24. 《你要把罪治死》(利20:1-13)

把自己的兒女獻給摩洛的，總要治死他；本地人要用石頭把他打死。(利20:2)
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這一章是倫理聖潔吩咐的結束(18-20章), 「謹守遵行」和「我耶和華你們的神」作段落標記把全文分段如下:
A1. 宗教的罪, 1-6
    B1. 成聖的要求, 7-8
        C1. 要治死的罪(上), 9-13
        C2. 要治死的罪(下), 14-21
    B2. 成聖的要求, 22-26
A2. 宗教的罪, 27

「把自己的兒女獻給摩洛的，總要治死他…」(2下-6), 這個吩咐在前文已有說明, 前面已經論述過, 獻兒女給摩洛的人因涉及淫亂的禮儀, 實際上會使兒女成為倡妓(20:29), 這樣的人既是玷污自己的身體, 他們要被治死。

「那人把兒女獻給摩洛，本地人若佯為不見…」, 重提把兒女獻給摩洛為要指出本地人若對這樣的事袖手旁觀, 不把這樣的人治死, 他們就要一同受罰, 如果有人甚至跟隨他與摩洛行淫, 他們一樣要遭受「從民中剪除」的刑罰。[1] 所以這裏是對前文的補充, 並說明要被治死這處分。

「因為我是耶和華你們的神。你們要謹守遵行我的律例…」(7-8), 這兩節經文作為綱領性的宣告, 並引入20:9-21有關家庭和婚姻中的罪的吩咐。[2]

「凡咒罵父母的，總要治死他；他咒罵了父母，他的罪要歸到他身上。」(9), 要注意所謂「咒罵父母」不同於情緒激動時有口出惡言, 而是內心有惡毒怨恨, 是「孝敬父母」剛好相反的行為(出20:12), 是輕蔑和鄙視的行為,[3] 他們要被治死。[4]

「與鄰舍之妻行淫的，…與繼母行淫的，…與兒婦同房的，…」(10-12), 按18:6-18講述的原則, 雖然外邦人沒有這樣的倫理道德規範, 這些都是不能接受的, 這些都是所謂逆倫的行為, 「都要被治死」。

「人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死…」(13), 這個吩咐和18:22基本相同, 只是該處只是提及這樣的行為是「可憎惡的」, 而這裏卻清楚說明人若行這樣的事,二人「都要被治死」。

「都要被治死」, 這是倫理聖潔教導經文的結束處要特別強調的語句,[5] 對於今天的社會, 這樣的說法實在十分駭人, 今天大概不會發生, 是因為今天我們的社會進步了, 文明了嗎? 不是的, 只因為神的恩典和憐憫, 就像亞當犯罪已後沒有即刻死去一樣(見創2:17, 5:5), 因為神愛世人, 不是神孤息罪人, 只因為神願意萬人得救, 是的, 為甚麼今天犯罪得罪神的人許多還沒有被治死呢? 因為神不是要把罪人治死, 因為神只想把罪治死。

你要把罪治死, 這才是上主的心意, 所以, 耶穌降生並死在十字架成就救恩, 並且人要天天背起十字架跟耶穌, 惟有這樣, 人才可遠離惡行, 才不致禍延後人。
人可以怎麼做才可以把罪治死呢? 耶穌的答案是:
「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」(路9:23)

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[1] 「人偏向交鬼的和行巫術的，隨他們行邪淫，…」(6), 除了拜摩洛以外, 上主同樣憎惡人偏向交鬼的和行巫述的, 做這樣事的人也要受處罰, 也要從民中被剪除。

[2] 這兩節是利未記有關聖潔吩咐的指導性經文, 並且其中諸如「我是耶和華你們的神」和「要謹守遵行我的律例」等已經在前文經常出現用作段落性標記。20:26再次出現作為這一個段落的結束指引(inclusios)。

[3] 是公然違背神透過家庭所施行的教育的行徑, 這是一件嚴重的罪行, 事實上聖經有多處提及咒罵父母必被治死（見出21:17, 箴20:20, 申21:18, 太15:4等）

[4] 父母若然按著天父上帝的話語教導, 咒罵父母就等同咒罵神。

[5] 所以這裏許多吩咐其實在前文已有報告, 但有別於前面的報告,  那裏說的是「神憎惡那些外邦人的行為」, 而這裏強週最終結果。

呼召──呼召神的名字及使命

祈禱	賜我新生命的主，求你賜我力量活出新生活，好履行你交託我的使命。
讀經	出3:13-22
思想	．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
釋義

