39.《干犯他的上帝。烏西雅(二)》(代下26:16-23)

 

要在聖殿燒香 (16-18)：「他既強盛，就心高氣傲…」(16)，當一切都十分美好的時候，猶大強盛起來了，烏西雅卻開始「行事邪僻」，甚至「干犯耶和華他的上帝」！歷代志沒有詳細報告究竟烏西雅行了甚麼邪僻的事，但卻報告了他如何干犯上主的事，那就是不聽祭司之言強行進聖殿在香壇前獻祭！

A. 烏西雅心高氣傲。16-23
  A1 要在聖殿燒香，16-18
  A2 額上生大痲瘋，19-21
B. 烏西雅其餘的事，22-23

額上生大痲瘋 (19-21)：「烏西雅啊…因為你犯了罪。你行這事，耶和華神必不使你得榮耀」(18)，烏西雅不單藐視祭司這警告，甚至向他們發怒，大概正當他向祭司口出惡言或什麼恐嚇時，他的頭頂就開始出現大痲瘋，可能盛怒的烏西雅當時還不知道發生了這事，但當所有人都看見了，並且那大痲瘋也已蔓延身體各處時，他終於發現了，也被嚇得呆了。烏西雅之前的氣焰早已消失得無影無踪了，才聽到眾祭司這時齊聲催他出殿，於是就急速出去，因為他知道這是耶和華降災懲治他。自此烏西雅被這痲瘋病纏繞，既不能住在王宮，也不能治理國家，更與聖殿隔絕了，只得由兒子約坦管理國事！

烏西雅其餘的事 (22-23)：烏西雅死時只能不能葬在王陵墓中，只能葬旁邊的墳地，因為他是不潔的。作者這裏特別指出，有關烏西雅的事蹟之所以遠較列王紀的詳盡，實歸功於當時有官員記載，而這位官員竟然就是先知以賽亞。一般相信當烏西雅在位時，以賽亞仍然是烏西雅朝中的官員，及至在這王死的那年，以賽亞才被上主呼召作先知宣告（參賽6:1-13）。

從約阿施至亞瑪謝，到烏西雅，猶大國接連的三個王都以行耶和華眼中看為正的事開始(見24:2，25:2，26:4)，都同樣取得了美好果效和政績，但諷刺地，他們都同樣以離開神結束他們的生命。約阿施和亞瑪謝被臣僕殺死(24:25，25:27)，而烏西雅則長大痲瘋而死，亞瑪謝和烏西雅未死前就要由兒子掌王權。[1]

當約阿施有耶何耶大在世時，他就行耶和華眼中看為正的事(24:2); 當烏西雅有撒迦利亞在時，他就行耶和華眼中為正的事(26:5); 當亞瑪謝聽從神人的話時，他就行耶和華眼中看為正的事(25:10)。歷代志在這連續三個故事都告訴我們，人若然聽到了神的話語而沒有跟從都是枉然的，於是三個王都跌倒了，人怎可以照著神的話語生活？人若能順服聖靈的感動就可以了，這是從創世以來，藉著摩西、約瑟到大衛等人所經歷的事實，這是耶穌親自說明的真理。

今天我們即使相信耶穌，若只有聖經，只有教會的聚會，教規、傳統等而沒有耶穌賜下的聖靈，我們也要跌倒，因為即使有聚會，有聖經的文本，有牧師和教師，我們都不可以為罪為義為審判，自己責備自己，不可以與神同行！

【約16:8】他(保惠師聖靈)既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。 【祈禱】聖靈啊，求你充滿我，引導我明白真理，並且叫我活在真道中，叫我把神的話講出來和做出來，奉主名求，阿們

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[1] 連續三個王的故事都在提醒回歸的以色列人一個功課, 以色列人的問題不是沒有神的同在, 不是因為沒有神的話語指引, 他們的問題是在事情發展順利時, 不再聽從神藉先知祭司對他們的忠告, 只因為他們以為那些美好的果效, 業蹟是因為自己的努力和能力有以致之, 只因為他們以為不再需要神, 只因為他們以為自己就是神!

