22.《從聖靈受洗、飲於聖靈》(林前12:12-30)

我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。(林前12:13)

一個身體有許多個肢體, 每個肢體都有不同的功用, 用以說明教會裏每一個人都有他的位份, 都有不同的恩賜, 正如肢體不能分高低, 恩賜也不能分大小。[1]
A. 身子有許多肢體。12-21
  A1 飲於一個聖靈, 12-13
  A2 肢體互相配搭, 14-21
B. 身子有軟弱肢體。22-31
  B1 要特別愛惜的, 22-27
  B2 聖靈恩賜不一, 28-31

「就如身子是一個」(12a), 說明過恩賜的本質後, 保羅在12-13節用身體有不同的肢體這比喻進一步講解恩賜的事,[2] 在當日哥林多教會裏, 雖然信徒種族不同(猶太人, 希利尼人), 背景不同(為奴的, 自主的), 都因為相信耶穌, 被聖靈更新了, 並且因相信耶穌而去教會聚會, 成為教會的肢體, 於是可以常常領受這一位聖靈的感動(飲於一位聖靈)。「從一位聖靈受洗」即是說明生命被聖靈更新。「飲於一位聖靈」與喝靈磐石所出的靈水意義同(10:4), 都是說明信徒要常有聖靈的感動(參聖靈的充滿, 弗5:18)。

「身子原不是一個肢體…」(14), 14-21節說明身子上的不同肢體, 都各自發揮功用, 一個身子不可能只有最有用的肢體; 再有用的肢體都必須要其他肢體配搭著才可以發揮其功用, 沒有任何一個肢體可以取代別的肢體, 這是簡單易明的道理。 

「不但如此，…」(22), 保羅在22-27節用這比喻提醒哥林多教會,要正視當前的問題, 他們不應輕視被他們認為恩賜小的, 甚至沒有恩賜的信徒, 倒反要愈發看重他們, 因為神配搭教會這身子, 就是為了叫那不體面的肢體得到體面, 有餘的就要越發給那缺乏的, 好叫所有的肢體一同快樂, 這樣才配稱為基督的身子。

我們要真正關心的, 不是有甚麼恩賜, 而是我們是否真正成為身體的一部份(肢體), 作為肢體的先決條件是甚麼？「從一位聖靈受洗」和「飲於一位聖靈」(13)。這是聖靈的雙重工作, 其一是教會這群體裏的人都領受聖靈的洗(浸), 其二是各人都飲於一位聖靈。

領受聖靈的洗是一個事件, 就像當日五旬節時門徒領受聖靈一樣, 生命都更新了, 都不再一樣了, 這是信徒屬靈生命的轉捩點, 屬靈生命沒有經過的五旬節的人, 無法理解同樣信耶穌, 為甚麼那些人會那樣的委身, 那麼的瘋狂, 而他們只是理論上相信耶穌。[3]

不過, 靈命成長不能單靠一次的屬靈經歷, 而需要常常飲於這一位聖靈, 然後才會得著源源不絕的能力, 才會繼續領受恩賜, 繼續發揮肢體的功用, 不然恩賜會失去, 就像無力的手, 發酸的腿, 有甚者更是有眼而瞎, 有耳而聾。我們有經歷過生命中的五旬節嗎？ 我們有常飲於這一位聖靈嗎？

都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。(12:13) 【祈禱】 聖靈啊, 求你常常來充滿我, 好叫我常聽到主的聲音, 更明白真道, 更有力量作見證, 為真道打美好的仗。

 【後記: 我們有經歷生命中的五旬節嗎？】每一個相信耶穌的人都可以經歷生命中的五旬節, 都可以飲於這一位聖靈, 那不是靈恩教會信徒的專利, 因為「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」只要我們相信這人看為愚拙的十字架的道理, 我們都可以領受聖靈的洗, 都可以常常飲於聖靈, 信徒間不會因為恩賜而產生磨擦, 教會裏不會因為不同的恩賜出現混亂, 信徒間只會活出彼此相愛的關係, 教會裏的敬拜不會混亂, 只會天天加增得救人數, 會大大復興。 

---

[1] 所以人不應因擁有了甚麼恩賜而驕傲, 也不要因少了甚麼恩賜而自慚形穢, …

[2] 因為基督是教會的頭和教會是基督的身體(11:2), 各肢體都屬於這身體。

[3] 即使聖經知識一大把, 但知識不能改變生命, 這些知識反會使人心更剛硬, 不能接受聖靈的洗, 不能順服聖靈的感動, 有甚者只會成為文化的基督徒, 而不相信耶穌是神, 不接受聖靈的工作, 更遑論恩賜這聖靈所賜的禮物了, 所以見有人談或行使恩賜時會不以為然, 嗤之以鼻, 教會裏因為恩賜而產生的問題也油然而生。而當那些沒有恩賜的人坐高位而拒絕有恩賜的人活出有恩賜的生命時, 更會嫉礙教會的成長。