《喜樂的見證者》(約3:29-30, 約1:19-28, 賽61:1-4,8-11, 詩126, 帖前5:16-24)

 

娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微。」(約3:29-30)

 當你為耶穌做見證時, 你是怎樣的? 喜樂嗎?

當然會, 但為甚麼今天不少信徒去教會沒有喜樂, 很多人因為沒有得到想要的, 就不高興而離開, 為什麼？

因為人不知道為「他者」而活的喜樂。Not父母為子女而活, 老師為學生. 這個他者是神, 為榮耀神而活, 才真正明白神心意。

【Helen 從憂傷到喜樂的見證】 

約1:19  約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：「你是誰？」 -- 1:28 28  這是在約但河外伯大尼，約翰施洗的地方作的見證。

 約翰是為耶穌做見證而生, 雖然名滿天下, 他永遠都不是主角, 他會有甚麼感受, 換轉是你, 你會怎樣？

很多人會不甘心, 不開心, 約翰呢？他會鬱鬱而終嗎？
是的, 他在等待基督來到時, 可能很心急, 甚至有點火爆, 但是, 當耶穌來到, 當他看見聖靈降臨在他身上, 他就喜樂了, 因為他看見了聖靈降臨在耶穌身上了,   因為：賽61:1-4,
 

賽61:1  主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢； 2  報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人， 3  賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。

今日當教會等耶穌再回來, 教會(我們)應該用什麼態度?

將臨期已經提出了, 要儆醒, 要悔改 , 今天約翰的見證告訴我們, 要喜樂, 
當日保羅這樣教導帖撒羅尼迦教會, 親受好友死了; 實很傷感, 因為他們未見基督降臨, 保羅勸勉他們, 不要像不信世界, 傷心欲絕, 相反, 他們要喜樂地繼續過生活, à 帖前5:16
 

帖前5:16  要常常喜樂， 17不住的禱告，18凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。19  不要消滅聖靈的感動；à24

是的, 當約翰看見神羔羊來到了, 他可以為耶穌做見證, 他十分喜樂, 這是聖經的教導, 這是新約教會的見證,

今天我會因為甚麼而喜樂嗎? 因為成功, 因為吃了好東西, 因為加人工了, 因為升職, , 因為病好了, 因為…
如果未成功，未吃到好野，未加入工，未升職， 喜樂滿足嗎？
甚至失敗， 肚餓了， 減人工， 降職，喜樂嗎？請讀約3:29
 

約3:25當時有人去見約翰，說：「拉比，從前同你在約但河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。」 29娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。30 他必興旺，我必衰微。」

 約翰說明, 當他看見耶穌的名被傳揚, 有愈來愈多人領受耶穌的洗, 他就喜樂滿足(約3:29)。不管你是什麼人, 做甚麼工 只要看見福音被傳揚, 你也可以喜樂滿足,

 【Helen的喜樂滿足的見證】

《三百》(士7:7)

 

耶和華對基甸說：「我要用這舔水的三百人拯救你們，把米甸交在你手中；其餘的百姓都可以各回自己的地方去。(士7:7)

 從電影「八百」講起, 這是2020年實質全年票房冠軍, 比天「天能」更賣座, 更多觀眾。電影講的是1937年的松沪戰爭, 一段國民黨軍隊的英勇事蹟, 憑著八百人可以阻延日軍推進, 讓國府可爭取時間徹退, 1976年台灣曾經拍過叫「八百壯士」, 這片一度在大陸被禁, 因為是讚揚國民黨軍隊的, 但今年8月在大陸公映, 大受歡迎。「八百」其實只有四百人不到, 只是以虛張聲勢。

 基甸的三百人竟然可以大破米甸十三萬五千大軍, 是不可思議的事, 八百的故事說明不是不可能。我們相信上帝當日也保守了中國的軍隊, 當時有很多基督徒為他們祈禱, 但他們不知道。基甸的三百故事, 我們都知道, 因為聖經報告了。

 基甸的三日人怎可以成就這偉大功績, 因為神不單興起了基甸一人, 神同時興起了足夠的少數, 或稱關鍵的小數。

像聖經多次報告過的, 其中使徒行傳就報告過,

 關鍵少數（足夠的數目）實在是一個不可思議的真理啟發，它是指具有不同的元素（恩賜、思維、背景），足夠的數目（多少才足夠？主耶穌指出是兩、三個人是最少 (太18:18-20)，最多則沒有限止。）基督門徒，卻具有相同的同位素氫，（即屬靈想望，為了要滿足父上帝的心，而願意一起尋求祂，並效法主耶穌，不單順服，更是完全的降服父，竭盡所能的遵行所托付的工，即在禱告中互相激發、良性碰撞、感染，結果就產生核裂變），這足夠的、不同的、同一渴想的教會群體領袖們，一起從主領受托付，用以改變其所處領域的屬靈氛圍，並且執行到底，爆炸（核裂變）必然發生。在使徒行傳中，路加使用了這一個特別的字 「hikanos」，來記錄與別不同的事件和情境，就共有七處之多，每一次都是在描述一種氛圍的逆轉：