38.《定意尋求神。烏西雅(一)》(代下26:1-15)

通曉神默示，撒迦利亞在世的時候，烏西雅定意尋求神；他尋求耶和華，神就使他亨通。(代下26:5)

亞瑪謝死後，眾民立了他的兒子烏西雅接續作王（在列王紀中稱作亞撒利雅，見王下14:21-22，15:1-5）。這王在列王紀中只有聊聊幾節說明，在本書則有長篇報告，他作王52年，數字上言他是大衛王朝作王最長的王，他被評為行耶和華眼中看為正的事，歷代志在本段先報告他治下的文治武功。

A. 眾民擁烏西雅作王。1-8
  A1 擁烏西雅作王，1-5
  A2 烏西雅的戰績，6-8
B. 烏西雅的文治武力。9-15
  B1 烏西雅的建設，9-10
  B2 烏西雅的軍力，11-15

眾民擁烏西雅作王 (1-5)：烏西雅作王的五十二年其實包括了當他的父親亞瑪謝王在世時已經實質施政的日子。[1]「撒迦利亞在世的時候，烏西雅定意尋求神」(5)，這語句告訴讀者烏西雅雖然開始時「行耶和華眼中看為正的事」(4)，但卻像他父親一樣不聽從先知的話(先知撒迦利亞)，[2]最終以離棄神結束！

烏西雅的戰績 (6-8)：在耶和華上主的幫助下，烏西雅多次打敗強敵非利士，把迦特和亞實突等的非利士城拆毀，並且在非利士人的境內建築了猶大的軍事基地 (“建築了些城”的意涵)，並在那裏把阿拉伯人和米烏尼人都打敗了，因為這些軍事勝利，烏西雅的名聲遠傳至埃及。

烏西雅的建設 (9-10)：烏西雅在位期間作了不少重要建設，既有第9節關於耶路撒冷城的軍事建設，使得耶路撒冷的守護措施更見堅固，又有第10節提及在城外曠野的望樓和水井等，於是猶大人可以在廣闊的地區放養牲畜甚多，並且可以在那些地方修建葡萄園和種植農田，使猶大國中糧食充裕。

烏西雅的軍力 (11-15)：烏西雅作王時也擁有強大的軍力，他有二千六百的大能勇士作軍長，與及逾三十萬的軍兵。第14節提及的兵器都是那時代的優良裝備，如此強大的軍事力量，使得他的強盛國力傳到遠方。

為什麼在亞瑪謝王的弱勢統治之後，烏西雅可以如此強大？有聖經學者指出，烏西雅作王時期剛好是北方亞述國的興起之時，於是亞蘭人疲於應付亞述的興起，讓這時的北國以色列和南國猶大有喘息機會（因為不用與亞蘭人戰爭），以致出現了這時期的北國耶戶王朝盛世和南國烏西雅的長治久安。然而，歷代志的作者沒有作出這些說明，而在本段報告的結束處報告說：「因為他得了非常的幫助，甚是強盛」(15下)，什麼是非常的幫助？是出於耶和華的的幫助，如第5節的「神使他亨通」，第8節的「神幫助他攻擊非利士人」等。從其後的報告可知，烏西雅其實沒有什麼過人之處，他之所以聲威遠播，並且長久作王，只因為得力於耶和華的幫助。誰可以得到上主的幫助？歷代志藉報告從大衛王朝的各王表現可見，當人尋求上主的時候就可以，我們可以得到神的幫助嗎？

「非常的幫助」今天也可以臨到我們的生命中，在我們每一個的挑戰和困難中，只要開口禱告，我們都可以經驗，只要尋求，就可以尋見。「非常的幫助」今天要臨到我們的生命中，因為主耶穌說，當我們向神呼求，他把聖靈賜下(路11:13)，與我們同行，給我們指引，加我們力量。

【路11:9】「我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門」 【祈禱】主啊，我要向高山舉目，我知道我的幫助從你而來，我要跟從你的指引，好得著從你而來的非常的幫助，阿們。

