殿的法則乃是如此：殿在山頂上，四圍的全界要稱為至聖。這就是殿的法則。(結43:12)
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「以後，他帶我到一座門，就是朝東的門」(1), 以西結已經把那個宏偉的建築說明了, 說明了其中有聖所, 有聖桌, 有聖屋, 但卻是靜靜的擺在那裏, 沒有人, 沒有活動。因為那只是以西結的聖殿與復興信息的前言, 當先知被帶到朝東的門時, 他聽到了上主對他說話…
A. 以色列神的榮耀再臨, 1-12
A1 神的榮耀再臨, 1-5
A2 命民分別聖潔, 6-12
B. 祭壇的尺寸及其成聖, 13-27
B1 祭壇的尺寸, 13-17
B2 潔淨的禮儀, 18-27
神的榮耀再臨 (1-5)：先知在2-5節很興奮的告訴會堂的會眾, 因為他看見神的榮光從東而來, 那情景就如從前上主「來滅城的時候我所見的異象」(3上, 比較8:1-18耶和華滅城的異象), 只是那時神的榮耀從東門離開, 而現在卻從東門而來。然後當那人站還在身旁時, 先知聽到了有聲音從殿中對他說話…
命民分別聖潔 (6-12)：「人子啊，這是我寶座之地…」(7上), 這是主耶和華的宣告, 說明上主要住在這裏直到永遠, 以色列家也必因此不再犯罪玷污主的聖名。「就是行邪淫…」(7下), 7下-8節是一段說明的片語, 說明百姓從前得罪上主的事實, 與及他們因此被除滅的原因。[1]第9節說明百姓只要不再犯前述的那些罪, 就可以經驗上主永遠同在的福。
「人子啊, 你要將這殿指示以色列家」(10a), 神為甚麼要以西結把這殿的異象告知以色列家呢？ 原來就是為了要「使他們因自己的罪孽慚愧」(10b), 為甚麼這樣會使他們因自己的罪孽慚愧？又為甚麼「要百姓量殿的尺寸」(10c)？其實這只是一個比喻的說法, 比較40-43章的這異象與第八章的異象, 重點不在於這個聖殿比之前的大, 而在人有沒有依循神的吩咐過聖殿的生活, 所以接著有第11節的吩咐, 若然百姓「因自己所行的一切事慚愧」(11上), 先知才可以告訴百姓這殿的規模和樣式, 及其相關的典章、禮儀和法則等。以西結被告知要在他們眼前寫上那些尺寸，為要使他們遵照這殿的一切規範去做獻祭和敬拜的生活, 因為這是聖殿的法則。參【附錄: 「量殿尺寸」的意義, 43:10】。
祭壇的尺寸及其成聖 (13-27)：13-17節是這個聖殿所用祭壇的大小尺寸,這壇與所羅門聖殿的祭壇大小相若(參代上4:1)。[2] 18-27節是說明潔淨這壇的禮儀, 基本與利未記第8章指示的相約。這是一個更新的信仰群體, 以西結宣告, 神要以色列民恢復獻祭, 從潔淨燔祭壇開始, 獻贖罪祭, 有祭司主領的獻祭, 由利未人撒督的後裔主持的獻祭(19)。神必然悅納百姓獻上的祭。
這時是被擄以後的二十五年(40:1), 是以西結在迦巴魯河邊傳講神話語第二十年的時候(以西結在第五年開始宣講,
1:2, 4:1), 看見有愈來愈多的人來到這個他建立的會堂聚會時候, 一個因著耶路撒冷城破, 因著聽到神的話語, 因著看見自己的罪孽慚愧的群體被建立起來的時候。
「殿的法則乃是如此：殿在山頂上，四圍的全界要稱為至聖，這就是殿的法則」(12), 以西結所領受的, 不是一個全新的信仰, 而是一個更新的信仰, 當一個人為自己的罪孽慚愧, 懂得完全聽從上主的話語生活, 他們才可以真正成為神的百姓。
「這就是殿的法則」告訴我們, 百姓要完全跟從上主的指示過敬拜獻祭的生活, 其實這本來就是以色列人被立作神的百姓時被指示的, 那時摩西在西乃山上四十日, 上主告訴他會幕建造的尺寸及需用的材質(見出25-40章); 不過有很多以色列人因不見摩西就立起金牛犢去敬拜上主, 也因此被上主擊殺。以西結的聖殿異象實是重申百姓要過一個會幕的信仰, 而不是金牛犢的信仰。
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【箴3:5-6】你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。 |
【後記: 為甚麼要以色列人量殿尺寸？ 43:10】
為甚麼要他們量殿的尺寸？ 這是一個比喻的說法, 叫以色列民像那神的使者一樣量聖殿的不同建築, 甚至量牆的厚度, 屋的高度, 為要說明, 跟從神的人, 要按神的標準去建構他的聖殿, 不是隨心所欲的, 以西結這異象中的聖殿比會幕和所羅門的聖殿佔地都大很多, 但要注意, 其中至聖所的大小卻都是相同的(比較代下3:8, 結41:4)。所以, 所謂叫他們要量殿的尺寸芸芸, 只是叫他們要按照神的話語去過他們的信仰生活, 不是自創一個新的準則, 這是歷代以來許多基督教異端的問題根源, 面對舊的或不理想的基督信仰體制或組織, 不是要完全否定, 而是要更新, 要回到聖經去, 像耶穌來到, 他不是廢去律法, 是成全律法, 像馬丁路德改教, 不是完全否定大公教會, 是要叫人回到聖經去。
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