　　今天這段經文可以說是舊約聖經中最偉大的啟示：神啟示祂的名為「自有永有」的意義。在此之前無人問過這問題，在此之後也沒有比這更超越的啟示，因為這啟示為神的本性作了最偉大的詮釋。因為當上帝回答摩西的問題時，不是告訴摩西「自有永有」是神的名字，而是告訴他其中意義[1]：

（1）   我是（I am that I am）

（2）   我將是（I will be that I will be）

（3）   我使．．．成為（I cause…everything to be）

神要在此向摩西及以色列人作出保證，祂必與祂的子民同在，無論事情怎樣發展下去。神可以這樣保證，因為祂是「自有永有」的那一位。摩西的信心還是不足，才發出了這個問題，這個答案給他加倍信心。

然後，摩西再進一步了解這個任務的內容，就是：

（一）去向以色列民宣告：「耶和華眷顧你們」，祂要按和亞伯拉罕立約時所應許的把他們從埃及人的痛苦中領出來到迦南地去(3:16-17，另參創15:18-20)。

（二）去向法老宣告：「耶和華希伯來人的神遇見了我們，．．．」(3:18)。

這任務將會困難重重，但耶和華會施行一切異能，擊打埃及，然後法老會讓他們離去，並且不會空手而去（3:20-22）。

結果，在那個曠野常有的現象面前，摩西聽到了自己和同胞們心底裏的呼喊。在燃燒不盡的荊棘裏，摩西那幾近枯萎、沉寂、無力的心，再一次被這燒不毀荊棘的火燃點起來。他猛然發現他的生命不會也不該就在這曠野中消耗過去。因為他此刻清楚認識到，與他一起的，不是曠野、荊棘、草和羊，而是這一位「昔在」、「今在」、「以後永在」的神，更重要的是一位「常與人同在的」神。 我們對神的名字認識有多少？這問題的重點不在名字本身，更重要的是這名字給我們甚麼意義，跟我們有甚麼關係。摩西在神交託他那「不可能的任務」後，需要更多的肯定與支持，上帝作為一位「自有永有」的神，一位「常與人同在」的神，使那個已對世間事感無奈，又無力，更已無望的心重新燃點起來。今天有甚麼事還在攔阻我們去跟從神的心意，活出神喜悅的生命，履行神所交托我們的使命？ 「因為我知道我所信的是誰，也深信他能保守我所交託他的，直到那日。」(提後1:12下)

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[1] 中文舊約聖經出現「耶和華（Yehowah）」一詞其實是1518年利奧十世翻譯聖經時硬把母音加進原不能發聲的YHWH希伯來文中而成。今天英文聖經已沒有再用這名，而用the LORD代替。

呼召──呼召的目的及保證 (出7-12)

祈禱	賜人能力的主啊，求你加我力量，給我信心。
讀經	出3:7-12
思想	．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
釋義

神為甚麼要在這異象中向摩西顯現？他不明白，這實在來得太突然，他不知怎樣回應，只感到害怕，不知所措．．．。

　　使摩西更感不知所措的，是接下來耶和華神對他的呼召(出3:7-10)，這是《出》其中一段最重要的經文，經文以耶和華提及「我的子民」開始及結束，呈現以下文學結構：

A我的子民在埃及受苦(3:7上)

                B我看見他們受轄制(3:7上)

                        C他們所發的呼聲我聽見了(3:7下)

                                D我下來救他們脫離、領他們去(3:8)

                        C’他們的呼聲已經達到我(3:9上)

                B’我看見他們受壓迫(3:9下)

A’我的子民從埃及領出來(3:10)

　　這個結構清楚告訴我們呼召的中心信息：耶和華神要救祂的子民脫離埃及人的手及埃及人的地，領他們到美好寬闊之地，流奶與蜜之地，就是迦南地。

對摩西來說，這是不可能的！「埃及人怎會讓我的同胞離開，更不可能的，擔當這不可能的任務的竟是我！」

所以摩西對這個呼召的回應是：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」摩西想到的也許不僅是埃及的強大，也許更想到自己正是為逃避法老的追殺才隱居於這曠野，也許他還想起昔日同胞們根本不接受他的痛苦經歷，也許想到自己已無復當年之勇，也許．．．