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[1] 但扣除亞瑪謝未死以前已經作王的二十四年(見上文)和後來他生了痲瘋後不能主政, 有十年時間他的兒子約坦主政, 烏西雅實際在耶路撒冷作王是十八年。

[2] 比較25:15的亞瑪謝王不聽先知的話。24:20是約阿施王不聽先知撒迦利亞的話。

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37.《這是出乎神。亞瑪謝(二)》(代下25:17-28)

亞瑪謝卻不肯聽從。這是出乎神，好將他們交在敵人手裡，因為他們尋求以東的神。(代下25:20)

百姓立亞瑪謝作王, 當然期望他不要像他的父親, 作一個好王, 然而, 很諷刺的, 亞瑪謝竟然重要他的父親覆轍, 本章報告過了那好的開始後, 這裏就是有關他如何被百姓唾棄的報告。

A. 與以色列爭戰。17-24
  A1 猶大向約哈斯宣戰，17-19
  A2 神使亞瑪謝不聽從，20-24
B. 亞瑪謝王的死。25-28

猶大向約哈斯宣戰 (17-19)：「你來，我們二人相見於戰場」(17下)，亞瑪謝這樣向北國以色列王約哈施宣戰，他這樣做可能為了討回那些以色列僱庸兵入侵猶大的損失，見第13節，那些攻打猶大各城的「不許一同出征」的軍兵正是北國以色列的士兵。約阿施派來的使者說出了18-19節的話。所謂「你在家裡安居就罷了，為何要惹禍使自己和猶大國一同敗亡呢？」其實是寓意猶大王亞瑪謝以為打敗了以東人就不可一世，竟然要約阿施把女兒嫁給亞瑪謝的兒子作賠。殊不知猶大被那些僱庸兵所敗，其實是亞瑪謝和猶大要一同敗亡給以色列的預警。文中所謂黎巴嫩的蒺藜、香柏樹和野獸分別是南國猶大、北國以色列和北國那一萬僱庸兵。

神使亞瑪謝不聽從 (20-24)：自以為神的亞瑪謝王當然不會把以色列王約阿施的話放在心，因為那時亞瑪謝只尋求以東的神，於是亞瑪謝王帶領的猶大軍隊在伯示麥與以色列軍爭戰，結果猶大慘敗，雖然亞瑪謝保得性命，但卻在戰場上被擒，並被押回耶路撒冷。結果，耶路撒冷城牆被拆毀，聖殿和王宮都被掠奪，還把大量猶大人擄回撒馬利亞。參附錄: 亞瑪謝王被擄後的猶大。

亞瑪謝王的死 (25-28)：大概亞瑪謝王在北國約阿施王死後被釋放回國，又活了十五年。顯然那是不值一提的有名無實的跛腳鴨政府，而且可能回國不久就遇上「有人背叛他」的事件(27)。他要逃到拉吉避難去，並且最後死在那裏！

「亞瑪謝卻不肯聽從。這是出乎神，好將他們交在敵人手裡，因為他們尋求以東的神」(20)。歷代志在亞瑪謝的故事結束處作了這個註腳，說明亞瑪謝的問題始於以別神代替耶和華。為甚麼亞瑪謝寧願去尋求以東的神，而不聽從耶和華？因為以東的神是一個偶像，他可以看得見和摸得著，而耶和華卻沒有形像，而對他說話的先知並不是皇室的先知，所以他就不聽從。這包括之前在猶大的先知(25:16)，和後來北國派來的使者(25:18-19)。

「這是出乎神」(20)，就是因為亞瑪謝不聽從上帝的話，他就被上帝懲罰並遭遇那二十四年的堪坷嗎？不是，上帝沒有放棄亞瑪謝，只是他相信神「心不堅固」(25:2)。他既不相信神的帶領，也不信神的赦罪憐憫，所以即使回國以後也沒有悔改，致令最後被叛黨殺在拉吉！

「這是出乎神」指的是什麼？亞瑪謝的戰敗和被擄撒馬利亞是出乎神，猶大被洗刧是出乎神，先知對猶大的王和民說話也是出乎神，亞瑪謝死在拉吉也是出乎神。這些出乎神的事可以避免嗎？可以的，若然亞瑪謝聽從神藉不同的先知傳講的話語。歷史是可以被改寫的。