七段經文： (徒5:37， 11:24、26， 12:12， 14:21， 19:19、26)

 「這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有（許多人）歸服了主。」 徒 11:24)

巴拿巴到安提阿城市去鼓勵和堅固這一群新信的群體，他們是因逃難而到此的信徒們，努力向人分享福音而組成、所建立起的教會群體，在大量歸主的人中，不單有猶太人，也有各式各樣的外邦人，因為巴拿巴的牧養與教導，使得有「足夠的人數」委身耶穌基督。

「 找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了（許多人）。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。」徒 11:26)

安提阿教會群體再因著掃羅（保羅）的出現，為他們提供了堅實的信仰裝備，安提阿教會群體有「足夠的人數」成為基督的門徒，這教會群體有足夠逆轉該城市的氛圍，我們可以説安提阿教會群體核裂變了，城市進入轉化氛圍中，所以門徒被未信者稱為基督徒（即小基督）的記號發生了，並沿用至今。

當足夠的少數, 一同聆聽神的時候, 奇妙的事就發生！

 「集體聆聽」是我們最深層同行的操練，聆聽在屬靈操練的傳統中並不是一件新事兒，因為主的羊聽主的聲音，父神是一位樂意向衪兒女們說話的神，但一直都是個人在聽和個人的順服，「集體」這到底是甚麼一回事呢？ 從聖經中來

安提阿教會的先知和教師們為著教會在主面前集體等候衪，禁食禱告、敬拜事奉主，然後聖靈說話，要他們差巴拿巴和掃羅去作祂要他們作的工，使徒團隊印證，全教會確認，清楚這是出於主，就立即執行，聖靈是安提阿教會的主任牧師！

 基甸的故事, 藉著他們聆聽了米甸人的夢, 三百人都奮勇作戰, 不可能的事發生了。

 結束, 以1930年代, 巴色差會與客家信徒的集體聆作見證, 他們都聽到東馬的宣教呼喚, 於是有兩三百人起來, 作宣教移民, 向東馬的原住民傳福音, 今天當地人口的逾20%信主, 是馬來西亞這個伊斯蘭國家的神蹟。

《勇士三百,The Significant Minority》(士7:1-14)

6:24「耶和華沙龍」（就是耶和華賜平安的意思）。

1  耶路巴力就是基甸，他和一切跟隨的人早晨起來，在哈律泉旁安營。米甸營在他們北邊的平原，靠近摩利岡。

2  耶和華對基甸說：「跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：『是我們自己的手救了我們。』

3  現在你要向這些人宣告說：『凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去。』」於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。

4  耶和華對基甸說：「人還是過多；你要帶他們下到水旁，我好在那裡為你試試他們。我指點誰說：『這人可以同你去』，他就可以同你去；我指點誰說：『這人不可同你去』，他就不可同你去。」

5  基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說：「凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處；凡跪下喝水的，也要使他單站在一處。」

6  於是用手捧著舔水的有三百人，其餘的都跪下喝水。

7  耶和華對基甸說：「我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人都可以各歸各處去。」

8  這三百人就帶著食物和角；其餘的以色列人，基甸都打發他們各歸各的帳棚，只留下這三百人。米甸營在他下邊的平原裡。

9  當那夜，耶和華吩咐基甸說：「起來，下到米甸營裡去，因我已將他們交在你手中。

10  倘若你怕下去，就帶你的僕人普拉下到那營裡去。

11  你必聽見他們所說的，然後你就有膽量下去攻營。」於是基甸帶著僕人普拉下到營旁。

12  米甸人、亞瑪力人，和一切東方人都布散在平原，如同蝗蟲那樣多。他們的駱駝無數，多如海邊的沙。

13  基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說：「我做了一夢，夢見一個大麥餅滾入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。」

14  那同伴說：「這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀；神已將米甸和全軍都交在他的手中。」

8:21 因為人如何，力量也是如何。

11A《大能的勇士, 你就是》(士6:12, 24, 34)

耶和華的使者向基甸顯現，對他說：「大能的勇士啊，耶和華與你同在！」(士6:12)
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你是大能的勇士, 怎可能! 這是基甸當日的回應(6:12-16), 當時以色列人都怕米甸人, 受他們欺壓(6:1-6) 基甸屬於瑪拿西支派中最貧窮的, 自己在家中是至微小的, …

