25.《要切慕作先知宣告》(林前14:12-25)

你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。(林前14:12)

「你們也是如此」(12a), 講說過方言和預言的本質後, 從更多人得造就的觀點看, 保羅於是鼓勵讀者既然都「切慕屬靈的恩賜」, 就應該更多為得著「造就教會的恩賜」祈禱。保羅接著用13-25節進一步闡明他對說方言和說先知預言兩者的立場, 好讓當時哥林多敎會因說方言和先知預言產生的爭議得到解決。
A. 聚會中可用方言。12-19
  A1 用方言禱告, 用悟性禱告, 12-15
  A2 方言說話後, 講解造就人, 16-19
B. 聚會中多說預言。20-25
  B1 不信拒方言, 信徒說預言, 20-22
  B2 嚇怕人方言, 建立人預言, 23-25

「所以那說方言的」(13a), 注意從上文可知, 保羅在13-15節講論的, 不是個人的禱告, 是聚會的公禱, 所以他強調若沒有人幫忙把領禱者的方言翻出來, 其他人就不能領悟其中意義; 所以他沒有禁止這種行為, 而是說「我要用靈禱告, 也要用悟性禱告」和「用靈歌唱, 也要用悟性歌唱」(15), 意即於方言禱告或歌唱後, 必需要用悟性作禱告和歌唱結束。

「不然…」(16), 16-17節說明若果沒有在方言祈禱或唱詩歌後作講解, 會眾就不知道甚麼時候說「阿們」作回應了, 於是再好的教導(所謂「你感謝固然是好」的意涵), 都不能使人得造就了。為了說明講解的重要性, 保羅在18-19節用誇張手法說, 五句教導人的話, 比萬句方言更好, 保羅無意貶低方言, 所以保羅說自己是天天都用方言祈禱的人, 所以保羅這說法只是強調二者兼用的必要性; 並且指出若不明白者, 寧可捨方言而取預言; 也許這也是今天很多福音派教會聚會中不用方言的原因。

「弟兄們…」(20), 在心志上不要作小孩子, 在惡事上要作嬰孩芸芸, 實是說明人的心志(應指聖經教導, 聖靈啟示等)要成熟, 但對於惡事(不信世界的思想和行為), 就要像嬰孩一樣無能為力。21-22節是賽28:11-12的引文, 說明上主對被擄外邦的人仍然用外邦人的說話教導他們,[1] 但他們還是不聽從上主的話。引用這經文為要說明：方言是不信的人的標記,[2] 應指不信主的人都會拒絕方言。至於說預言則是信主的人的標記, 應指信徒都應該可以說預言。

「所以, 全教會聚在一處的時候…」(23), 23-25節是有關討論的跟進說明, 讀者因此都要追求說預言的恩賜。像今天的教會一樣, 會有未信主者參加聚會, 這些人若在聚會中聽到眾人都用方言祈禱, 可能會以為眾人都著了魔(「說你們是癲狂」的意思)。相反, 不信的人若在聚會中聽到眾人都說出先知的預言(不是「先知講道」, 參上文解說), 甚至有人把他的隱情說出來, 他必然會大受感動, 並且向神屈膝, 承認「神真是在你們中間了」(25)。

誰可以作先知預言？即把從神而來的領受說出來(神的代言人),[3] 當一個全心相信神的人, 把從神而來的領受說出來或做出來, 就是在說先知的預言(作神的代言人)。

其實, 對比說方言, 說先知的預言可能叫人更難以理解, 甚至無法接受, 筆者就見證了這些先知預言, 如有少年人對資深牧者說他要醫治許多人,[4] 有少年人50年前被告知要去中國宣教,[5] 有少年人在40年間建立了世界最大教會。[6] 今天神也給了我們甚麼領受嗎？當我們把那些領受宣告出來, 並予以踐行, 我們也就在作先知預言, 哈利路亞。

你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。(林前14:1) 【祈禱】神啊, 求你給我如鹿切慕溪水的心, 切慕你的話語, 你的啟示, 你的加力, 叫我可以在世代裏作先知的宣告。

【後記: 方言和預言同樣不自然！】
說方言的讓不信的人以為癲狂, 因為他們聽不明白, 是不自然的。甚至信的人都不接受, 因為是不自然的！ 說預言的同樣叫不信的人不理解, 因為他們不明白, 也是不自然的(見前文討論)。甚至信的人都不接受, 因為是不自然的！
對於不自然的事, 我們都不願接受, 總想找出理由, 用我們的知識去解讀, 然而十字架的道理卻不是要我們先去理解了才去踐行的, 我們只需要相信, 然後順服而行, 然後就必然可以理解, 才可以經歷神的大能。這叫作「信以致之」(believe and understand)。[7]

聖經本來就是充滿不自然的事, 因為記載著的是神的話語, 神的作為, 我們不是要把那些不自然的事看成神話, 甚至去掉那些不自然的部份,這樣聖經變成了一本道德教化的書, 一本古代希伯來人的書, 一本沉悶的事, 一本守舊落伍的書, 一本自相矛盾的書 , 一本與我們沒有關係的書,…。[8]

不少人認為說方言者很不自然, 甚至懷疑是否著了魔, 撞了邪, 所以讀到這一章經文只會選擇接受先知講道才是神喜悅的, 所以人生目標就是甚麼時候可以在主日作先知講道, 這也是不錯的, 可惜這樣便錯過了原來保羅期望每個人要在當下活出與神同行的生命。

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[1] 賽28:11-12是當日先知書指出以色列人因不聽先知的宣講, 他們再不能聽到神的話, 只是不斷聽到他們不能明白的亞述話。保羅引用這事蹟為要點出以色列人沒有因此悔改聽從神的話。

[2] 和合本譯作「證據」的字原文是Semeion, 英譯作Sign。

[3] 作先知講道不是指聚會中的講道, 而是所謂的「知識的言語」, 先知的預言就是把從神來的話語宣講出來, 先知(Navi)本意就是如此(見出7:1)。若是主日講道, 那麼保羅的深切盼望「更願意你們作先知講道」豈不是過份期望?

[4] 是的, 一個才信耶穌的小子竟然向資深牧者發預言說:「你將會領受醫治恩賜, 很多人要因你得醫治」, 簡真是天方夜談, 那牧者只當笑話聽了就忘了, 但不數月這牧者竟藉禱告多次經歷重病垂危的人得醫治, 直到如今, 這牧者竟然成了神醫,…!

[5] 復興教會創辦人包得寧牧師在”One Journey, one nation”書中見證。

[6] 趙庸基牧師五十多年前創立教會時只有5人, 如今他創立的汝尔島純福音教會有超過70萬人。先知的預言, 是神的恩賜, 不是聖經知識多了才可以發出, 神給人這恩賜是為了人得幫助, 教會得造就。

[7] 「信以致之」就是「由於信以致於信」的聖經原則, 有別於「由於知以致於信」這純理性進路, 這進路只會引領人提出:「你先給我證明我才來信！」。聖經說不是因為「知」然後產生「信」, 而是因為「信」所以產生「信」。

[8] 我們只要全心順服地相信, 我們就看見神的作為, 聽到神的聲音, 與神相遇, 經歷天國行在地上如同行在天上。