顯示具有 約書亞記 標籤的文章。 顯示所有文章
顯示具有 約書亞記 標籤的文章。 顯示所有文章

2025年10月23日 星期四

23. 《耽延不去, 到幾時呢》(書18:1-28)

「耶和華你們列祖的神所賜給你們的地,你們耽延不去得,要到幾時呢?」(18:3)

 「以色列的全會眾都聚集在示羅」1),為兩個半支派分地後,約書亞把分地大會改在示羅進行,可能因為示羅那時已成為政治宗教中心(因會幕已搬到了示羅)[1]。猶大以法蓮和瑪拿西三個支派已經分得土地,約書亞在示羅聚集全會眾為七個未分得地業的支派拈鬮分地。

A. 示羅聚集,商議分地,1-3
B.
差人劃地,分作七分,4-10
C.
便雅憫支派分得的地,11-28

示羅聚集,商議分地(1-3
「耶和華你們列祖的神所賜給你們的地,你們耽延不去得,要到幾時呢?」3),為甚麼約書亞會對未有分得地業的七個支派說出這樣的話呢?因為雖然文中沒有直接說明,約書亞的這一番話間接告訴讀者為甚麼猶大、以法蓮和瑪拿西這時已經分得地業,是因為他們沒有耽延不去得地,並且已經通過戰場上的勝利取得了土地,所以約書亞就把他們得到的地和週圍的地分給了他們[2]

差人劃地,分作七分(4-10):
「按著各支派應得的地業畫圖(不是說明」)」4),也許是因為自己年紀老邁,不能等到這七個支派得到地才分給他們地業,約書亞宣佈七個支派要各派出三人去到要得的地考察並制作出地圖,然後到示羅來約書亞要把那些地分成七分,在眾人面前拈鬮分給七個支派猶大、以法蓮瑪拿西和利未已經分得他們的分,[3] 所以只需把地分作七分就可以了。這七個支派共二十一人出發了,顯然經過了數以月計的時間,他們在約定的日子又再齊集在示羅把畫好的地圖都帶回來了,約書亞也根據這些地圖把未分的地分成七個部份,然後當著眾人面前拈鬮。

便雅憫支派分得的地(11-28):
「便雅憫支派」(11),總共有七鬮第一鬮抽出來了大概約書亞當著眾面前大聲宣講抽出來的結果負責拈鬮的應該是大祭司以利亞撒,然後約書亞宣佈這一鬮的地業坐落在猶大約瑟子孫中間,所以北面的界線是以法蓮的地界,南面界線是猶大的地界,西面的界線則是從米斯巴到斯耶林,東面的界線是約但河。
耶利哥、伯曷拉、伊麥基悉共十二座城」(21-24),這是便雅憫地業東部的十二座城。除此以外,在西部有另外的十四個城:又有基遍、拉瑪、比錄共十四座城」25-28)。

你們耽延不去得,要到幾時呢」(3?這是當日約書亞在示羅對那七個仍然未有分得地業的支派代表說的話,[4] 今天我們也在耽延去得著神給我們甚麼應許嗎?來吧,不要怕,不要擔心,神早已經為我們預備了一份,是最適合我們的,我們只管照著神的話語生活,去預備得著那應許的作我們人生規劃的下一步,神的百姓一定做得到抽中第一鬮的便雅憫做得到,我和你也可以做得到。

【祈禱】
「人人莫強如吃喝,且在勞碌中享福,我看這也是出於神的手。」(傳道書 2:24
主啊,感謝祢為我預備上好的福分,求祢叫我存感恩的心去做好每天的工作,欣然享用祢的恩賜,活出豐盛的人生。阿們。


[1] 當然也可能因為約書亞自己也是屬於以法蓮支派的人。

[2] 15:13-19節報告的迦勒與俄陀聶的戰事勝利。

[3] 猶大、以法蓮和瑪拿西已經在14-17章報告過他們所得的地, 利未的分則是耶和華成為他們的分。

[4] 到那時他們仍然未有任何的地, 不是因為約書亞有私心, 為自己的支派先行分地, 而只是因為這七支派的人自己的耽延, 為甚麼呢? 可能他們是擔心自己的支派人少力弱, 可能是因為未有領袖來帶領, 約書亞呼籲他們不要耽延, 為要告訴他們錯了, 不管他們以為有甚麼理由都是錯的, 因為天父上帝已經為他們預備了,所以叫人畫圖分地, 所以即使他們那時仍然沒有得到甚麼地, 也把那些拈鬮出來的地分給他們, 告訴他們要得著神給他們的一份努力。

回到本書目錄

2025年10月21日 星期二

《約晝亞記》(今日讀經, Dailymanna)

 

