶穌復活的那天早晨，她也曾和其他幾位婦女一同到了墳墓那裏，同時聽到了天使傳報耶穌復活的消息。

3)約翰福音、馬可福音和馬太福音，記述十字架旁邊的婦女時，除了耶穌的母親以外，都具體地記了三個人。見下表對照:

可15：40	約19：25	太27：56
撒羅米	耶穌的母親的姊妹	西庇太兩個兒子的母親
抹大拉的馬利亞	抹大拉的馬利亞	抹大拉的馬利亞
小雅各和約西的母親馬利亞	雅各和約西的母親馬利亞(即革羅罷的妻馬利亞)	雅各和約西的母親馬利亞

4)從該表中可以看出，撒羅米很可能即是耶穌的母親的姊妹，或許是西庇太的妻子。若這樣，撒羅米和西庇太的兩個兒子雅各和約翰，既是耶穌的門徒，也可能是他的姨表兄弟了。

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[1] 這人被兵丁選上很可能他是一個黑人(古利奈人)，他的名字叫西門顯然因為這個當日本來無辜被兵丁看輕的小人物，後來信了耶穌，甚至他的兒子魯孚成為了當時羅馬教會的領袖(見羅16:13)。

[2] 莫特曼(Moltmann)的suffering God以這說話為神離開了耶穌的時候，是耶穌最痛苦的時刻，但是耶穌成就救恩的時刻。

42.《沉默的羔羊，喧囂的審判》(可15: 1-20)

彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」 (可15:2)

清晨的耶路撒冷被連串的叫嚷聲劃破。祭司長、文士和全公會的人連夜商議後，在天一亮就將耶穌捆綁解去交給彼拉多。[1]這一幕展現了人類歷史上最弔詭的審判——無罪者被定罪，公義者被不公對待，創造主被受造物審判。

A. 彼拉多的審問，1-5
B. 耶穌被判死刑，6-15
C. 兵丁戲弄耶穌，16-20

彼拉多的審問（1-5）：
彼拉多問耶穌：「你是猶太人的王嗎？」這個問題背後隱藏著政治算計。耶穌簡潔地回答：「你說的是。」在隨後祭司長的諸多指控面前，耶穌「不再回答什麼」，這種沉默令彼拉多感到驚奇。這沉默不是無力的表現，而是神兒子對人間荒謬審判的超越態度。先知以賽亞曾預言：「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」（賽53:7）耶穌的沉默揭示了一個奧秘：他不是被迫成為犧牲品，而是自願走向十字架。

耶穌被判死刑（6-15）：
彼拉多察覺耶穌無罪，想利用節期釋放囚犯的慣例釋放耶穌。然而，群眾在祭司長的煽動下，寧可選擇釋放殺人犯巴拉巴，也要釘耶穌十字架。這個選擇何等諷刺——罪人得自由，無罪者被定罪；暴徒獲釋放，和平之子被處死。這正是人類墮落本性的寫照：我們常常寧可擁抱明顯的罪惡，也不願接受帶來救贖的真理。

兵丁戲弄耶穌（16-20）：
在羅馬兵丁的營院裡，耶穌遭受了殘酷的戲弄。他們給祂穿上紫袍，戴上荊棘編成的冠冕，假裝向祂致敬：「恭喜，猶太人的王啊！」又用葦子打祂的頭，向祂吐唾沫。這些舉動充滿了對猶太人的嘲諷，也表達了對耶穌身份的輕蔑。然而，在這看似耶穌最屈辱的時刻，實際上正是祂君王身分最真實的彰顯——祂是以受苦來統治的君王，以死亡來戰勝死亡的得勝者。

這段經文帶給我們幾個深刻的反思：首先，人間的公義何等脆弱。彼拉多明知耶穌無罪，卻因懼怕群眾和維護自己的地位，選擇妥協。這提醒我們，若沒有對至高神的敬畏，人的正義感很容易被各種利益所左右。其次，群眾的盲目令人心驚。那些可能曾高喊「和散那」歡迎耶穌的人，如今卻喊著「釘祂十字架」。這顯示沒有真理根基的宗教熱情，很可能淪為暴力與錯誤的幫兇。最後，耶穌的順服令人敬畏。祂本可以呼求天父差遣十二營多天使來拯救（太26:53），卻選擇默默承受這一切，為要成就救贖大工。

