8. 《行善受苦, 主的旨意》(彼前3:17-22)

就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。(彼前3:20)

「神的旨意若是叫你們因行善受苦…」(17), 這一個段落繼續講論門徒行善受苦的事, 前段談論的是門徒受苦的事, 這一段則是以耶穌的死而復活說明, 說明受苦帶來偉大意義。
A. 行善受苦, 神的旨意, 17-18
B. 復活見證, 受苦有福, 19-20
C. 洗禮見證, 主賜永生, 21-22

行善受苦, 神的旨意 (17-18)：引用了先知的教導說明受苦有益的教導後, 彼得在這裏引領讀者思想主耶穌的生命見證, 彼得的讀者都知道, 主耶穌的死, 成就了「義的代替不義的」偉大果效, 主耶穌的受苦把世人都帶到神面前。因為他死了以後, 三天就復活了, 這是門徒所確信的。

復活見證, 受苦有福 (19-20)：注意第19節中譯作「他藉這靈」的片語中沒有“靈”字, 所以「這」指的是甚麼沒有定論, 19-20節講論的很可能是讀者們熟知的課題, 所以彼得沒有很多的解說,[1] 而直接把這事的果效說出, 因為說的很簡短, 故此歷來的解經者都不太肯定何所指, 大概應是承接前文有關耶穌死而復活的講論, 指出這事件帶來救恩的果效(「藉這」所指的事), 即被罪所監禁的靈可以聽到福音的恩典。第20節提及那些在監獄裏的靈就像挪亞方舟故事中不信的人, 他們都因不信神話語在洪水中死去, 但因為相信的必得救恩, 如挪亞故事中相信的八人都蒙神拯救。

洗禮見證, 主賜永生 (21-22)：這一段是行善受苦的結語, 「這水」是第20節的挪亞洪水事件, 那事件在這裏與「洗禮」作比較, 提及洗禮當然是因為收信人都已經受洗, 所以用洗禮帶來見證鼓勵他們;[2] 因為洗禮本身沒有除掉肉體污穢的功效, 而只是受洗者在眾人面前見證對神的信心(「神面前有無虧的良心」意義), 洗禮是信心的見證, 而非水禮給人帶來信心。相信甚麼呢？當然是相信福音, 特別是第22節提及的, 耶穌已經被升為至高, 如今坐在父神的右邊, 天上地下所有的權柄都服從了他。

「神的旨意若是叫你們因行善受苦, 總強如行惡受苦」(17), 彼得再一次提醒我們, 無論如何都要行善, 即照著神的話語說話行事; 絕不可行惡, 即不聽從神的話語行(即使是為了民主、自由、平等等的口號)。耶穌的受苦不是羞辱, 不是軟弱, 不是失敗, 而是榮耀, 是剛強, 是勝利。耶穌因為行善而受苦, 門徒照耶穌吩咐行也會受苦, 因為如此行會被人誤會, 被人看輕, 甚至被逼迫或苦待。你願意照著耶穌的吩咐行嗎？就算受苦仍然去行嗎？

【提後3:12】不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。 【祈禱】因為被罪扭曲, 照著聖經吩咐行的人都受苦, 主啊, 求你給我一顆剛強仁愛的心, 可以照著你的吩咐生活, 阿們。

 

---

[1] 很可能是以當時流行的偽經《以諾一書》中有關墮落天使永被囚禁於地上, 其中談及惡靈會被洪水消滅等事作講論背景。

[2] 在文中忽然提及洗禮這詞使不少解經家認為這信本來是一次復活節洗禮聚會的講章, 作者用講章信息去鼓勵當日受逼迫的收信人。所以信中許多修辭技巧都流露講道的色彩。

7. 《熱心行善, 受苦有福》(彼前3:8-16)

你們若是熱心行善，有誰害你們呢？你們就是為義受苦，也是有福的。(彼前3:13-14上)

「總而言之...」(8), 彼得要為這一段講論門徒要順服「人的制度」作總結了, 他呼籲讀者要同心, 要彼此體恤, 要面對那些逼迫門徒的人, 包括不信主的王, 不信主的主人和家人等, 門徒間的彼此同心有甚麼用呢？
A. 要彼此同心, 義人得享美福 (8-12)
  A1 不以惡報惡, 祝福者必蒙福, 8-9
  A2 因聖經應許, 義人得享美福, 10-11
B. 要熱心行善, 好品行抗毀謗, 13-16