「這是出乎神」不是宿命論，是人不聽從神的結果，若然聽從，出乎神的應許必然成就。每一個人都可以得到神的幫助。可以有神同行。我們今天遇上的一切也出乎神，是福是禍？是喜是愁？在乎有否聽從神的話語行。我們今天會怎樣選，怎樣行？

【傳12:13】這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。 【祈禱】主啊，求你叫我從亞瑪謝的故事中學習，我要謹守聖經的話，因為這是我當盡的本分，阿們。

【附錄: 亞瑪謝王被擄後的猶大】「以色列王約阿施在伯示麥擒住猶大王亞瑪謝，將他帶到耶路撒冷，又拆毀耶路撒冷的城牆…」(25:23)。聖經學者告訴我們：亞瑪謝王被擄在北國有九年之久。在這九年間，「猶大眾民就立亞瑪謝的兒子烏西雅接續他父作王」(26:1)，然後當約阿施死後，亞瑪謝被釋回耶路撒冷，又活了十五年，但人民不再要亞瑪謝作王，他只能在拉吉渡其餘生。所以亞瑪謝所謂的在耶路撒冷作王二十九年，其實其中二十四年是其子烏西雅實際管治。而亞瑪謝實質上只有五年管治！

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36.《行神眼中看為正的事。亞瑪謝(一)》(代下25:1-16)

亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠(代下25:2)

從好變壞的猶大王約阿施被臣僕殺死後，他的兒子亞瑪謝作王。他的故事也分作好壞兩半，我們先看所謂好的上半。[1]

A. 亞瑪謝作猶大王，1-4
B. 亞瑪謝戰勝以東，5-13
C. 奪以東神像作神，14-16

亞瑪謝作猶大王 (1-4):「亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事」(2上)，除了引用列王紀對這王的評價，歷代志加上一個註腳:「只是心不專誠」(2下)，為甚麼會這樣說？首先是關於他把殺他父王的臣僕殺了而沒有殺他們的兒子，這是值得稱許的。

亞瑪謝戰勝以東 (5-13):後來當亞瑪謝計畫出兵以東時,[2] 本來亞瑪謝已經招募了十萬北國以色列軍人，但他因聽從神藉先知的提醒，寧可損失大筆金錢叫那些僱庸兵回去，於是他經驗了神賜他的勝利—與以東的戰事中獲得大勝，凡此種種，都是亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，然而…

奪以東神像作神 (14-16):「亞瑪謝殺了以東人回來…」(14上)，以東之戰大捷竟然成為他離開神的轉捩點，他竟然「把西珥的神像帶回，立為自己的神，在他面前叩拜燒香」(14下),[3] 為此，神用先知叫他不要這樣做，但他卻斷然拒絕！
「你行這事，不聽從我的勸戒，我知道神定意要滅你」(16)，雖然先知這樣嚴嚴的警告亞瑪謝，他沒有聽從，結果讀者看見亞瑪謝王為此要付出沉重代價，那些被遣回的以色列僱庸兵竟然反過來攻打猶大各城，這正就是先知這話語成為事實的前奏(13)。亞瑪謝因聽從神的話語而取得大勝，收復先王的失地沒有叫他更聽從神的話語，相反導致他離開神，他豈不應該因此更聽從神嗎？為甚麼會因此離開呢？

「只是心不專誠」是亞瑪謝離開神的根本原因，這片語其實意思是「但沒有用全心」(參現代中文譯本)，意思是亞瑪謝不是完全相信神，他只是用結果來決定是否跟從神，所以既然可以把以東的神像奪過來，可能他以為那個神會聽他的吩咐,[4] 也許亞瑪謝認為相對於大勝以東，殺了兩萬人，又奪了以東的神像回來，區區的「殺了三千猶大人，並且搶了許多財物」(13)，實屬小事。

「誰立你作王的謀士呢？你住口吧！為何找打呢？」(16)，計算得失以後，亞瑪力以為「得可以償失」，所以他這樣回應神藉先知對他講的話，成功使他失去了那本來就不太相信神的心，使他完全相信自己，使他拒絕繼續聽從神，使他以為自己就是神！