約書亞記大綱

I 征服應許之地 1-12
約書亞的使命 (1:1-9)
進入應許地的開始 (1:10-5:12)
  從耶利哥到艾的戰事 (5:13-8:29)
    宣讀律法,與基遍人立約 (8:30-9:27)
 從南到北的戰事 (10:1-11:23)
征服應許地的摘要 (11:16-12:24)

 II 分配應許之地 13-22
兩個半支派分配河東之地 (13:1-33)
 猶大和約瑟支派的地 (14:1-17:18)
  其餘支派所得的地 (18:1-19:51)
 逃城和利未支派的安排 (20:1-21:42) 
兩個半支派回河東的事件 (22:1-34)

 III 附錄:約書亞的遺言與埋葬(23-24
約書亞的遺言 (23:1-16)
  約書亞對百姓重提神救恩 (24:1-13)
    約書亞的呼籲與百姓的回應 (24:14-24)
  約書亞與百姓立約 (24:25-27)
約書亞的死與埋葬 (24:28-33)

1. 主必同行, 當剛強壯膽()(1:1-9)
2. 同得安息, 當剛強壯膽()(1:10-18)
3. 《神今天也恩待我們嗎?(2:1-13)
4. 《有福的確據》(2:14-24)
5. 《當走的路, 沒有走過的路》(3:1-17)
6. 等著我們過來(4:1-24)
7. 除去從前羞辱(5:1-9)
8. 《你所站的地方是聖的》(5:10-15)
9. 《耶利哥城倒下》(6:1-27)
《設計與命定, 信主得救(6:1-5, 16, 22-27)
10. 《當滅的物, 當滅的罪》(7:1-26)
11. 《我要將城交在你手裏》(8:1-29)
12. 《宣讀聖約, 宣認身份》(8:30-35)
13. 相信神, 得救恩(9:1-27)
14. 《叫日月停住的禱告(上)》(10:1-15)
15. 《叫日月停住的禱告(下)(10:16-43)
16. 《戰爭得勝, 得了全地(11:1-23)
17. 得著的應許(12:1-24)
18. 《照神吩咐, 得地為業》(13:1-33)
19. 《專心跟從主的見證》(14:1-15)
20. 專心跟從主的延續(15:1-63)
21. 《成為做苦工的(16:1-10)
22. 不怕沒有鐵車, 怕沒有耶和華(17:1-18)
23. 耽延不去, 到幾時呢(18:1-28)
24. 越過原得的地界(19:1-51)
25. 《有恩典有憐憫的神》(20:1-9)
26. 《神的應許不會落空》(21:1-45)
27. 盡心盡性事奉他, 東西之爭一(22:1-9)
28. 證明耶和華是神, 東西之爭二(22:10-34)
29. 《人人都要做約書亞》(23:1-16)
30. 《我們必定事奉耶和華》(24:1-18)
31. 《你們不能事奉耶和華》(24:19-33)

2025年10月16日 星期四

16. 《戰爭得勝, 得了全地》(書11:1-23)

約書亞奪了那全地,就是山地、一帶南地、歌珊全地、高原、亞拉巴、以色列的山地,和山下的高原。(11:12)

本章報告了以色列人在迦南地的第四場戰事,也是本書有關戰事的最後報告16-23節是以色列人在迦南地戰事的總結結束處提到約書亞為以色列人分地的事。

A.
北方四王聯軍,1-15
  A1
夏瑣王邀聯軍,1-5
  A2
照吩咐得大勝,6-11
  A3
得北方各城邑,12-15
B.
得應許地總結,16-23

夏瑣王邀聯軍(1-5
迦南地北方四王,由夏瑣王耶賓牽頭,再糾集北方的亞摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人和希未人等族群,組成強大聯盟要與以色列人決戰。他們的士兵多如海邊的沙,又有大量武器,顯然以色列人聞訊十分懼怕。

照吩咐得大勝(6-11):
「你不要因他們懼怕」(6),上主不單如此勉勵約書亞,指示他當如何爭戰更說明以色列的軍隊可以得勝。於是在第二天的戰事中,以色列軍果然再得神相助,大勝敵軍,並照神吩咐砍斷敵軍的馬蹄筋和焚燒敵人的車輛。

得北方各城邑(12-15):
本段報告北方四王之戰的其餘部份,除了奪取了夏瑣,以色列人又奪取了其它的北方城邑,那些城邑所有的財物和牲畜,以色列人都取為自己的掠物;惟有一切人口都用刀擊殺,直到殺盡;凡有氣息的沒有留下一個。

得應許地總結(16-23):
「約書亞奪了那全地」(16),原文本節開始有連接詞「這樣」,說明這是迦南戰事的總結,16-20節指出除了本書報告過的四場戰事外[1] 其實還有很多戰事沒有報告,並且以色列人還用了許多年日才取得那些戰果,包括將住山地、希伯崙、底璧、亞拿伯、猶大山地、以色列山地的城邑盡都毀滅,並剪除那裏的亞衲族人,這些亞衲族人曾經叫以色列人聞風喪膽,因為當日十二探子形容他們是巨人,是他們不能勝過的(參民13:32-33[2]

