47.《復興從行道開始》(結33:21-33)

他們看你如善於奏樂、聲音幽雅之人所唱的雅歌，他們聽你的話卻不去行。 (結33:32)

「我們被擄之後十二年十月初五日」(21), 這個時間標記說明被擄之民正式確認耶路撒冷城破的消息。若按耶城破日期是十一年4月九日(見耶52:6), 即是消息用了十八個月才傳到巴比倫, 所以這個時間或不準確。[1]

A. 主的靈降先知身上, 21-22
B. 回應留下之民言說, 23-29
C. 回應被擄之民言說, 30-33

主的靈降先知身上 (21-22)：自從妻子死後, 以西結已經有一段時間沒有宣講關於耶路撒冷的信息了,[2]直到這城破消息傳來, 他才再宣講有關耶路撒冷的信息, 為甚麼會這樣呢？第22節清楚說明, 因為之前的一個晚上, 聖靈降在他身上, 引領他宣講信息, 分別回應兩處百姓在城破後的言說。

回應留下之民言說 (23-29)：「亞伯拉罕獨自一人能得這地為業，我們人數眾多，這地更是給我們為業的」(24), 大概那個傳來耶路撒冷城破消息的人, 也傳來有關城破之後的一些情況, 原來, 城破之後有人用這言說高呼自己人數眾多, 可以復得耶路撒冷為業, 因為他們藉著招聚散兵餘勇, 把巴比倫所立的省長基大利殺了(見耶41:1-3的以實瑪利事件, 另參王下25:25)。為此, 神叫先知在會堂說出第27節的話, 直斥他們的愚妄, 說明這些人只會看見神怎使以色列山荒涼, 地荒涼, 叫人驚駭！

回應被擄之民言說 (30-33)：回應過支持以實瑪利擁軍自重的人的愚昧後, 這裏則是先知對被擄之民的回應。原來經過六年來的宣講, 大部份的被擄之民其實對以西結的宣講只是抱觀望的態度, 他們也沒有因耶路撒冷城一如先知所言被毀而對他改觀, 反而語帶嘲諷說：「來吧！聽聽有甚麼話從耶和華而出」！原來不少以西結的會堂聚會參加者, 只把聚會看如「聲音幽雅之人所唱的雅歌」(32),[3] 雖然聽到先知的宣講, 卻從沒有照著先知的話語去行！

「看哪，所說的快要應驗；應驗了…」(33), 甚麼是「所說的快要應驗」？應該指先知之前宣講過的, 包括分兩方面的, 其一是有關回轉的呼籲, 諸如「我必將三分之一分散四方，並要拔刀追趕他們」(5:12下)等的言說, 指出神會攻擊那些不聽從神的被擄之民(如5:1-17的講論); 其二是有關復興的宣講, 諸如神要賜給他們「新靈」和「肉心」等的言說, 那是神會復興那些願意聽從神的被擄之民(見11:14-25的講論)。耶路撒冷城破已經成為事實了, 你們還要等到甚麼時候才行道, 才照主吩咐行呢？這是先知如此宣告的原因。

「他們聽你的話卻不去行」(32下), 原來當時很多會眾都沒有行道, 都沒有照神話語行。今天我們教會裏也有很多人沒有行道, 沒有照神話語行嗎？復興既是從回轉開始(33:1-20), 復興更是從行道開始, 這是以西結這一次宣講的見證(33:21-22)。是的, 當神的靈給我們賜下能力時, 我們就要把所得的恩賜行出來, 或是讓我們原來恩賜再次如火挑旺起來,[4] 這樣的人不以福音為恥, 而是會為主發聲, 你是哪一種人？

【提後1:6】為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。 【祈禱】聖靈啊, 求你常常來充滿我, 叫我得著力量把所得的恩賜, 不斷如火被挑旺起來, 為真道打美好的仗, 阿們。

---

[1] 因為這旅程只需四個月(參拉7:9)。事實上有古抄本寫作「第十一年」, 那麼被擄百姓在事件發生後六個月知道這惡信。但無論如何, 這一段是補充交待被擄之民最初聽到這消息時的反應及先知的回應。

[2] 顯然33:21告訴讀者以西結當時經歷了一段緘默期。有解經家說先知因妻子死了閉口不言(24:15-18), 直到此刻神的靈降臨, 才再開口說話, 這是不合適的, 因30:20, 31:1等都報告了先知在這期間的宣講。

[3] 這種言說大概是因為那時以西結的會堂聚會有詩歌唱頌。

[4] 當年青的傳道人提摩太在以弗所事奉感到無力難再繼續下去時, 遠在羅馬監牢中的保羅給他寫信, 叫他不要放。你的恩賜再如火再挑旺起來。因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。(提後1:6-7) 

《回到本書目錄》

晨禱會講道錄音

查經班錄音