「行耶和華眼中看為正的事」，當人以為自己是神，即使做事時也說是照著神的旨意行，其實卻是以金錢、權力、地位等的得失決定怎樣行，不會理會神怎樣說，只管照著自己的決定行！行自己眼中看為正的事，究竟誰是神？

【箴3:5】你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。 【祈禱】主啊，我要跟從你，專心仰賴你，不倚靠自己的聰明，常常行你眼中看為正的事，阿們。

 

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[1] 那個從好變壞的猶大王約阿施被臣僕殺死後, 他的兒子亞瑪謝接續他作王, 當日的百姓立亞瑪謝作王, 當然期望他不要像他的父親, 作一個好王, 然而, 很諷刺的, 亞瑪謝竟然重要他的父親覆轍, 又是一個有好開始, 最終被百姓唾棄的王。

[2] 以東曾是猶大屬地, 只是在約蘭王時期分裂出去, 見20:1-26的佔領以東之戰, 和21:8-10以東人脫離猶大之戰。

[3] 西珥就是以東, 以東是民族名稱, 西珥是這族人所住地方。

[4] 不用過那些要聽從耶和華的日子, …。

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標竿人生 (第42天, 概覽與聆聽)

 

討好人的陷阱

老關心別人怎麼看你是危險的。你若信靠主就得保障(箴言29:25 TEV) 我現在是要得人的歡心，還是要得神的歡心呢？難道我想討人歡喜嗎？如果我仍然要討人歡喜，就不是基督的僕人了。(加1:10, 新)

你究竟為誰的認可而活？在神的設計中，我們本來就看重關係，我們每個人都有被愛與被珍惜的欲望。

42.1. 討好人的危險

五個「以贏得被人接納與肯定來決定你人生做什麼」的有害影響：

1. 討好人導致你錯失神對你人生的旨意
2. 討好人使我的信心無法成長
3. 討好人導致其他的罪

4. 討好人導致假冒為善

5. 討好人的使自己的人生信息鴉雀無聲

42.2. 如何從討好人的陷阱裏掙脫，得自由

‧請記得即使是上帝，也無法討好每個人！
‧請記得我毋需所有人的認可也可以幸福
‧請記得現在看來重要的事物都只是暫時的
‧請記得我只需要取悅一個人！
‧請記得有一天我必須在神的面前陳明我的一生

‧請記得神塑造我成為我而不是任何其他人

  

第42天全文

第42天有聲書 (普通話)

第42天撮要 (普通話)

今天的重點：華理克牧師（英語）

第42天我的人生目的省思 思想要點：幸福是我的選擇，我不需任何人的認可也可以幸福。 背記經文：就是我的父母離棄我，主也會緊緊地褓抱我。(詩27:10, NLT) 思考問題：我最在乎誰的意見？我為誰的認可而活？

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標竿人生 (第41天, 概覽與聆聽)

 

嫉妒的陷阱

心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。(箴14:30) 我又察看一切的勞碌和各樣靈巧的工作， 這是因為人彼此嫉妒。真是浪費！(傳道書四章4節，MSG)

你若嫉妒別人的人生，就無法成就神對你人生的目的。

41.1. 嫉妒的四重傷害

‧嫉妒否定你的獨特性
‧嫉妒分散了你的注意力
‧嫉妒使你錯用你的時間與精力
‧嫉妒導致你犯其他的罪

41.2. 消除嫉妒的步驟

‧停止將你自己與別人比較
‧為神在別人身上所行的美好事物來歡慶
‧為你是誰以及你所擁有的而感恩
‧當人生看似不公平時，信靠神

  

第41天全文

第41天有聲書 (普通話)

第41天撮要 (普通話)

今天的重點：華理克牧師（英語）

第41天我的人生目的省思 思想：若嫉妒別人，我就無法成就神對我的人生目的。 經文：心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。(箴14:30) 思考：在我的生命裏，我有哪些地方最常與人比較並嫉妒別人？