神竟然說他會拯救以色列人, 就靠著「這能力」(6:14), 就憑基甸當時的能力, 連基甸都不敢相信! 他胆小怕事(非天生英雄), 又沒有信心, 及至耶和華用火燒了石上的祭物, 就怕得要死, 不住叫: 「我死啦, 今次死啦」(6:22-24), 在舊約, 很多時以色列人都有這種表現…,

當神呼喚基甸作士師時, 他要兩番在羊毛上顯證明…基甸像誰? 像我們一樣(我), 沒有信心,

海灘的海星都要死了, 一個青年人在海邊拯救, 人對他說:「浪費時間」, 他拿著手中的海星說:「這粒海星不同意」。
海星不是這樣看, 神也不是這樣看海星, 看我們, 不是用基甸的眼光看人的價值/能力, 從一開始, 就稱呼他為「大能的勇士」(6:12)

當基甸仍然胆小怕事, 沒有信心, 神就看他為大能的勇士, 為甚麼? 神稱基甸為大能勇士, 非因他天生異品/力大過人, 只因神揀選, 只因神愛他, 結果: 基甸大敗米甸人, 只用300人(從22,000到10,000, 大能勇士因有神)

誰是神揀選的人? 神只揀選基甸嗎? 神豈不揀選我們每一個人嗎? 請再看旁邊的人, 他是大能的勇士, 可能嗎? 雖然有手有腳, 只是普通人, …

基甸怎能成為大能勇士? 神的靈降臨(6:34), 他就有大能, 神今天也是這樣看我們, 這樣稱呼我們每一個人, 靠聖靈的能力, 人可以有大能, 相信嗎? 願意嗎? 所以, 請告訴旁邊的人:「你是大能的勇士」

What for? 去攻擊/發財/建立自己的王國/得榮耀嗎?….都不是, 去使人得生命, 得豐盛, 使人與神建立關係/復和。當基甸担心見神而死時, 神告訴他:「你必不至死, 」, 於是築壇叫「耶和華沙龍」。(6:24)

在舊約聖經時代, 人常有一種謬誤, 看見神的都要死 (以色列人都這樣想, 以賽亞也是這樣, 人怕死, 因為知道自己的罪惡, 自己的問題,…)
事實是, 人與神相遇不一定要死, 因為神愛世人, 並且願意與人建立關係, 這是耶和華沙龍的意思, 「沙龍」是「和平」, 神樂意與人同行, 帶來平安,

基甸的任務就是去使人與神建立關係, 與神和好/與人和好, 耶和華沙龍告訴我們神要建立我們, 要使我們有平安, 用我們使人有平安, 我們都是大能的勇士, 帶來和平, 只要順服聖靈的帶領, 我們都是大能勇士, 帶來和平的勇士, 在近處, 在遠處,

耶和華沙龍告訴我們, 當我們遇見神, 可以經歷平安, 但在舊約時代, 人總以為只有特定的時/地/人才可以經歷, 不過耶穌的死而復活告訴我們, 每一個人都可以因相信耶穌有平安, 可以靠著聖靈的能力使人得平安。

【後記:Are you Jesus】
一群推銷員趕去開一場銷售會議。
大家約定，讓每人的另一半知道，他們會準時回家晚餐。不巧，會議拖了一點時間，他們到達機場稍晚，大家手拿機票搶進航廈，在遊廊中奔跑。

一名推銷員，無意中撞倒一條賣蘋果的長凳，蘋果掉落，散了一地。由於時間緊湊，闖禍者沒有留下來收拾殘局。 他們一夥人，趕著繼續奔跑，終於登上了飛機。當一夥人全都上了飛機，唯獨只缺了一個人。

其中有一人停了下來，他回頭看一眼那被撞倒的長凳﹐深深呼了一口氣，並對那條蘋果長凳的女主人感到一些同情。他告訴夥伴們不必等他，儘管去趕飛機，只請他們到達時，通知自己的太太一聲，他會乘下一班飛機回家。 他走回航廈，發現所有的蘋果都掉在地上。使他大吃一驚的是，賣蘋果的小販，是一個瞎眼的小女孩。
她正在哭，手摸地板，淚流滿面，想找蘋果，卻一無所得。 機場裡人群川流不息，誰也不停留，更不關心發生了什麼事。

那個推銷員在女孩身旁蹲下，把蘋果一個個撿回籃子裡，並幫她把長凳架好。這時他才看到，許多蘋果已經跌爛了。幫完了忙後，他從錢夾取出錢對女孩說：「請把這40美元拿去，當作我們給妳造成的損失賠償。妳沒事吧？」女孩哭著點點頭。推銷員繼續說：

「我希望沒有浪費妳的一天。」說完就移步走開。女孩卻大聲喊道：「先生…」那人駐足，轉身，女孩問說：「are you Jesus你是耶穌嗎？」
那人停下，注視女孩有目無珠的雙眼。一會兒身不由己，動彈不得。然後他緩緩回過身，走向登機門，心中卻火一般地延燒著那一句：「你是耶穌嗎？」
曾經有人以為你是Jesus嗎？ 這是我們做人的目標嗎?

