受塑造為了服事上帝 (弗2:10, 提後2:15, 太20:30-34)

我們每一個人都是獨特的, 沒有一個人有相同的指模, 眼膜, 甚至心跳聲! 【會幕的金燈台是用一塊金子千錘百煉而成】

Read 弗2:20, 提後2:15, 兩處都說人要服事上帝, tell b/s

人常有錯誤觀念, 以為「服事上帝」就是那些帶著眼鏡, 站在講台上, 一字一句把早已預備好的台詞讀出來的牧師的專利。於是就想到沉悶, 想到自己不會與這些事有份。

我告訴你一個好消息, 這觀念, 這形像是錯的!

就如你已經聽到人活著的3個目的, 敬拜不是在教會裏死氣沉沉的唱歌, 團契不是教會裏可有可無的聚會, 像基督不是自己找苦吃的自虐狂。事奉上帝是我們每一個人生活在世上的人生目標!

弗2:20說, 你要按著你的shape去服事上帝。甚麼是shape?

《標竿人生》觀念, shape告訴我們每個人的不同, 是的, 因為我們都是上帝手中的傑作(弗2:10), 都是獨一無二的。

為甚麼我們會不同? 因為可以分辨出來嗎? 不, 這是事實, 上帝都按照自己的形象做人, 卻給人不同的shape, 因為上帝要我們發揮我們的獨特性去服事上帝。

【當我們抱怨教會的事工有許多缺失時, 有否想到因為你仍然只是在作座上客, 因為你不知道「被造為了服事神」】

弗2:10說, 我們都是神的巧手珍品/傑作, 神特別把我們做成這樣, 就是為了叫我們行善。(不是日行一善), 是叫我們得以完全, 叫神的榮耀被看見, 叫人的生命被建立。

『行善就是你提供世界服事, 就是服事上帝。』

『被拯救不是因為們服事上帝, 而是要去服事上帝』

現在, 想和大家重溫當日耶穌進耶路撒冷城的一幕(太20:30-34)【可能你不知道, 今天是棕枝主日, 這一日是教會傳統記念當耶穌騎驢進城的事蹟, 馬太福音告訴我們, 耶穌是天國君王進城】

首先, 在這一天, 在耶穌進城以前, 有兩個瞎子高聲呼喚耶穌, 耶穌醫治了他們, 然後他們就都跟從耶穌。我們多數人應該比這兩個討飯的瞎子條件好, 他們都跟從了耶穌, 服事上帝, 我們也可以。

如果你這一週有讀《標竿人生》, 你應該明白人人都有一個shape, 可以能事奉上帝。不過, 即使如此, 很多人仍然會想到許多問題, 以致不能事奉上帝。其中3個問題是:

第一, 是「沒有空」!

從兩個瞎子得醫治的故事看, 耶穌醫好他們是因為耶穌有「空」嗎? 不, 當時門徒確有這樣的想法。耶穌真的有很多事要做, 但卻「總事有空」服事上帝, 只要想一下, 耶穌的事工不是都計劃好了才去做的, 相反福音書裏, 我們看見他的計劃常給人搞亂, 像耶穌要去醫治一個12歲的女孩, 卻被一個患了12年血漏病的女人打斷。耶穌要休息了, 卻被猶太人尼哥底母夜訪, 講了約3:16的話。耶穌表現的生命就是「總是有空事奉上帝」的生命。

告訴b/s「事奉上帝, 你一定有時間」。

第二是「未做得夠好」!

觀浸會眾應該聽過Awana這字, 這是提後2:15的縮寫, 事實上是不少神學院的校訓, 包括浸神

這一句話提醒神學生要竭盡全力做到最好, 去得神的喜悅, 【同工早會分享畢業以來, 事奉統計, 14in/6out伯神…】

聽到這裏, 不由倒抽涼氣, 事奉神實在不容易, 傳道人尚且如此, 何況平信徒! 不, 我的一班是12in/16out。

「你當意竭力…」常常給人的感覺以為信徒要瞓身事奉在所不惜, 「總是有空」可能叫你擔心, 因為現在還忙不夠, …, 要搏到盡, 然後才有機會去贏得神的喜悅, 還要完全明白聖經, 才可以講耶穌 (所以一知半解的人, 就最好少開口), 好難啊! 有人說若果做得不夠pro, 不是最好, 就不如不做, …

好消息是, 你錯了, 觀念錯, 理解錯, 因為Awana已經給我們清楚解釋, approved workmans are not ashamed.

