你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？。(結33:11)
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猶大亡國了, 耶路撒冷城破了, 聖殿被燒了, 迦巴魯河的以色列人極度沮喪, 這時候他們甚麼都不關心了, 因為生活沒方向, 活著沒意義。以西結明白, 他們需要復興（恢復神創造時的美好）, 所以先知開始宣講復興的信息。
A. 守望的意義, 1-9
A1 守望者當做的, 1-6
A2 守望者的責任, 7-9
B. 悔改的呼籲
B1 存亡各有依據, 10-16
B2 主的道不公平, 17-20
守望者當做的 (1-6)：如果將要遭遇刀劍的地方選立一人為守望的, 這人看見要來的刀劍, 就吹角通知眾民警戒, 眾民就因此得脫刀劍之災, 若眾民聽到吹號卻不受警戒, 眾民就要喪命, 這些道理不難明白; 然而, 先知提及, 若那守望者見刀劍來卻不發出警號, 他就要喪命, 這要說明甚麼？誰來作被擄之民的守望者？
守望者的責任 (7-9)：以西結就是神為他們而立的守望者, 為此, 他開始了這個會堂聚會, 宣講神話語已有六年了, 這些年來的宣講給了百姓許多鼓勵, 叫愈來愈多的人來到這個會堂聚會了, 迦巴魯河邊人早已認定以西結確是在宣講從神而來的話語了。不過, 其實這是以西結六年前開始作先知宣講時, 神對他講過的話, (參3:16-21), 為甚麼神在這時候吩咐先知作出這樣的宣告呢？
存亡各有依據 (10-16)：「我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？」(10), 這是知道猶大國亡後, 被擄群體經常掛在口邊的話, 他們也將像耶路撒冷的人一樣快要因自己的過犯罪惡被消滅嗎？上主叫先知說出11-12節話, 為要鼓勵他們, 只要認罪悔改, 他們是不會步耶路撒冷後塵的,
13-16節則是說明其中的所以然。上主要重新建立他們, 叫他們振作起來, 不要因猶大滅亡而自暴自棄, 只要相信耶和華, 跟從上主的話語行, 復興可以在迦巴魯河邊出現。
主的道不公平 (17-20)：說出了前述的那些鼓勵話後, 先知提及「主的道不公平」(16)這句猶大百姓常說的話, 為要迫他們再思上主的公義。先知這一天的宣告為要叫他們徹底拋棄從前對上主的錯誤觀念, 當會眾離開會堂時, 他們必定會記得上主這一天告訴他們：「行正直與合理的事, 就必因此存活」(19); 上主要藉此給沮喪心的百姓帶來新動力, 因為他們聽到神呼喚他們回轉, 應許復興必然會隨著回轉來到, 先知這六年來的宣講, 會堂被建立起來, 是復興要來到的生命見證, 當更多人回轉, 更大的復興將會來到。
這一天上主叫先知宣告他自己蒙召時的信息, 因為上主不單要讓這些沮喪灰心的被擄之民可以活著, 而是藉先知的生命, 見證六年前他也十分絕望, 生命沒意義, 生活沒方向, 然而, 當神興起他在迦巴魯河作守望者, 他可以克服困難, 得了新力量。因為當人照著上主的話語行, 必會常聽到上主的聲音, 生活有力, 行路有方向！
復興從回轉開始, 神不單要興起以西結, 神不單要興起一個先知。神要興起更多人發聲, 為上主發聲, 神要更多人照著神話語行, 為主作見證。我們也可以為主發聲, 為主作見證。
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【林後4:13】但我們既有信心，正如經上記著說：「我因信，所以如此說話。」我們也信，所以也說話。 |
【附錄: 論以色列復興的信息, 33-39章】
33章開始一個新的段落, 記下先知連串的復興信息, 給沮喪灰心的被擄者安慰與希望。雖然耶路撒冷陷落了, 但是神的忿怒之後仍有憐憫, 以色列民族可以復興。在這部的信息中, 先知深信神的目的最後必然達成, 祂的能力一定彰顯在這個分散失落的人民上, 使他們重新回到故土, 猶大與以色列合成一體, 有新的政治、社會與經濟的秩序, 由神親自照顧, 更會派第二位大衛來治理, 使他們有屬靈的更新與再生。本部共分為十大段：[1]
1.《復興從回轉開始》(33:1-20)
2.《復興從行道開始》(33:21-33)
3.《復興從牧人開始》(34:1-31)
4.《西珥山必荒涼, 復興從不懷恨開始》(35:1-15)
5.《應許地不荒涼, 復興從神同在開始》(36:1-15)
6.《得新心領新靈, 復興從潔淨開始》(36:16-38)
7.《平原滿佈枯骨, 復興從宣講開始》(37:1-14)
8.《手上的兩根杖, 復興從連合開始》(37:15-28)
9.《爭戰與復興, 安然居住》(38:1-23)
10.《爭戰與復興, 惡貫滿盈》(39:1-29)
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