21.《恩賜叫人得益處》(林前12:1-11)

聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。(林前12:7)

「弟兄們，論到屬靈的恩賜」(1a), 注意原文說是論到屬靈的事物, 沒有「恩賜」二字。12-14章談論的是有關屬靈恩賜的爭議, 恩賜就是神賜給人的禮物(見第4節), 是神因著需要隨己意賜給不同信徒的禮物(12:4), 神給人恩賜為要給人造就, 不過卻因此帶來許多爭議, 這是12-14章講論的焦點所在。
A. 論到屬靈恩賜。1-3
  A1 信主前隨事物, 1-2
  A2 信主後隨聖靈, 3
B. 恩賜原有分別。4-11
  B1 恩賜異服事異, 4-6
  B2 聖靈隨己意行, 7-11

「你們作外邦人的時候…」(2), 這裏指的是收信人在未信主以前, 本來都被某些特定事物牽引和迷惑, 去服事眾多不能說話的偶像;[1] 保羅在此刻意用啞巴一詞形容那些偶像, 凸顯偶像是不能說話的鬼, 而耶穌卻是能夠說話的神。
「所以我告訴你們」(3a), 信主以後, 讀者(主要為外邦人)不再被事物牽引, 而是被聖靈牽引, 所以他們絕不會說「耶穌是可咒詛」的, 但若果不是真的被聖靈牽引, 他們也不會說「耶穌是主」的。

「恩賜原有分別…」(4), 4-6節說明, 一位聖靈賜各信徒不同恩賜(原文是禮物), 因此各人有不同的職事, 因為那些恩賜各有不同的功用; 於是教會裏不同的信徒可以運用這些禮物做出各種服事。

「聖靈顯在各人身上…」(7), 聖靈為甚給人禮物(恩賜)？因為神要叫人得益處, 保羅用7-10節提及聖靈給信徒的幾種重要恩賜, 包括「智慧的言語」和「知識的言語」, 有人會蒙聖靈賜信心, 或是醫病的恩賜, 有人會得到先知或辨別諸靈的恩賜, 有人會有說方言, 或翻方言的恩賜等。為甚麼人會有不同的恩賜呢？保羅用第11節作回應, 因為這是屬於神的主權。因此, 人不應該因為自己沒有別人有的恩賜而埋怨神不公平, 當然也不應因為自己擁有別人所無的恩賜而驕傲。

所謂不患寡而患不均, 再夾雜了人的驕傲, 結果有人以為必需要有某些恩賜才叫好, 而某些人沒有那些恩賜就被看輕等因素, 哥林多教會因為恩賜的事產生很大磨擦。事實上, 教會歷史告訴我們, 不少教會甚至因此分裂, 有人會離開教會和信仰。

「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處」(7)。[2] 保羅清楚告訴我們, 這是神給人恩賜的目的, 可嘆不少人得著恩賜後, 焦點都放在比較, 而忘了恩賜是使人得益處這根本目的。

今天, 人常會看神給了自己甚麼恩賜才去做某事, 然而往往所謂有恩賜的人卻沒有心做那些事, 結果事情沒有做好。恩賜既是從神而來的禮物, 面對週圍的需要, 也許我們不是先去問自己有甚麼恩賜, 才去做甚麼服事; 我們須要的是先求問神給自己有甚麼負擔, 神若然給我們有負擔, 就自然會給我們相關恩賜, 事情就會做好, 就可以榮神益人。

聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。(林前12:7) 【祈禱】主啊, 求你讓我看見, 今天你要我在甚麼事情使人得益處, 好叫我可以照著那感動作服事, 榮神益人。

 

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[1] 那時他們拜許多偶像(注意原文是眾數), 只為了追求某些特定事物。信主後, 他們只信一位神, 這一位神卻賜給人有不同的禮物。

[2] 誰人得益? 是得到那些恩賜的人(12:8-10), 還是那些領受別人行使那些恩賜的人? 答案上是施與受同得益處, 事實上施予者會得更大益處, (見「施比受更為有福」, 徒20:35), 就如有醫治恩賜的施與者也要做在有信心恩賜的受助者身上, 事情才會發生, 否則要嗎就不會得醫治, 要嗎就是病得痊愈, 也不會經歷醫治的恩賜。