20.《應當省察, 虔守主餐》(林前11:17-34)

人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。（林前11:28-29)

有關婦女在聚會中應否蒙頭的爭議說明, 相關做法是因應傳統及文化而有的安排, 而非真理。[1] 然而, 「我現在吩咐你們的話…」(17), 接著本段有關「主餐」的爭議, 保羅卻指出他們做得不好, 以致信徒在聚會中不能得造就, 反而受損害, 因為這不是當日猶太人的傳統, 這是主耶穌的吩咐,
A. 守主餐竟招損, 17-22
B. 主設立的主餐, 23-26
C. 要按理守主餐。27-32
  C1 違主意吃喝己罪, 27-32
  C2 守主餐彼此等待, 33-34

「第一，我聽說」(18a), 聚會帶來損害之說, 源於保羅聽到他們聚會的時候「有分裂的事」(18下, 和修)。19-22節指出, 這問題可能源於教會中的舊信徒(信主時日長)與新信徒的爭議(所謂「好叫那些有經驗的人顯明出來」的意涵), 前者在聚會時會先吃飯, 而後者只能在末座並等前者吃完才可以入座, 前者往往吃得酒醉飯飽, 後者則沒有吃的而餓著肚子。保羅因此指斥他們不算守主餐。[2] 主餐該怎樣守呢？

「我當日傳給你們的…」(23), 保羅強調守主餐時必須要照主耶穌的吩咐行。23-26節提醒當日的哥林多信徒, 也教導兩千年來無數信徒,[3] 主餐絕不可以因為信徒的身份而有先後吃用的情況, 更重要的, 守主餐重點不在於給眾人吃飽, 而是記念主用自己的身體和血與人立了新約, 信徒藉此記念主的生命是為人而捨的, 並且提醒主必快回來, 信徒因此要常儆醒, 多作主工。

「所以…」(27), 按上文的教導, 保羅用27-29節指出教會若沒有按主的吩咐守主餐, 卻把主餐變作普通的飯餐, 主餐就失去了造就信徒的意義(「吃喝自己的罪」的意涵)。
「因此…」(30), 30-32節說他們因此有人軟弱和患病的, 甚至「死的也不少」芸芸, 不應理解作因哥林多信徒沒有守好主餐, 所以主就審罰他們, 於是陸續有人罹患重病、甚至死去; 不是的, 保羅只是重申人的罪帶來審罰, 信徒若不常常省察自己的罪, 恐怕會招致與不信的人一同定罪的危機。[4]

「所以我弟兄們…」(33), 33-34節是守主餐招損的結語, 保羅重申他們必須彼此等待, 不應該再有先後之分。不應把主餐看作為飯餐, 必須緊記主餐是記念主與信徒立約, 信徒務要照主吩咐守。

如果我們明白當時教會每次聚會都守主餐, 我們就會明白保羅其實是要藉主餐混亂問題教導信徒主日崇拜應有的態度,[5] 所以失卻神的保守和賜福等語不見得只因為沒有守好主餐所致, 主餐混亂只是呈現信徒的生命問題, 主日崇拜沒做好的問題。

今天我們去教會聚會, 不是為了去守主餐(雖然有人只會在主餐禮拜才去教會)！今天的經文提醒我們, 主日崇拜是為了記念主已經復活, 信徒都要照主吩咐生活, 直等到主再來, 正如研究敬拜的學者告訴我們, 主日崇拜的重點不在於守主餐,[6] 而在於聚會時有沒有主的同在, 有沒有記念主的救恩, 歡慶主的再臨。

人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。(11:28) 【祈禱】聖靈啊, 求你常常光照, 顯明的罪, 包括那些隱而未見的罪, 好叫我不致跌倒, 羞辱主名。

---

[1] 事實上, 今天也沒有教會要求姊妹要蒙頭才可以站講台讀經祈禱, 作教導和講道。

[2] 窮人因要在吃飯前後預備飯食及膳後等事, 結果那些不用作工的富人會把東西都吃掉, 而窮人卻只能吃餘下殘菜飯渣, 結果有人酒醉飯飽, 有人吃不飽。

[3] 事實上, 這一段經文是歷代教會守主餐時其中一段主要頌讀的經文。

[4] 這言說反證所謂「一次得救永遠得救」的錯謬。

[5] 像蒙頭問題和下一段的恩賜問題都是做成聚會混亂的問題根源。

[6] 由於種種原因，今天的教會不像初代教會般每次聚集都有守主餐的環節，往往是一個月才守一次，有些教會只能兩三個月才守一次，甚至半年一次。Max Webber(基督教崇拜硏究學者）告訴我們, 基督徒每一次崇拜聚會都是為了記念（歡慶）主耶穌成就的救恩和復活, 像舊約時代, 猶太人每次聚集都是藉著記念出埃及的事件, 歡慶主的同在和拯救繼續發生。