不以惡報惡, 祝福者必蒙福 (8-9)：彼得鼓勵每一個基督徒都要彼此相愛, 這是主耶穌在被賣的那一夜給門徒的新命令(約13:34-35), 這是基督徒面對苦難時的秘訣。第9節提醒門徒該怎樣面對攻擊他們的人：不要因為不信主的王、的主人、的丈夫等的惡言惡行就用同樣的方法去回應他們, 反而要祝福那些惡待他們的人, 要為他們祈禱, 求神賜恩給他們, 為甚麼呢？因為他們蒙召作門徒, 就是為了承受福氣, 為了見證神的應許必然成就, 見證使人出黑暗入光明的主耶穌給人的奇妙美德 (見2:10)。

因聖經應許, 義人得享美福 (10-11)：真的會有這樣的事發生嗎？10-12節是說明門徒可以得福的聖經確據, 因為先知早已明言, 人若能禁止不說惡言, 不說詭詐的話, 必然可以享受神所賜的福。因為主的眼目看顧義人, 並聽他們的祈禱; 此外, 主必會懲罰行惡的人, 甚至會從世上除滅他們的名號。(10-12節來自詩34:12-16的講論, 注意當時猶太人視詩篇講論等同先知話語)

要熱心行善, 好品行抗毀謗 (13-16)：說明過聖經應許後, 彼得在本段又回到現實的講論中, 第13節提出的問題其實是為了說明第14節的聖經真理, 原來「行善」的人即使受苦也是有福的！ 因為他們是為義受苦, 所以門徒可以不怕「人們所怕」的(注意, 此語句實是引用賽8:12)。受苦竟然是有福的！  , 這是甚麼道理？彼得在15-16節說明其所以然, 他鼓勵門徒無論在甚麼處境中, 都要認定主基督是掌管一切的(尊主為聖的意義),[1] 而不是惡待門徒的人, 他告訴門徒, 若有人問為何基督徒竟然會不怕眾人都怕的事時, 只要用溫柔和堅定的心說出對基督的確信就可以了。這樣做行嗎？彼得在第16節明確告訴門徒, 這樣做不單可以無懼惡者逼迫, 更可以叫那些誣賴門徒的人, 自覺羞愧。

「你們就是為義受苦, 也是有福的」(14), 這不是彼得的空談, 這是聖經的應許, 是詩34:12-16和賽8:12-13的話, 先知書說明那些不相信聖經的人, 以為可以靠自己的能力, 或是其他的勢力可以蒙福的人最終都失敗了, 惟有始終相信神的人, 他們都藉著神的話語, 神的同行, 最終見證神的救恩必照著應許發生的事實。

「你們就是為義受苦, 也是有福的」。門徒被逼迫的事不單在二千年前發生, 不單在許多逼迫基督教的國家中發生, 也可以在今天, 在我們身邊發生, 且正在發生; 面對那些極權的, 無理的, 違反聖經的制度, 我們都想要起來抗爭, 筆者從年青時候就這樣想, 也曾經對此甚為不滿。但彼得前書卻是叫我們要順服一切人的制度, 我們都不願意, 我們應該怎樣做？我們要為此迫切禱告, 然後要聽從主的話語行, 求主保守和憐憫, 求主叫我們學習耶穌的教導, 叫耶穌的生命見證, 成為我們在困難和挑戰中繼續前行的力量和指引, 阿們。

【彼前3:14-15】你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌；只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。 【祈禱】求主給我一顆順服的心, 給我一個受教的靈, 幫助我, 更多的禱告, 更多的依靠, 單單相信主, 一生跟從主。阿們

【後記: 中國家庭教會近日受打壓】隨著宗教政策收緊, 不少在三自教會系統外的家庭教會受打壓, 被查封, 聚會受干擾, 教會負責人被警告要停止聚會, 這些教會卻仍然聚會, 面對政府的打壓, 他們沒有反抗, 也沒有與之鬥爭, 他們只是繼續照著聖經話語生活, 為主作見證。教會的牧師接受記者訪問, 回應這些事時說:「他們(教友)有些擔憂，有些甚至感到害怕，離開，所以對整個教會當然會有影響的，但是從另一個層面來說，這是對教會的一個祝福，沒有苦難、沒有試驗，我們就根本不曉得我們的信念是真的，還是假的，是強的還是弱的。」詳見: 無綫新聞http://news.tvb.com/greaterchina/5b6c2c62e60383522732b6d5

