51.《與誰同行?》(王上22:41-53)

亞哈的兒子亞哈謝對約沙法說：「容我的僕人和你的僕人坐船同去吧！」約沙法卻不肯。（王上22：49）
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「以色列王亞哈第四年，亞撒的兒子約沙法登基作了猶大王」(41), 列王紀上隨著亞哈的死要束了, 作者在這裏補充交待約法王的事蹟,[1] 與及亞哈的兒子亞哈謝的記略。

A. 約法王行耶和華眼中看為正的事, 41-50

B. 亞哈謝行耶和華眼中看為惡的事, 51-53

請注意列王紀本是一卷書, 所以列王紀的故事沒有在這裏結束, 這個列王紀上的結束, 只是因為七十士譯本的決定(主前二世紀譯為希臘文), 自此列王紀就一分為二。[2]

「行耶華眼中看為正的事」(22:43), 這是列王紀對約沙法的評語, 約沙法像他父親亞撒一樣, 不過, 他沒有把所羅門時代已經建立的邱壇廢去, 於是百姓仍然在耶路撒冷各山上和青翠樹下向外邦人的偶像獻祭燒香。

「行耶和華眼中看為惡的事」(22:52), 這是列王紀對亞哈謝王的評語, 因為亞哈謝效法他的父母, 即亞哈和耶洗別, 繼續拜巴力和亞舍拉, 也繼續行尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的事(在但和伯特利的金牛犢壇前獻祭燒香), 因為這些事, 北國以色列繼續惹耶和華的怒氣。

「約沙法與以色列王和好」(22:44), 在兩個王的記略中間, 特別提及南北兩國這時的關係(之前南北關係惡劣, 甚至時有爭戰, 見14:30), 然後還報告約法法也像所羅門一樣造了船要去他施將金子運來, 只因船破壞了而不能成行, 當約沙法王去不了俄斐, 亞哈謝就提出「容我的僕人和你的僕人坐船同去吧！」, 這時他們既是關係良好, 亞哈謝這提議也是可以理解的, 不過…

「約沙法卻不肯」(49下), 藉著記下了約沙法的這個回應, 列王紀告訴讀者約沙法雖與以色列王和好, 卻拒絕和他同行, 讀者應記憶猶新, 約沙法曾經與以色列王同行, 和亞哈同上拉末出戰亞蘭, 險些喪命, 經此一役(22:29-38), 約沙法學了功課, 不再與以色列王同行, 他只要與神同行。

約沙法是普通人, 他犯過錯, 但知道要從錯誤中迴轉, 拒絕再與以色列王同行, …

亞哈謝是普通人, 他犯過錯, 但不知道從錯誤中迴轉, 繼續像他父母一樣走自己喜歡的路, 繼續拜巴力, 不跟從主的話語行, …

列王紀上結束了, 先知的話語邀請我們思考: 我們也犯過錯, 我們要從錯誤中學習, 要讓神介入我們的生命, 不要走自己的路, 只要聽從, 不從惡人的道路, 只要與神同行。

1  不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，

2  惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！

3  他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。

4  惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。

5  因此，當審判的時候惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。

6  因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。

(詩1:1-6)

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[1] 這本是列王紀作者的編寫本書的目的, 藉著簡告以色列南北兩個王國諸王事蹟, 報告神在期中興起的先知, 和他們的講話, 讓後人從中看見神的話語怎樣在不同事件中癈王立王, 建立神的子民。

[2] 事實是從王上第十六章開始直到列王紀下第十章, 隨著報告暗利王朝諸王史事中出現的以利亞和以利沙先知故事, 正是列王紀故事的核心所在。