19.《立你作王, 秉公行義》(王上10:1-13)

耶和華你的神是應當稱頌的！他喜悅你，使你坐以色列的國位；因為他永遠愛以色列，所以立你作王，使你秉公行義。(王上10:9)

「示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲…」(1), 傳統相信示巴女王是來自非洲的女王, 她是因聽聞所羅門大有智慧, 所以要用難解的話試問所羅門, 她是女王, 帶來的難題很可能是國家難解的事,[1] 結果怎樣呢？
A. 示巴女王求教所羅門, 因見智慧神不守舍, 1-5
B. 示巴女王稱讚所羅門, 聽智慧話是有福的, 6-9
C. 示巴女王送金所羅門, 一切所求的都得著, 10-13

「所羅門王將他所問的都答上了，沒有一句不明白、不能答的…」(3), 結果所羅門果然是有問必答, 大有智慧, 甚至當她看見所羅門在耶和華聖殿獻祭時的風範, 就詫異得神不守舍芸芸, 說明這位女王對所羅佩服得五體投地。[2]

「我在本國裡所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的…」(6-9), 列王紀為甚麼選擇報告這事？ 因為作者要藉這示巴女王稱讚所羅門的話, 說明所羅門確是大有智慧, 並且更藉這女王的話再一次提醒讀者, 就是外邦人都因神賜下的智慧知道耶和華是應當稱頌的, 神會帶領以色列人秉公行義, 所羅門的後人可以永遠作王, 因為神永遠愛以色列人。

示巴女王來訪是所羅門的智慧遠近傳頌的明證, 列王紀報告這事是在耶和華第二次向所羅門顯現之後, 與耶和華第一次在基遍向所羅門顯現後報告了妓女爭子說明所羅門大有智慧有巧妙的對稱關係, 兩者都說明所羅門有智慧, 兩者都在耶和華向他顯現後出現(王上3:15-28)。

同樣藉著女性角色出現說明所羅門大有智慧, 同樣是這些女子看見王大有智慧, 但不同的是前次是妓女爭子, 這次是女王送金, 前者是以人民生活中的難解事務, 後者是國家的難解事務。
女王送來金子一百二十他連得, 恰巧與之前報告的希蘭王送來的金子數量相同(比較10:10和9:14), 同等數量的金子是藉由送出二十座城而得。[3]

示巴女王將一百二十他連得的金子送給所羅(10), 這確是非常龐大的財物, 然而列王紀卻在這時插入了有關船隻運來俄斐金子的事(比較9:14), 說明神不單給所羅門智慧, 也給他沒有求的富足(3:13); 這是要說明金子並非最寶貴的: 雖然對多數人來說金子比神賜給人的禮物(spiritual gift)實際得多, 但列王紀要藉此強調神賜下的智慧比金子寶貴得多。

兩個妓女爭子的事告訴我們神賜智慧給所羅門判斷百姓日常生活的事, 示巴女王來訪告訴我們神賜智慧給所羅門處理國家的事。今天我們要面對的, 要解決的是甚麼事？ 我們苦無對策嗎？ 神今天不也會賜下智慧給我們嗎？

敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。(箴9:10) 【祈禱】求主給我一顆謙卑的心, 叫我曉得凡事聽從你的教導, 活出敬畏你的人生, 經驗福音的大能, 阿們。

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[1] 比較前次來問所羅門的兩個妓女, 問的是日常的家裏難解之事。

[2] 因中譯作「神不守舍」, 有人因此提到示巴女王對所羅門著迷, 甚至引伸到男女關係之說是過度解讀, 參 “the food of his table,… and his offerings that he offered at the house of the LORD, there was no more breath in her.”(10:4, ESV)

[3] 示巴, 始見於創10:7, 後見於以撒為井起的名(創21:14), 為西緬境中之一邑（書19:2）。關於示巴女王的事情, 有流傳說, 女王後來由所羅門懷孕回國, 後人在非洲東北邊(今埃塞俄比亞)生活, 因此那裏的人早已相信耶和華及守律法, 所以現代以色列立國後有黑色猶太人從非洲回到巴勒斯坦生活, 實為示巴女王後人。

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