---

[1] 「尊主基督為聖」的意義, 注意此句是引用賽8:13, 其中把基督等同耶和華。

6. 《夫妻的彼此順服》(彼前3:1-7)

就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。(彼前3:6)

「同樣，你們作妻子的，要順服自己的丈夫」(1上, 和修本), 和合本沒有譯出的「同樣」(homoios)一詞說明有關妻子順服丈夫的教導也要應用2:12開始講論的「為主的緣做」這原則。
A. 妻子要按情理順服丈夫, 1-2
  B. 要追求內心的美麗, 3-4
  B’ 要行善做撒拉女兒, 5-6
A’ 丈夫要按情理敬重妻子, 7

妻子要按情理順服丈夫 (1-2)：古代的家庭, 妻子順服丈夫是天經地義的事, 婦女信主後要順服信主的丈夫自然不難, 不過, 若然丈夫不信主, 甚至阻撓妻子信主, 妻子是否因此要不順服呢？不, 所以彼得在這一節開始時寫上「同樣」(homoios), 要為主的緣故順服, 除了前述有關順服的教導外, 彼得在這裏補上應用在夫妻間的原因, 就是他們雖然不聽道, 仍然會因看見妻子活出門徒的生命, 貞潔的品行被感化過來。

要追求內心的美麗 (3-4)：鼓勵了信主婦女要順從丈夫後, 彼得這裏無意叫當日的婦女信主後不用梳理打扮, 畢竟女士愛美是天性, 彼得是提醒他們要多追求內心的美麗, 因為這種由內而外的美麗不會隨年日消逝, 只會常常喜樂, 會愈來愈得神的憐愛。

要行善做撒拉女兒 (5-6)：彼得提醒信主姊妹, 聖經中有很多以順從神為妝飾的婦女, 如亞伯拉罕的妻子撒拉, 就因為順服丈夫, 專心行善(照著聖經話語行), 留下美好的見證, 所以順服丈夫的婦女都會像撒拉一樣蒙福, 作神家中的好女兒(「作撒拉的女兒」的意義)。

丈夫要按情理敬重妻子 (7)：彼得在這裏鄭重對信主的丈夫說, 以上有關對妻子的講論其實正是對他們說的(注意本節開始原文也用了「同樣」一詞, 參和修本), 他們要毫無保留地照著行, 與妻子同住, 敬重妻子, 因為妻子是軟弱的器皿(不論是體質上, 或是在社會制度中皆如是); 惟有如此, 他們才可以毫無阻礙地作主門徒, 過敬拜主, 禱告主, 得主喜悅的生活。

有一個人在結婚後的頭七年, 絕少和妻子一同祈禱, 也很少參加教會事奉, 只是天天做工, 經常因工出差, 直到1998年, 在一個夏令會中, 他經歷聖靈的感動, 再一次立志改過, 開始每天讀經, 後來偶然去了一次教會的祈禱會, 才被告知太太常常在祈禱會提出要為他祈禱, 然後在一個晚上看見太太跪在牀前為他祈禱, 他的生命被徹底改變了。他的改變固然源於夏令會中聖靈的大能, 但更重要的是那七年間妻子的照神話語行的見證, 七年不間斷的祈禱, 叫他沒有離開神, 更被吸引去教會的夏令會, 被妻子對神的敬虔所感化, 這個丈夫的生命改變源於妻子的行善, 但這只是他的改變的開始, 從那一年開始, 直到今天, 他已經連續25年的每天讀經, 14年前更每天早上天未亮的時候起來讀經祈禱。生命影響生命, 妻子的選擇行善可以改變丈夫的一生, 丈夫的選擇行善可以改變整個家。我們都行善, 可以改變整個國家, 哈利路亞。

【提後3:16-17】聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。 【祈禱】聖靈啊, 求你光照我, 充滿我, 好叫我天天照著你的話語行, 努力行善, 讓愛走動, 走進每一個角落, 阿們。

。