24.《恩賜為了造就教會》(林前14:1-11)

我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不繙出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。(林前14:5)

「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜」(1上), 把愛與屬靈恩賜並列, 說明保羅無意說「愛」就是他提及要眾人切慕的更大恩賜(見上文的解說), 他只是由此引入說明怎樣用「愛」叫恩賜變得更大。
A. 先知講道叫人得益, 1-5
B. 只說方言無人明白, 6-11

「其中更要羨慕的，是作先知講道」(1下), 所謂作先知講道實是說先知預言。[1]這裏像是提出「說預言」比「說方言」是更大的恩賜, 也是信徒要更要追求的, 這也是不少解經家的說法, 但保羅豈不是已經在第十二章教導了不要比較恩賜的大小嗎？ 為甚麼現在卻作起這種比較？ (參附錄: 為甚麼說方言者像化外人？)

「那說方言的，原不是對人說…」(2), 只要細心查看由此句開始的討論, 就會知道保羅無意指出「說預言」比「說方言」更好。事實上, 他仍然要藉此告訴哥林多教會的讀者, 沒有甚麼恩賜比其他更好這事實, 所以這裏好像是告訴讀者「說預言比說方言更好」的感覺, 其實只是告誡有方言恩賜者, 別以為自己有多了不起, 所以行文中把這兩種恩賜的果效相提並論。然而, 因為保羅知道「說方言」是一種「造就自己」的恩賜, 所以他說「我願意你們都說方言」(5a), 至於「說預言」則是一種「使教會被造就」的恩賜, 所以他帶著期望說「更願意你們作先知講道 (預言)」(5b)。

「弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言…」(6), 保羅在此指出, 若然他去到哥林多教會時, 只是說方言, 而不加以說明, 既不講聖經, 又不教導, 給他們講解, 那麼他們就不能得著益處了！在7-8節, 他又用樂器和吹號若沒有規律發聲作比喻說明同一個道理, 前者叫人不明所以, 後者就不能叫人預備打仗。
「你們也是如此」(9a), 這片語指出當時的哥林多教會正有這樣的事發生, 顯然在哥林多的聚會裏有人只顧自己用方言禱告; 因此保羅在10-11節指出, 對一般人言, 都會以為一個人說出來的聲音, 必有其意義; 因此一個人若不明白別人所說的話, 就會以說話為外國人, 相反亦然, 若他說的話, 別人不明白, 也會以他為外國人。

說方言和說預言, 究竟何者是更大恩賜, 更值得信徒追求？保羅其實沒有說何者更大, 而是指出能夠做就教會的就是更大恩賜。方言和預言都是人說出來的, 沒有高低之分, 只有功用之別, 方言是用在祈禱, 預言是用在宣告。其實無論說預言或是說方言, 若不是憑愛心而做, 兩者都不能做就人, 這才是保羅在這一段落要說明的真理。

兩者同樣重要, 兩者都是神所賜的禮物, 都不要拒絕(14:5), 雖然對常人言, 兩者都有點難接受, 會被人看為愚拙(1:23), 甚至瘋狂(14:23), 但「神的愚拙總比人智慧」(1:25), 這是十字架的道理(1:18), 誰會相信呢？有聖靈在裏頭的人會相信。

說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。(14:4) 【祈禱】 聖靈啊, 求你按你的旨意, 把恩賜給我們教會眾人, 好叫教會得造就, 更大彰顯你的榮耀。

附錄: 【為甚麼說方言者像化外人？ 14:11】
我若不明白那聲音的意思，這說話的人必以我為化外之人，我也以他為化外之人。(11)
為甚麼說方言的人會被人看作是化外人？ 因為所謂說方言者, 其實就是在祈禱時, 選擇不用理性的言語禱告, 全然順服聖靈的帶領, 所以常會發出連串重覆的舌音, 聽起來就是連串的咇咇巴巴的聲響, 事實上方言並不是一種語言,[2] 所以不知信徒正在用方言的方式祈禱者, 就會以為他們是化外人(14:11), 因為化外人沒有語言作溝通, 只會發出咇咇巴巴舌音。[3]

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[1] 把說預言譯作先知講道, 易使人以為是主日崇拜講道, 其實並非如此, 當然廣義來說, 主日崇拜講道當然算是宣講先知的預言, 但真能做到這樣的卻無幾人!

[2] 一般言, 別人不會明白另一人用方言祈禱的內容, 除非有神給人翻方言的恩賜, 可以明白方言祈禱者的禱告內容。每一個人都可以用方言禱告, 因為惟有這樣, 人才可以免除被自己的悟性來驅使禱告的內容, 所以用方言禱告就是不用言語來禱告(14:14)。方言禱告者若沒有聖靈的感動, 自己也不一定知道其中內容, 但若在禱告時有聖靈光照, 可以藉著圖像或聲響等領受豐富的內容, 遠超悟性所能表達的。

[3] 化外人原文是barbarian, 即沒有文化, 未開發的原始人。