不可能的任務（Mission Impossible）之所以不可能，因為對我們來說，那任務所需的是我們的能力根本達不到的，這可能是學識的問題，或是經驗，是資歷，是學問，是才幹，是人際關係，是家庭背景，是．．．。 當然，做任何事，我們都要量力而為，不能螳臂擋車，然而，若果我們要做的是上帝交托我們去做的，那麼除去考慮我們自身的因素外，我們更要相信上帝不會只管把我們放在風浪中任讓我們在其中掙扎的。雖然在事情還沒成就前，我們感到那是不可能，就像當日摩西蒙呼召時的第一個反應般，但我們要留心神的回應： 「我必與你同在；你把人民從埃及領出來的時候，你們要在這山上事奉神；這就是我派你去的憑據。」 因為耶和華是「與人同在的」神，祂更給我們憑據，是甚麼憑據？一件還沒有發生的事情[1]！是的，神以還沒有發生的事作憑據，似乎不合理，但是聖經一再告訴我們，多少弟兄姊妹的見證也確證如此，當人順服遵行神的話語，神的作為將要顯明，即使在我們有限的時空中還沒看見。因為當人以為不可能（impossible）時，神說：「我能（I’m Possible）」。 「耶穌說：『人所不能的，在神卻是可能的。』」(路18:27)

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[1] 這事情到了19章就得到成就

2014年訪韓見證(二)

信心的醫治

信心是一門很難的功課，信可以單單是頭腦的信，生活上的相信。日常生活中，我相信我們憑着自己的努力，能改善生活。我相信我愛我丈夫，他一定忠心於我。我相信把全部身家財產存到滙豐銀行去，一定穩如泰山。這信心來自自己的經歷，別人的成功經驗，廣告的宣傳，個人的誠信。

可是，為何明明看到經營了百年的雷曼兄弟倒閉了，我們仍然相信現今的金融機構？為何離婚率高達50%，我們仍然相信婚姻？為何很多人努力工作，一事無成，而繼續相信憑努力可致富？然而，對於真實存在的耶穌，我們卻百般懷疑，不肯相信。

最近剛從韓國祈禱山回來，經過七餐的禁食禱告，來自中國，台灣，星加坡，香港，澳紐的華人，達三千人之多，齊心敬拜讚美耶穌基督。在最後的一天，神跡奇事終於發生在我身上。

特會的頭兩天，已領受了神的臨在，三千人同心合意的禱告，來自遙遠地方的渴慕，聖靈活潑地運行當中，人人如火如煙地被燃亮，敬拜歌聲繚繞延綿，如歌如泣，高昂澎湃，低徊窩心，心靈被翻騰攪動。

最後一天，趙鏞基牧師在台上祈禱呼召，聽覺有毛病的人已經得到改善和醫治，當時，我心中聖靈大聲說，Gammy為何不除下一對助聽器來。我順服地，二話不說，急急脫下一隻藍，一隻紅的助聽器來。驚覺，聽覺跟戴着助聽器時的聲音沒有兩樣！我肯定聽覺被主耶穌醫治了，我終於可以告別戴了24年的助聽器！

無疑這確是神跡醫治，我少年時，已經弱聽，左右耳骨都換過，耳膜也補過，剩下45%的聽力，靠了助聽器也可維持80%的聽力。今次訪韓只需$6800，已經醫治好了弱聽，自此，不用天天把雙耳塞住，天天忍受頭痛之苦。

我想起有些朋友說，要我信耶穌，除非祂醫好我，又或者在我身上行神跡。然而聖經羅馬書說，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？於是，不相信的朋友，等着，等着，依舊沒有神跡出現。簡單而言，你不把錢存到銀行裡面，你絕對拿不到一分一毫的利息。你不相信耶穌，祂又如何在你身上有所改變！因我們的上帝是给我們自由意志，祂不會用槍頭逼迫我們相信的。

只憑單純的相信，加上信心的行為，聖靈必與我們同在，祂必幫助我們找到生命中的命定。摩西領百萬人，也是先跨出信心的腳步，上帝才讓紅海分開兩半，成了一條康莊大道。

初嘗禁食祈禱的力量

我相信每一個基督徒都會遇到主耶穌，並且會跟祂建立更親密的關係。這是我第一次訪韓的目的。在這屬靈探索的旅程中，我第一個體驗是「耶穌說：人不是單靠食物，而是靠神話語的力量」，驚覺自己原來一直被食物所吸引，成為枷鎖，為三餐奔波勞碌，為美食毀壞肉身意志。禁食禱告，為要超越人基本肉體的慾望，為要與神親近的作為，確實真的滿有力量。