「這樣」(23a),此連接詞再度出現,引出本章的兩句結語,其一是:「約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話奪了那全地」(23b),這是說明奪取全地之戰告一段落了,其二是:「就按著以色列支派的宗族將地分給他們為業」(23c),這是一句承上啟下之語,因為本書接下來就是要說明約書亞作樣把地分給以色列人。

惟有一切人口都用刀擊殺,直到殺盡;凡有氣息的沒有留下一個」(14),14-15節是四場主要戰事報告結束的結語,不少人對這總結感覺不安,為甚麼慈愛的上主要吩咐以色列民把迦南人盡都殺滅?因為若非如此,留下的迦南人會誘使百姓膜拜假神,他們就會因此失去作神子民的身份!以色列人要作屬神的子民是祭司的國度,他們要過聖潔的生活,否則他們就會被罪沾污,令他們失卻上主的賜福,遭遇咒詛,最終會在應許地被吐出來20:22)![3]

聖經告訴我們基督徒每天都要面對戰爭,除了實質的戰爭外,更多時候是面對屬靈戰爭,基督徒怎樣才可以在戰爭中得勝?約書亞記說明的,就是不效法世界,照著神的吩咐行,因此保羅如此勸勉當日的信徒:「不要效法這個世界,將身體獻上作活祭」(羅12:1)。今天我們面對甚麼爭戰?我們怎樣才可以在戰爭中得勝

【祈禱】
所以,弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。12:1
主啊,感謝你說明得勝秘訣在於不效法世界,單單順服你。叫我將身體獻上當作活祭,在一切屬靈爭戰中靠你得勝。阿們。

附錄:聖戰和殲滅迦南人】
有讀者問:始終不能明白為甚麼上帝要以色列人殺滅迦南地上的眾人!
筆者回答:在奪取迦南地的戰事中,約書亞記多次出現殲滅該地所有人的報告,這種被稱作聖戰的行動盡管說明神學意義是藉此以色列人不會沾染外邦人的風氣但卻產生一大問題:慈愛的神怎會叫人進行如此殺戮?盡行殺滅意味著死的不單是拜偶像的迦南人,還有他們那些無辜的孩子對於這個問題的答案,我們可以訴諸神的主權和祂憤怒的審判,可是,由於此殲滅明顯是不道德的行為,問題不可能因此便化解。
我們或可從問題的焦點放在喇合一家和基遍人的遭遇,他們均能因為相信以色列的神而避免遭到神憤怒的審判(2:8-139:9-1024-25)。這是否意味著凡是離棄偶像,甘願歸順以色列和信服以色列的神之人,都有選擇的餘地?

確是這樣,雖然以色列人似乎不願意讓任何迦南居民活命(9:7),而基遍人只是用欺騙的伎倆來換取平安的保證,但事實上我們也看不見有任何迦南人在接受以色列神的主權之後遭到處死。
至於在殺害無辜方面,聖經亦沒有明確提到殺掉孩童。有關攻陷耶利哥和在艾城殺戮的記載,只提到年輕/年長的人,而沒有具體指到孩童(參6:218:22-24)。原因可能是在於這是防禦的地方,而非人口集中的城市。在消滅夏瑣的一役中,經文提到凡有氣息的盡都殺滅(11:11-14)。但即使如此,我們還是未能肯定在以色列人抵達時,城中除了軍隊之外是否還有其他人。
這並非意圖暗示沒有無辜人被殺,只是在於指出聖經沒有在這方面給我們提供詳細的資料。要解除聖戰給人不安的感覺,我們還需要知道「盡都殺盡」的觀念在古代整個近東地區都是極為普遍的事實上各地的人都會藉著執行類似的行為,將所有抗拒他們所拜神祇的人盡都殺掉,來表明他們對神的歸順。今天的伊斯蘭教中就有人仍然抱持這所謂的原教旨觀念),反觀約書亞記卻記載了有別於常規的例子那就是人因著相信以色列神和接納以色列民的使命而得以保存性命正是約書亞記有別於古代近東文化的一個特點耶和華上主的慈愛遠超諸神之處



[1] 即第六章的耶利哥之戰, 第八章的艾城之戰, 第十章的五王之戰, 和本章的四王之戰

[2] 不過仍然有大量亞衲族人住在迦薩、迦特和亞實突, 這些人後來在掃羅和大衛作王年間成為以色列人的禍患。

[3] 事實上, 以色列人最終正因為此遭遇國破家亡, 人民被擄