24.《這事乃出於耶和華》(王上12:1-15)

王不肯依從百姓，這事乃出於耶和華，為要應驗他藉示羅人亞希雅對尼八的兒子耶羅波安所說的話。(王上12:15)

所羅門死了, 其子羅波安登位了, 耶羅波安也從埃及回來了, 先知關於王國分列的話真會實現嗎？ 耶羅波安只一人之力怎能動搖強大的以色列國？
A. 羅波安示劍作王, 耶羅波安領民求情, 1-5
B. 老年人勸減勞役, 少年人叫加重勞役, 6-11
C. 選擇少年人意見, 為要應驗先知話語, 12-15

耶羅波安一人之力確是微不足道, 然而當他聚集了大群對所羅門治下時期早有不滿的以色列民, 當他帶頭呼籲羅波安王要體恤民情, 而王卻公然以高壓手段來對待民意, 做成民憤, 結果做成民心背棄的悲劇(12:16)。

「王不肯依從百姓」(15), 這是做成民憤出現的原因, 本段的報告指出因為所羅門使以色列人負重軛, 做苦工, 所以才有耶羅波安這時帶領人來請求減輕勞役。北方各支派的以色列人受勞役早見於前文的建殿報告中(見5:13-14)。[1]這裏的報告說明原來北方支派的以色列人在所羅門治下時期勞役甚重, 所以現在藉新王登基, 期盼新主體恤, 減輕勞役, 這本是人之常情。

「王不肯依從百姓」(15), 表面上羅波安王不聽從老人言, 而只聽少年人言, 以致埋下禍根, 然而列王紀作者用這語句交待過王不肯依從百姓後, 接著卻插入這樣的評語:「這事乃出於耶和華, 為要應驗他藉示羅人亞希雅對尼八的兒子耶羅波安所說的話」(12:15)。這評語不是說神早預定了國家分裂, 而是告訴讀者所羅門和他的兒子羅波安都是既不看重神的旨意, 也從不重視民意, 一切事情只以自己的喜好為依歸, 合乎自己心意的話就聽, 否則神的話或是人的話都只是當作耳邊風, 從不當作一回事。所羅門如是, 羅波安更加如是！

「這事乃出於耶和華」(15), 列王紀這評語告訴讀者羅波安之所以不聽老人言, 如此糊塗, 致令國家分裂竟然是因為神的作弄, 實是非戰之罪嗎？ 不是的, 只要細讀列王紀有關所羅門王的故事, 在前面十一章的報告裏, 作者早已不厭其煩地多多次強調有恩典有憐憫的神多番給所羅門提點, 多次給他機會回轉, 可是所羅門王卻是愈走愈遠！

「這事乃出於耶和華」, 列王紀作者的這個評語無意指出神定意懲罰人, 而只是提醒讀者; 人只喜歡聽合自己心意的話, 而拒絕聽進與自己心意相違背的話, 事情最終到了無可挽回, 是人自己偏行己路, 離開神的賜福, 走上不歸路。所羅門之所以如此, 羅波安之所以如此, 因為他們徒然擁有了神賜他們的智慧和富足, 卻沒有用智慧行義。所羅門確然蒙神賜下智慧聞名天下, 但他卻不謹守遵行神話語, 而隨從外邦人去拜偶像, 結果智慧得而復失, 也可說沒有真正得到智慧, 這是《傳道書》說明的事實[2], 其子羅波安因此作出愚昧決定, 斷送國家前途, 做成國家分裂的悲劇。

敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。(箴9:10) 心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。(箴28:26) 【祈禱】關於神的指示, 聖經已經把真理完全啟示, 求主領我信靠順服, 得著智慧, 行各樣的善事, 阿們。

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[1] 那時所羅門動用三萬「以色列人」服苦, 每月輪流有一萬人上利巴嫩去參與伐木, 這些服苦的工作都是猶大支派以外的「以色列人」去做的。

[2] 這是傳道書作者的弦外之音, 蓋傳道書以所羅門的化身作書, 道盡所羅門一生的虛空捕風, 而始終參不透敬畏神才是真正的智慧(傳12:13)。