由於担心三天後會身體虛弱，頭一餐已飢腸碌碌，已失去了部份信心，喝了點朱古力奶充飽，好不容易才熬到晚上。正確禁食最好只喝水，其他飲料可免則免。

第一晚的敬拜祈禱，已經眼前出現異像。我呼求耶穌的面，不住的敬拜，神賜下了方言禱告，眼前繼而出現了一團紫色榮光，一隻鷹乘起了我，飛到半空翱翔。我的雙手像鷹的翅膀不停地拍着，主耶穌給我活著的方向和力量，仿佛，我必如鷹展翅上騰，神必帶我翱翔天際，享受那由神而來的恩典。

除了全場三千人全心合意呼喊聖靈的臨在和充滿，我雖然經歷着肉體的虛弱，心靈卻專注，在那澎湃的呼求聲中，只感到穿越阻隔人與神之間的牆，聖靈火旺澆灌，聖靈的臨在，活活充滿着每一個人。

禁食禱告好像是羅馬書（8:5）中說，因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。這第一次的禁食禱告經驗，卻讓我上了一堂'信心'的課，回來後，間中也禁食一天或一餐，想重温那肚空空的感覺，飢腸碌碌的滋味，好讓我更加親近主耶穌基督。

久遺了的墓園，錯過了的墓園

墓園，總是給人陰森魅魑，毛骨悚然，生人勿近的感覺。我從來沒有想到去墓園祈禱，縱使是光天化日下，沒有這膽量，更惶論日落西山後，黑漆漆。生怕那蓋上眼後，是主耶穌在數算着我的頭髮，還是誰與我同在呢。

我跟外子決定跑到祈禱洞去，那密室的培育，不知是夠專心，還是喜歡它夠焗熱，隱隱約約仍嗅到上一手留下的體香，微溫，聲嘶力歇祈禱後的飛沫，我們小心翼翼地用僅存的香水味的tempo紙巾抹乾淨了那2呎乘3呎的斗室……

精采之處，是當我倆同心由詩篇23篇開始開口朗誦，讚美神，淚水不住如活水溪流般奪眶而下。不停的讚美，不斷的朗誦，昔日詩人的字字鏗鏘，句句佳美，直教我倆心深處，剝落自高自傲，潸然淚下，全然為過去所作一切虧欠神的事而認罪悔改。

慈愛的父神懷抱着知恥知罪的兒女，釋出自由的聖靈，環徊立體聲般，穿透着我們的心房，只感到徹底的釋放，輕鬆和安靜……我倆相對無言，純淨地浸泡在父神的大愛與榮光中。

那一天以後，確實聖靈在我生命展開工作，我不能確實是甚麼，但至少我變得比從前更敏感，更能在無言無語中，感受到別人的重擔。

最後一天，要告別祈禱山了，我們推着行李，繞過墓園，才驚覺墓園是如此座落雅緻，每一個碑下，都埋葬了神所喜悅，曾大大使用的僕人……驀然回首，肅然起敬之心油然而生。

Gammy

門徒的人生觀(下), (價值觀重整第5講)

傳道書
1:1  在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。
1:2  傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。
1:3  人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？
1:4  一代過去，一代又來，地卻永遠長存。
1:5  日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。
1:6  風往南颳，又向北轉，不住的旋轉，而且返回轉行原道。
1:7  江河都往海裡流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。
1:8  萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。
1:9  已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。

2:1  我心裡說：「來吧，我以喜樂試試你，你好享福！」誰知，這也是虛空。 

2:2  我指嬉笑說：「這是狂妄。」論喜樂說：「有何功效呢？」 

2:22  人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著什麼呢？ 

2:23  因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。 

12:1  你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。 

12:2  不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗，雨後雲彩反回， 

12:3  看守房屋的發顫，有力的屈身，推磨的稀少就止息，從窗戶往外看的都昏暗； 

12:4  街門關閉，推磨的響聲微小，雀鳥一叫，人就起來，唱歌的女子也都衰微。 

12:5  人怕高處，路上有驚慌，杏樹開花，蚱蜢成為重擔，人所願的也都廢掉；因為人歸他永遠的家，弔喪的在街上往來。 

12:6  銀鍊折斷，金罐破裂，瓶子在泉旁損壞，水輪在井口破爛， 

12:7  塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。 

12:8  傳道者說：「虛空的虛空，凡事都是虛空。」 

12:9  再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。 

12:10  傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。 

12:11  智慧人的言語好像刺棍；會中之師的言語又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。 

12:12  我兒，還有一層，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。 

12:13  這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。 

12:14  因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。