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35.《離棄與神所立的約。約阿施(三)》(代下24:17-27)

你們為何干犯耶和華的誡命，以致不得亨通呢？因為你們離棄耶和華，所以他也離棄你們。(代下24:10)

「耶何耶大在世的時候，眾人常在耶和華殿裡獻燔祭」(14)。這是約阿施故事前一段有關耶何耶大離世時的評語。實質上可看作約阿施故事結束部份的序言。這已是第二次預示當耶何耶大不在世時。事情會有變化(第一次見24:2)！

A. 耶何耶大死後。17-22
  A1 約阿施不肯聽，17-19
  A2 撒迦利亞的死，20-22
B. 約阿施王的死。23-27
  B1 用亞蘭施懲罰，23-24
  B2 約阿施王被殺，25-27

約阿施不肯聽 (17-19)：猶大的首領在耶何耶大死後都去朝拜王，為什麼？原來他們要離棄耶和華上帝，並且鼓動約阿施王一同去事奉亞舍拉等迦南偶像！於是，耶何耶大死後，變化來了，但誰會想到，變化會來得那麼快，也變得那麼糟！ 那時耶何耶大才死去不久，為甚麼會這樣呢？約阿施為甚麼會「離棄耶和華他們列祖神的殿」呢？亞舍拉豈不是亞他利雅時期眾人深痛惡絕的偶像嗎？ 還有更糟的是…

撒迦利亞的死 (20-22)：聖靈感動耶何耶大的兒子撒迦利亞去向約阿施王說出第20節的話，本來是為了要挽回約阿施，要叫王和眾領袖回轉的，他們不單沒有聽從，反而「眾民同心謀害撒迦利亞」。誰提出殺死先知的呢？這主意竟然是由約阿施王作出的！ 為甚麼約阿施會這樣恩將仇報，竟然把他的救命恩人的兒子殺害？ 因為他不想守當日在耶路撒冷登基時和眾人所立的約(16)！可以不用聽從人，可以為所欲為，這就是巴力和亞舍拉敬拜之所以吸引人的地方。這些偶像不會制定律法叫人去守，也沒有對人有甚麼要求，倒反可以滿足人的各種想法，不過，這樣快活日子只過了一年！

用亞蘭施懲罰 (23-24)：「滿了一年，亞蘭的軍兵上來攻擊約阿施…」(23)，這些亞蘭軍入侵猶大，兵臨耶路撒冷，殺了民中的眾首領，將所掠的財貨送到大馬色王那裡，為什麼會有這事？因為上主要用亞蘭人懲罰約阿施。

約阿施王被殺 (25-27)：當亞蘭軍離開之後，約阿施就患了重病。然後，當他臥病在牀時，更糟的事發生了，他的臣僕起來背叛他，因為他們要報祭司耶何耶大兒子流血之仇，並把他殺在床上。約阿施死後不能被葬在列王的墳墓裏！

「耶何耶大與眾民和王立約」(23:16)，約阿施看與神和人所立的約為束縛，叫他沒有自由，叫他許多日子以來不能隨心所慾，直到耶何耶大死去，他就離開神的殿，以為可以滿足自己的心，卻因此失落了神的護蔭，失去了人民的心。

立約的主從來都不會背棄與人所立的約，常常樂意與人同行。選擇跟從神，還是選擇離開神，神從來都不會強逼人。然而，神的百姓卻一而再選擇走自己的路—選擇離開神！ 即使耶穌來到提醒眾人，他們仍然拒絕聽從！

耶穌當日面對逼迫他的猶太人，提起了約阿施的故事，就是要提醒神和人所立的約。人要回轉才可以領受從神而來的福份，但結果他們選擇把耶釘在十字架！我們今天也面對同樣的選擇，有人選擇跟從，有人選擇把耶穌再釘上十字架。我們會怎樣選擇？

【路11:51】就是從亞伯的血起，直到被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這都要問在這世代的人身上。 【祈禱】主啊，求你給我一顆謙卑的心，給我一個順服的靈，叫我無論得時不得時都選擇跟從你，好得著智慧的心，阿們。

 