我們可以嗎? 可以, 因為神看我們是大能的勇士, 像耶穌一樣, 是大能的勇士, 如果我們想認識耶穌，必須活得，作得，像祂一樣才行。每天把耶穌的話活出來。即使在人眼中, 你潦倒一生。但為了救你，祂拋棄了一切，為了你這個「跌爛的萍果」，祂已經賠上自己的生命作為賠償了。 

9 《神用餘剩的民, 底波拉之歌上》(士5:1-15)

那時有餘剩的貴冑和百姓一同下來；耶和華降臨，為我攻擊勇士。」(士5:13)

 
「那時，底波拉和亞比挪菴的兒子巴拉作歌」(1), 本章被稱為底波拉之歌, 可看作是底波拉故事的一個補充,[1] 補充了故事中一些細節, 包括當時以色列人的苦況, 各支派的參與及不參與情況, 以至幾個主要人物的評價等。

A. 應當稱頌耶和華, 即使環境困難, 2-8
B. 應當稱頌耶和華, 起來爭戰支派, 9 -15
C. 不參與爭戰觀望, 參與爭戰蒙福, 16-31

「你們應當頌讚耶和華！」(2, 9), 這一呼籲語句成為這詩歌前面兩個分段的標記, 這語句在第一個分段出現是呼籲以色列人要「甘心犧牲自己」(2), 即使許多日子以來以色列人都被迦南人的王和王子輕看, 甚至被迦南人奴役, 以至以色列人有路都不敢走(6), 即使爭戰臨到都沒有兵器(8)。以色列人當頌讚耶和華, 因為現在不一樣了, 因為「以色列中有軍長率領」(2), 因為耶和華要出手拯救以色列人了, 因此地震天漏了(4),[2] 大山在耶和華面前震動了(4-5)。

「你們應當頌讚耶和華」(9), 這一呼籲語句在第二段出現, 因為底波拉看見有以色列的首領回應前面的呼籲了, 所以她進一步邀請「騎白驢的、坐繡花毯子的、行路的」(10), 就是不同階層的以色列人都要一同傳揚耶和華的作為, 就是傳揚神的公義, 傳揚神已經臨在以色列人的城門。

「你們應當頌讚耶和華」(2, 9), 這一呼籲不單是因為有底波拉和巴拉被神興起領軍(12), 更是因為「那時有餘剩的貴冑和百姓一同下來」(13), 是的, 當許多日子以來, 以色列人已經沒有了盼望, 沒有了出路, 但神竟然在以色列民中留下了餘剩之民, 就是那些始終跟從耶和華的人, 他們有些是貴冑, 有些是百姓, 包括來自「以法蓮的, 便雅憫的, 西布倫和以薩加」幾個支派的(14-15), 這些人都是有大志的, 他們願意隨同巴拉一同去爭戰。

「以色列人選擇新神」(8), 為甚以色列人會被迦南人奴役多時呢？這是最重要一的原因, 但為甚麼當底波拉發出呼籲就有「貴冑和百姓一同下來」呢？即使當時大道無人行走(6), 即使當時他們沒有足以抵擋迦南人那些鐵車的武器(8), 因為神為以色列人留下「餘剩的貴冑和百姓」(13), 就是那些沒有選擇新神的以色列人, 他們始終相信神必然拯救百姓, 即使環境多困難, 即使看似沒有出路。

「餘剩的貴冑和百姓」, 今天我們也是在辦公室裏、在學校中、在家族中、甚至在教會裏餘剩的有限幾個相信耶穌的人嗎？始終相信神要在我們群體中復興的餘剩的人嗎？不要怕, 當起來頌讚耶和華, 當起來跟從耶穌的腳蹤行, 神早已在我們中間預備了許多餘剩之民, 我們不孤單, 當我們起來頌讚主, 我們都會看見神的大能, 神的同行, 不可能的事將要發生！

「興起！興起！你當興起，興起，唱歌… (12), 所以, 我們都要如此常常敬拜神, 因為底波拉之歌唱頌的事, 今天仍然發生, 因為我們的主耶穌已經得勝, 因為我們都聽到主的聲音, 因此我們都要如此敬拜, 如此頌讚神。

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[1] 事實上, 聖經學者告訴我們, 也許這才是底波拉故事的原本傳流方式, 是後人在這詩歌基礎上把編寫出4:1-24的故事。
[2] 這是描述基順油的漲溢. 西西拉的鐵車兵團潰敗的情況. 見5:21。