15.《上帝聽禱告》(王上8:22-53)

求你在天上你的居所垂聽他們的禱告祈求，為他們伸冤；饒恕得罪你的民，赦免他們的一切過犯，使他們在擄他們的人面前蒙憐恤。 (王上8:49-50)

「所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，向天舉手說」(22), 8:22-53節的這個常被稱作所羅門的聖殿祈禱, 是所羅門王為人們可以活出以聖殿為中心的生命祈禱。(不單為當時的百姓, 也為日後遠離聖殿的百姓, 甚至為外邦人祈禱)
A. 引言。22-30
   A1 為應許成就祈禱, 22-26
   A2 為垂聽禱告祈求, 27-30
B. 呼求。31-40
   B1 認罪者的呼求, 31-36
   B2 到聖殿的呼求, 37-43
   B3 在遠方的呼求, 44-53

為應許成就祈禱 (22-26)：這個被稱作所羅門王的聖殿祈禱, 由22-24節的讚美開始, 藉著神對大衛有關建殿的應許實現, 讚美神的守永約和施慈愛。25-26節是祈求的禱文, 提及上主曾經應許, 若然以色列後代子孫能夠像大衛一樣謹慎自己的行為, 上主就會堅立以色列國, 就不斷有人坐以色列的國位。

為垂聽禱告祈求 (27-30)：所羅門承認上主的偉大, 聖殿其實不配作上主的居所, 雖然如此, 他仍然求神看顧這聖殿, 好叫百姓可以常常到聖殿祈禱, 經驗上主聽禱告, 和百姓的罪得赦的恩典。

認罪者的呼求 (31-40)：所羅門在這裏為認罪者得憐憫祈禱, 他特別為三個組去到聖殿的人祈禱, 包括得罪鄰舍者(31-32), 因得罪上主而敗在仇敵面前者(33-34), 和得罪上主而遇上乾旱者(35-36), 所羅門求上主按他們所求的赦免他們的罪。

到聖殿的呼求 (37-43)：這一段是求神垂聽去到聖殿者的呼求, 37-40節先是說明以色列百姓去到聖殿, 若他們誠心承認自己的罪, 呼求得幫助時, 求上主使國中的災難除去, 敵人被趕散, 好叫百姓在神賜的地上一生一世敬畏主。41-43節則提及若然外邦人去到聖殿, 承認自己的罪, 呼求上主的幫助, 求上的憐憫也臨到外邦人。

在遠方的呼求 (44-53)：這是為那些身在遠方的百姓祈禱, 即使他們不能去到聖殿, 但只要他們心向聖地, 心中有聖殿, 求神也照樣垂聽他們的祈禱。

上帝聽禱告, 這是聖殿禱告要清楚說明的, 只要他們禱告承認神的名, 承認自己的罪, 那麼重點並不在於他們是否人在聖殿, 即使看不見聖殿, 只要他們向著聖殿祈禱, 就顯明他們心中有聖殿, 神仍然會「赦免他們的一切過犯，使他們在擄他們的人面前蒙憐恤」(8:50)。

神守約, 要做的是施慈愛; 人守約, 要做的是相信神。相信神的人因此都可以藉著相信, 經歷上帝的慈愛。若然人感覺神的應許落空, 不是上帝爽約, 而是因為人沒有守約, 不相信神的人不能享受上帝所施的慈愛。
聖殿禱文告訴我們, 上帝聽禱告, 不以人的呼求是否實現來衡量, 而是以人有沒有因此建立與神的關係來衡量。也即是說, 祈禱最重要的目的不在於上帝有否供應我們所需(Supplication), 而在於建立人神關係, 列王紀中諸王失敗就是因為他們只著眼禱告以後有否「天從人願」, 而不知道禱告的根本目的是學習「人從天願」, 重點不在於事情有否照自己意願改變, 而在於自己有否照著神旨意改變。

有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。(詩27:4) 【祈禱】求主叫我曉得比天從人願更重要的, 是人從天願, 是照著神的吩咐去做, 唯有信靠順服, 才可以生活有力有方向, 阿們。

【後記：究竟上帝有沒有聽禱告？】
究竟上帝是否聽禱告, 這是對於活在聖殿被毀, 被擄異邦(或已經回歸)的列王紀的第一批讀者的挑戰, 他們埋怨神的應許沒有實現！^[1] 埋怨上帝不聽禱告, 列王紀報告的所羅門聖殿禱告清楚說明, 所羅門早在聖殿建成時已經為百姓祈禱, 大衛的禱告在所羅門身上成就, 所羅門的聖殿禱告在百姓被擄回歸的事上成就, 這是列王紀故事的焦點所在。

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[1] 原因就是列王治下的以色列都犯罪, 這是列王紀一而再指出的問題所在, 也是讀者們們熟知的答案。