在這個強調自我權利、追求即時正義的時代，耶穌在審判台前的沉默給予我們極大的挑戰。祂的十字架道路告訴我們，神的國度不是靠武力與抗爭來建立，而是藉著捨己與順服來拓展。當我們面對不公義的對待時，耶穌的榜樣邀請我們思考：我們是急於為自己辯護，還是願意信靠那位最終必施行公義的神？

【祈禱】
你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。（彼前2:21）
 主耶穌，求祢使我效法祢在苦難中的沉默與順服，在一切不公中仍堅信父神的旨意最美。阿們。

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[1] 這班要殺害耶穌的人顯然和歡迎耶穌進耶路撒冷的群眾不同，這些主要是當時公會的人為主，而歡迎耶穌進城的除了耶路撒冷城的居民外，還有很多都是從不同地方上耶路撒冷過節的外地人。

第39天：空墳墓的見證（可16:1-8） /訪韓40天禁食禱告

 

【靈修默想】

【朗讀使徒信經，和今天的馬可福音經文】

我信上帝，全能的父，創造天地的主。 我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死，埋葬；降在陰間，第三天從死人中復活；升天，坐在全能父上帝的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人死人。 我信聖靈，我信聖而公之教會；我信聖徒相通，我信罪得赦免；我信身體復活；我信永生，阿們。

 
【靈修默想】
幾位婦女在安息日後帶著香膏前往墳墓，準備膏抹耶穌的身體。她們心中充滿憂傷，因為她們所愛的夫子已經死去，甚至連如何挪開墓石的問題都無法解決。然而，當她們抵達時，卻發現墳墓已開，天使宣告：「祂已經復活了！」神的作為往往超越人的思想與計劃，而真正的信心，是在看似絕望的處境中仍然堅信神的應許。 

「絕對肯定的信心」提醒我們，不是憑眼見，而是單單相信神的話語。這幾位婦女起初帶著憂慮前來，但神卻將她們的哀哭轉為驚喜。同樣地，我們的祈禱不該受限於現實的困境，而要像她們一樣，即使面對「誰能給我們滾開石頭？」的難題，仍然願意前行。聖靈的工作常常在我們順服的行動中顯明，當我們憑信心跨出一步，神就會為我們開路。 

天使對婦女說：「不要驚恐……祂已經復活了！」這句話翻轉了她們的恐懼。我們也當在禱告中宣告神的應許，讓聖靈充滿我們的心思，使我們的口說出信心的言語，而非絕望的嘆息。真正的復興始於信心的覺醒——即使環境看似黑暗，我們仍要相信復活的大能正在運行。當我們的思想被聖靈更新，信心被神的話堅固，夢想被神的應許擴張，我們的禱告就不再是無奈的祈求，而是帶著權柄的宣告。 

 

【回應問題】
1. 在你的生活中，是否有某個看似「不可能」的處境，需要你放下憂慮，單單憑信心順服聖靈的引導？ 
2. 你的禱告是否常受限於現實的困難，還是能像這些婦女一樣，即使不明白仍願意前行？ 

 

【求聖靈引導我在困境中禱告】
先讀出以下經文，然後讀出祈禱文

【可16:6】那少年人對她們說：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裏。請看安放他的地方。 【賽41:10】你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的上帝。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。 【耶32:27】「我是耶和華，是凡有血氣者的上帝，豈有我難成的事嗎？

 

復活的主耶穌啊，
今天我也來到祢面前，求祢使我不被眼前的困難限制，而是叫我在看似絕望的環境中持守絕對肯定的信心，像抹大拉的馬利亞面對封閉的墳墓，經驗祢的復活大能。

保惠師聖靈啊，
求祢叫我想起主耶穌說過的話，叫我脫離恐懼與懷疑，不要只看見自己的軟弱，請給我加力，使我勇敢前行，引導我的禱告，讓我經驗你用說不出來的嘆息為我代求的恩典。

天父啊，
求祢調整我的心思意念，使我單單注目在祢的應許上，不再被環境動搖，叫我的每個祈求都與祢的旨意對齊，每個宣告都帶著屬天的權柄，因為在祢沒有難成的事，好讓我在信心中經歷祢奇妙的作為。奉主名求，阿們！