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34.《與神有約的人生。約阿施(二)》(代下24:1-16)

因為他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿(代下24:16)

約阿施生平簡報 (1-3)：「祭司耶何耶大在世的時候，約阿施行耶和華眼中看為正的事」(2)。歷代志這樣的報告。說明七歲作王的約阿施在祭司耶何耶大在生的日子。都有謹守遵行律法書教導管治國家。但另一方面也說明當耶何耶大不在世時。情況就變了。即使他在位大半時期都行耶和華眼中看為好的事。

A. 約阿施生平簡報。1-3
B. 約阿施重修聖殿。4-13
  B1 修聖殿籲奉獻。4-10
  B2 聖殿工程始終。11-13
C. 耶何耶大葬王陵。14-16

修聖殿籲奉獻 (4-10)：「此後，約阿施有意重修聖殿…」(4)，本段報告約阿施王重修聖殿的事，第4節提及的「此後」按理是指約阿施被膏作王以後，[1]當亞他利雅作王時，巴力敬拜之風已經禍延全國，甚至使聖殿受損及被破壞。耶何耶大即使已經年紀老邁，仍大力鼓勵約阿施重修聖殿，藉此重建百姓的敬拜生活，重建與耶和華的關係。重修聖殿，需要龐大資源，經過亞蘭王時期被非利士人和亞拉伯人入侵以後(21:16-17)，約阿施作王時，朝廷的資源不足支付修殿的經費，所以王委派利未人急速到猶大各城呼籲募捐的事，然後在聖殿門外做了奉獻專櫃。[2]

聖殿工程始終 (11-13)：很快就募捐到足夠的金錢了，於是由耶何耶大主領重修聖殿的工程，經過了一段時間的努力(可能有數年的時間)，聖殿重修完成了，募捐運動沒有因此結束，因為聖殿所需的器皿用品仍然需要舉全國之力才可以做成[3]。

耶何耶大葬王陵 (14-16)：耶何耶大死後竟然會葬在大衛到王的墳墓裏，顯然這是因為他十分受百姓尊崇所致(比較約蘭王死時，因不得民心未能葬在列王的墳墓裏，21:20)。[4] 為甚麼耶何耶大會受到猶大國民如此尊崇？當然因為他在保護大衛的後人約阿施的事上居功至偉，又帶領眾人推翻亞他利雅的國權，但歷代志在約阿施故事中卻作出這樣的評註:「因為他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿」(16)。

為甚麼耶何耶大會活出這樣的生命？ 因為他「在以色列人中行善」，事奉神和修理神的殿看似是約阿施帶領做的，但這個評語告訴我們事情可以成就只因為有耶何耶大，耶何耶大只是一個普通人，活在動盪的時代，他之所以做出這些事，只因他堅守神與人所立的約！

與神有約，耶何耶大相信神，他改變了猶大的國運，改變了約阿施的人生，改變了當時的每一個以色列民，與神有約的，不單是一個人，是每一個神的子民，是每一個相信耶穌的人，每一個被聖靈更新的人，每一個在神眼中看為正的人，我們是否這樣的人？

【祈禱】主啊，感謝你揀選了我作你的工人，與我有約，叫我照著聖經的指引，活出新生命新生活，敬拜的人生，阿們。

 

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[1] 按王上12:6的報告, 約阿施決定重修聖殿一段日子以後, 祭司利未人仍沒有開始工作, 那時是約阿施王二十三年, 那時他已娶妻生子。所以「此後」可能非他七歲作王的時候, 而可能是他作王已有約二十年的時候。

[2] 有關約阿施叫耶何耶大來, 對他說出「從前耶和華的僕人摩西…」(24:6), 然後耶何耶大聽從指示發起了募捐運動。事實應是年方七歲的約阿施只是聽從耶何耶大的話發出呼籲。

[3] 於是「他們就把其餘的銀子拿到王與耶何耶大面前，用以製造耶和華殿供奉所用的器皿和調羹，並金銀的器皿。」(24:14)

[4] 歷代志有關約阿施「行耶和華眼中看為正的事」的報告, 至此結束了

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