當信主耶穌, 我們就已經是被召入伍, 並且是得神喜悅的工人, 即使未過一點工作。

我們不是還要做些甚麼去得神喜悅, 我們只要不以福音為恥(提後第一章不斷重覆的主題), 照著神的話語去活出真道, (按正義分解真理的道)的根本意義。

所以Awana 不是叫我們的孩子從小就學會吃苦(當然這是美德), 而是讓他們從小就知道, 他們都可以事奉神, 因為當他們學會相信耶穌, 就都給印了小白兔, 可以快樂成長, 可以從小事奉神。

第三是「我有問題未解決」

對你或者會不知道, 但耶穌知道, 不過耶穌不會硬銷給你, 他要讓你自己發現, 兩個瞎子的故事, 為甚麼耶穌要問他們「要我為你們做什麼？」兩個瞎子拼命的叫當然是為了得看見, 耶穌當然知道, 但耶穌就是要問他們, 對, 不少人就是不想/不敢/不知道要對耶穌把問題說出來,

今天主耶穌也要這樣對我們說話, 「要我為你們做什麼？」,  因為看不見, 這是瞎子的問題; 我們呢, 耶穌今天也正在等待我們把問題說出來, 然後他也要來為我們解決我們的問題, 好叫我們可以事奉上帝。(約》耶穌更要瞎了的心眼看見)

「要我為你們做什麼？」, 大概我們沒有幾個人有眼瞎的問題, 但我們的問題可能是抑鬱, 是焦慮, 是缺乏平安, 缺乏信心, 能力不夠, 我們的罪(約壹1:9)。

結論: 我們都可以事奉上帝,

弗2:10和提後2:15都告訴我們, 我們是可以的, 我們? 我們真的可以嗎? 對, 我們真的可以。請看太20:34, 兩個瞎子都跟從了耶穌, 他們不是趁熱的去了, 他們真的做了耶穌的門徒, 其中一人還在早期教會有所貢獻, 他的名字叫巴底買(可10:46-52), 為甚麼會有這樣的事呢? 因為巴底買選擇相信耶穌, 和選擇跟從耶穌，服事上帝。他的一生徹底變了, 他不再是垃圾, 垃圾之子, 上帝喜悅他的事奉, 不管在人的眼中他本來是甚麼, 他是上帝的珍品, 是上帝的兒子。

16.《祈求就給你們》(太7:7-12)

你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？(太7:11)
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看著眼前的許多跟隨來到的人, 耶穌明白他們每天都面對很多需要和缺乏, 想要得著神的供應和幫助, 所以在登山寶訓的尾聲, 耶穌告訴他們要得幫助的秘訣: 向主呼求。[1]

A. 祈求尋找叩門, 必然有所得, 7-8
B. 求餅求魚求父, 父會給最好, 9-11
C. 想要人待你好, 先要待人好, 12

「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。…」(7-8), 許多人不常向主呼求,[2] 因為經驗告訴他們, 向天求是不管用的, 因為求了多時仍然沒有果效, 想要的沒有發生, 神蹟沒有發生…, 耶穌卻鄭重提醒面前的人, 祈求必有果效, 就像人叩門必有人開門一樣, 尋找甚麼必找著一樣, 祈求的人必得著神回應。

「你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？…」(9-11),  為甚麼耶穌會那麼肯定地說出前面有關祈求必得著的話呢? 因為天父比地上的父親更憐愛他的兒女, 地上父親尚且會回應兒女所求, 天父必然會把最好的東西給兒女。不過, 問題可能是人不能明白天父已經把最好的給了他, 而他卻仍然想著自己想要的, 看著遲遲未有發生, 就埋怨, 就以為天父不聽禱告。

「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」(12), 再一次, 作為講論的結束語, 耶穌這語句叫人不易明白, 前面明明講的是祈求, 現在卻以一個論理教導作結束, 是的, 「若要人待你好, 你就要待人好」, 這和祈求有甚麼關係呢? 這個結語其實是一個提醒, 提醒人願意天父怎樣對你嗎? 就先要如此對待天父, 但天父不需要我們期待中的東西啊, 對, 但他們身邊的人需要,[3] 耶穌這樣說實在是提醒門徒無論做何事都是為神而造, 像是做在神身上。對我們若然活出這樣的生命, 我們必然可以不斷有上帝聽禱告的美好經驗。

「因為這就是律法和先知的道理」, 聖經一再呼籲叫以色列人去幫助和關心身邊的人,[4] 特別那些困苦人, 寄居的客旅, 孤兒寡婦, 只是以色列人卻沒有幾個真正關心這些有需要的人, 以致他們的祈求沒有果效, 以致他們少向天父求, 以致他們沒有經驗過「因分享而擁有, 因擁有而分享」的法則,[5] 原來這是天國裏一個神奇的法則, 就是把你所有的與人分享, 你就經驗自己的問題消失, 自己的軟弱得剛強, 更多經驗神的同在! 即使我們有的僅是那麼一點, 只是五餅二魚。

2010年的聖誕節, 聖誕節早上的報紙頭版有這樣的報導「有人報佳音, 有人無關心」, 這標題下有相片拍下教會詩班歡樂報佳音, 但就在詩班前面就有露宿者, 這照片改變了Benson一生, 作為基督徒, 看著那照片, 他被聖靈感動要去關心香港的露宿者,[6] 於是在社交網站用這照片發起關心香港的露宿者行動, 這不是教會事工, 但比教會事工有更大更快的回應, 幾年間, 他們每次出隊由十數人參加到現在已經有近百人, 從只在深水埗一處地方, 現在已經在香港多處進行, 來參加的人不單是基督徒, 更多是非基督徒, 那些受助的社會弱勢群體被他們的行動大大感動, 這個叫作「平等, 分享, 行動」的團隊叫這個冷漠的城市感動溫暖, 叫許多未曾聽過福音的人信主, 包括受助者和助人者。

