29.《福音, 叫必朽壞的成為不朽壞的》(林前15:35-49)

死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的。(林前15:42)

「死人怎樣復活，帶著什麼身體來呢？」(35), 有關哥林多教會對復活的問題, 保羅已在本章上半已經說明過有人不相信復活的事(1-34)。[1] 來到半章下半(35-58), 保羅將要集中回應這個問題, 這提問可能源於眾人都知道人死以後其屍身都會腐爛。這回應又可分作兩部份, 35-49節先說明復活身體的本質。
A. 復活形體不同。35-41
  A1 穀物子粒各不相同, 35-38
  A2 不同形體顯主榮耀, 39-41
B. 信主後有新生。42-49
  B1 死人復活像穀物般, 42-45
  B2 信主後有屬天形狀, 46-49

「無知的人哪…」(36), 保羅在35-41節說明身體復活的改變, 在35-38節, 他先用了穀物種植作比喻說明, 復活的形體與之前的大不相同, 用穀粒死在地裏卻能結出許多不同形體的子粒作比喻(耶穌也用過類似比喻, 參約12:24), 那些結出來的子粒都是與原來的形體全不相同的; 這些不同形體都是神按己意給予的。是否某些特別的形體才可以彰顯神的榮光？於是保羅寫上39-41的講論。

「凡肉體各有不同…」(39), 39-41節提及不同物種各有不同形體,都各自用自己的特特性發出榮光, 其實是指出不同物種都可以彰顯神的榮耀。[2] 因此穀物的不同子粒都可以彰顯神的榮耀。

「死人復活也是這樣…」(42), 42-49節實是用前述的比喻說明死人復活的意義, 42-45節先是指出：死人復活像穀物死在地裏卻能結出不同子粒, 於是43-44節提的人的羞辱、軟弱, 和血氣等的負面表現都可以於信主後除去, 並且相應生出了榮耀的、強壯的和「靈性的身體」(屬靈的生命)等的正面品格; 44-45節提及靈性的身體指的就是人相信耶穌以後的新生命(林後5:17), 這是人因信穌而得著靈性的身體這些比喻實是為了說明第45節有關人被造成為有靈的活人(創2:7), 與及耶穌(末後的亞當)是叫人活的靈的對比。

「但屬靈的不在先…」(46), 46-49節仍然用穀物的比喻說明, 雖然屬靈的生命要等到人信主後才開始孕育, 但與信主前的屬血氣的生命不同, 因為那是屬地的, 信主後的生命是屬靈的, 是屬天的。48-49節繼續用縠物的比喻說明, 屬地的與屬天的生命的差異, 信主前的人既有屬土的形狀, 信主後將來就必有屬天的形狀。[3]

保羅提醒哥林多教會的信徒, 復活使人活出神的形象。[4] 不過, 人甚麼時候才可以活出這復活的形象？是不是要等基督徒死了的時候才可以？[5]都不是, 因為復活的生命不是等到人的肉體死去才開始的, 而是始於人的舊我死去。藉著聖靈的工作, 人可以重生, 可以得著從上而來的生命(約3:5), 因為十字架的道理告訴我們, 信主的人「已經與基督同釘十字架, 現在活著的不再是我, 乃是耶穌基督在我裏面活著」(加2:19-20)。

「死人怎樣復活，帶著什麼身體來呢？」(35), 保羅藉著這樣提問, 告訴我們, 人都可以因信耶穌而活出屬天的生命, 活出神的形象, 我們有沒有活出這種生命？我們有沒有把那屬地的「我」釘在十字架上？我們的舊我有沒有死了, 死得透嗎？還是仍在掙扎著, 甚至已丟棄了那十字架, 走自己的路？

耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。(路9:23)  【祈禱】 主啊, 我願意跟從你, 求你給我加力, 叫我可以天天背起十字架來跟從你, 不再回頭, 不再退後, 阿們。

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[1] 並提及兩個不信復活的負面結果: (1)信徒就比眾人更可憐(19), (2)信徒每天吃吃喝喝罷了(32)。

[2] 不是榮光, 希臘文dosa意思是神的榮耀, 本節的「榮光」與43節的「榮耀」原文相同, 應都讀作榮耀。所以不一定都發光。所以有「地上形體的榮光又是一樣」(40)這說法。

[3] 提及首先的亞當是屬土的(世上的人)是怎樣, 同樣的屬土的人也就怎麼樣; 末後的亞當(耶穌基督)是怎樣, 同樣因領受聖靈而擁有屬靈生命的人就將會與基督一樣必有屬天的形狀。

[4] 像麥子死了才能結出許多子粒一樣(15:37, 另參約12:24), 人死了才能活出神的形象; 這形象與信主前的不同, 就像不同的物事有不同形象一樣(15:38-44)。

[5] 人都死了, 能活出神的形象有甚麼意義? 死去又復活了就有意義。