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[1] 前面已經藉著假冒為善者的不當祈談論過人應該怎樣祈禱, 這時講的是具體呼求, 這是對多數人最實際的事, 甚麼為天國祈禱可能有點遙不可及, 或是太偉大…。

[2] 不少人祈禱只在某時候例行禱告(如從前的人進聖殿時, 或今天去教會時), 或只在非常緊急或重大時件時才想到祈禱。

[3] 特別是那些社會中的弱勢社群, 那些孤兒寡婦。(參「做在我這弟兄中一個最小的身上」太25:31-46)。

[4] 律法書和先知書併列即是聖經的所有教導的另一種說法。

[5] 只以為天父是一個要求嚴格的父親, 是一個「沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂」的主人。(25:26)

[6] 事實上Benson就是照片出現的報佳音隊伍的其中一員, 當天報佳音結束以後, 他和其他信徒回教會通宵玩樂, 早已把當時的露宿者忘記。

57.《和散那歸於大衛的子孫》(太21:1-11)

和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！(太21:9)

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耶穌終於去到耶路撒冷城了, 這是偉大的時刻, 因為既有許多人歡呼他進城, 並且全城的人都驚動了, 為甚麼呢?

A. 耶穌騎驢進城, 正如先知預告, 1-8

B. 耶穌驚動全城, 因為全城歡呼, 9-11

「主要用他。」(3), 來到耶路撒冷城門, 耶穌要騎驢進城, 那裏找來驢子呢? 耶穌吩咐兩個門徒到附近的村子, 就這樣說一聲, 就輕易把從沒有人騎過的驢子牽來給耶穌騎了, 顯然耶早已知道這安排, 所以「主要用他」可能是一個約定的暗號。[1]

「看哪，你的王來到你這裡…」(5), 一路上耶穌都是走路的, 但為甚麼這一刻卻要騎驢進城? 就是為了應驗先知從前講過的這些話嗎? 那麼為甚麼眾人要把自己衣服鋪在地上, 又有人砍下樹枝來鋪在路(6-8)? 是的, 耶穌這樣做確是與先知的話和應, 但耶穌選擇這樣做, 更是因為他要眾人看見這是神的榮耀被高舉的時候(參約12:23)。[2]

「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」(9), 騎驢進城其實是當時的王出國遠征後, 得勝凱旋回國時的常有之舉, 所以那些耶穌的跟從者把衣服和樹枝鋪在路上歡呼耶穌進城是可以理解的, 但為甚麼他們會歡呼呢? 因為這是詩118:25的歌詞, 是猶太人在節期是唱頌的, 是猶太人用以歡慶彌賽亞拯救成為事實的時候, 耶穌的跟從者都期望那許久以來的盼望隨著耶穌進城而成為事實(參【附錄: 詩118與和散那】…。

「這是誰？」(10), 很快, 耶路撒冷合城的人都聽到有關耶穌進城時的威勢了, 然而他們沒有歡呼, 他們是被驚動了, 就像當年東方博士到耶路撒冷城問及那生下來作猶太人的王在何處時曾經給合城的人帶來不安(2:3)。此刻他們提出了這個問題, 因為他們不能明白這個人進城會有這樣的聲勢。

「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」(11), 跟從耶穌的群眾就這樣回答耶路撒冷那些不安的人,[3] 這答案可以給這些被驚動的人帶來平安和喜樂嗎? 拿撒勒先知耶穌可以給人帶來平安嗎? 帶來希望嗎? 帶來神的旨意成就嗎? 今天, 我們也會高興歡迎主來到我們的生活中嗎? 甚至因此叫我們身邊的人都問及耶穌是誰和耶穌做了甚麼? 還是我們也如不信主的人一樣, 每天只是自己面對每天的生活, 每天的挑戰? 因為主沒有和他們同行, 也沒有與我們同行?

【附錄: 和散那和詩118的唱頌】

猶太人稱詩113-118為大讚美頌組曲(Great Hallel), 是猶太人在節期裏唱頌的歌(比較146-150是small Hallel)。《詩118》是節期詩最後一首，旨在帶領以色列人在會期中一同預演主回來的喜樂。

118:19-27是本詩的焦點所在，頌詩者在節期中去到聖殿前，他們同說：「給我敞開義門，我要進去稱謝耶和華…，這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜」(19-24)。然後高唱：「耶和華啊，求你拯救！耶和華啊，求你使我們亨通！」。「耶和華啊，求你拯救」的希伯來語讀音就是「和散那」。所以當日耶穌進城時眾人唱頌詩118的歌時就成了「和散那，奉主名來的是應當稱頌的」。

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[1] 從約翰福音的報告得知, 耶穌在耶路撒冷旁的村莊伯大尼有不少朋友(特別是馬大、馬利亞和拉撒路一家)。

[2] 耶穌這樣做不是為了應驗先知的話, 這是後來《太》的作者想起先知的話而寫進去的。

[3] 耶路撒冷居民認為這些在呼叫的人是從加利利來的朝聖者。