2016年10月3日 星期一

務要傳道 (徒28:31, 提後4:2)

務要傳道,無論得時不得時,總要專心;並用百般的忍耐,各樣的教訓,責備人、警戒人、勸勉人。(腓立比書42)

1  我們既已得救,才知道那島名叫米利大。
2  土人看待我們,有非常的情分;因為當時下雨,天氣又冷,就生火接待我們眾人。
3  那時,保羅拾起一捆柴,放在火上,有一條毒蛇,因為熱了出來,咬住他的手。
4  土人看見那毒蛇懸在他手上,就彼此說:「這人必是個兇手,雖然從海裡救上來,天理還不容他活著。
5  保羅竟把那毒蛇甩在火裡,並沒有受傷。
6  土人想他必要腫起來,或是忽然仆倒死了;看了多時,見他無害,就轉念,說:「他是個神。
7  離那地方不遠,有田產是島長部百流的;他接納我們,盡情款待三日。
8  當時,部百流的父親患熱病和痢疾躺著。保羅進去,為他禱告,按手在他身上,治好了他。
9  從此,島上其餘的病人也來,得了醫治。
10  他們又多方的尊敬我們;到了開船的時候,也把我們所需用的送到船上。

11  過了三個月,我們上了亞力山大的船往前行;這船以「丟斯雙子」為記,是在那海島過了冬的。
12  到了敘拉古,我們停泊三日;
13  又從那裡繞行,來到利基翁。過了一天,起了南風,第二天就來到部丟利。
14  在那裡遇見弟兄們,請我們與他們同住了七天。這樣,我們來到羅馬。
15  那裡的弟兄們一聽見我們的信息就出來,到亞比烏市和三館地方迎接我們。保羅見了他們,就感謝神,放心壯膽。
16  進了羅馬城,百夫長把眾囚犯交給御營的統領,惟有保羅蒙准和一個看守他的兵另住在一處。
17  過了三天,保羅請猶太人的首領來。他們來了,就對他們說:「弟兄們,我雖沒有作什麼事干犯本國的百姓和我們祖宗的規條,卻被鎖綁,從耶路撒冷解在羅馬人的手裡。
18  們審問了我,就願意釋放我;因為在我身上,並沒有該死的罪。
19  無奈猶太人不服,我不得已,只好上告於該撒,並非有什麼事要控告我本國的百姓。
20  因此,我請你們來見面說話,我原為以色列人所指望的,被這鍊子捆鎖。
21  他們說:「我們並沒有接著從猶太來論你的信,也沒有弟兄到這裡來報給我們說你有什麼不好處。
22  我們願意聽你的意見如何;因為這教門,我們曉得是到處被毀謗的。」
23  他們和保羅約定了日子,就有許多人到他的寓處來。保羅從早到晚,對他們講論這事,證明神國的道,引摩西的律法和先知的書,以耶穌的事勸勉他們。
24  他所說的話,有信的,有不信的。
25  他們彼此不合,就散了;未散以先,保羅說了一句話,說:「聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。
26  他說:你去告訴這百姓說:你們聽是要聽見,卻不明白;看是要看見,卻不曉得;
27  因為這百姓油蒙了心,耳朵發沉,眼睛閉著;恐怕眼睛看見,耳朵聽見,心裡明白,回轉過來,我就醫治他們。
28  所以你們當知道,神這救恩,如今傳給外邦人,他們也必聽受。
29  保羅說了這話,猶太人議論紛紛的就走了。
30  保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年。凡來見他的人,他全都接待,

31  放膽傳講神國的道,將主耶穌基督的事教導人,並沒有人禁止。


2016年9月19日 星期一

愛神愛人, 作主門徒 (耶45:1-5)


你為自己圖謀大事嗎?不要圖謀!我必使災禍臨到凡有血氣的。但你無論往那裡去,我必使你以自己的命為掠物。這是耶和華說的。(45:5)
-----------

甚麼是愛神愛人, 作主門徒? 教會的目標, 讓每一個人來到都知道。不是甚麼新道理, 只想讓人人都知道。未來會常常聽到這語句, 希望你不會厭煩, 而是感到興奮, 這是我們的責任, 也是你們的責任。

同讀45:5。耶利米書快讀完了, 作為一個典型, 今天思想這經文, 重溫這書, 也從中學習「愛神愛人, 作主門徒」

聖經學者說耶穌的一身很有耶利米的影子, 同樣的飽經憂患, 同樣的被人厭棄, 同樣的聽從主而走上不歸路, …
所以讀耶利米書, 常讓人想起耶穌,
有人因為我們所作的, 看見主耶穌的影子, 甚至以為我們就是耶穌嗎?

為甚麼會有45:5, 背景是36, 那時耶利米因被禁去聖殿, 就叫他的助手(門徒)巴錄把他的話語抄寫, 叫他去聖殿宣講, 結果他做了, 當時的約雅敬王十分忿怒, 要下令追殺巴錄。(為甚麼45章不放在36章的結束? 因為在這裏要說明…)

【六弄咖啡館, 完場後才交待。因為要報告完耶路撒冷城破事件後才交待, 讀者才會明白這宣講的意義

「巴錄啊,(45:2-3)。這是巴錄領受了耶利米的差使後, 發出的悲嘆, 巴錄這樣嘆息也許是因為任務艱巨, 又或因猶大王和領袖的執迷不悟所致。為此耶利米領受了從神而來的話語安慰和鼓勵巴錄繼續事奉。

「你要這樣告訴他(4), 神吩咐耶利米對巴錄說這樣的話: 耶和華如此說:『我所建立的,我必拆毀;我所栽植的,我必拔出;在全地我都如此行。』(4), 也許有關要宣講猶大國要覆亡的信息, 巴錄甚感為難, 因為即使再怎麼說, 他心只想猶大的困局可以得解救, 但耶利米卻告訴他:
約雅敬治下的猶大國要被拆毀, 因為這國是神建立的, 這王是神栽植的, 但當這國和這王離棄神, 神要拆毀這國, 要拔出這王, 正如神在全地列國所做的一樣。…,
這是他從一開始蒙召要宣講的。

不過, 45:5才是耶利米這番鼓勵話語的重點所在。

1. 不要以為自己可以為神作甚麼大事, (5)
作為文士, 巴錄追隨耶利米多時, 好想在耶路撒冷城教導人民怎樣建立信仰生命, 他可能有不少大計, 如果我們知道他的兄弟是大官(西萊雅, 51:59), 更明白他實在可以用他的影響力, 大事改革, 來到45, 我們已讀到
城破後作省長的基大利被殺, 以實瑪利和亞捫王的約定。約哈難擁軍自重, 把人都帶到埃及, 他們都用自己的想法, …

耶利米叫巴錄不要像他們那樣做, 這些想法結果只帶來更大的禍患, 來到45, 我們已經看見耶利米的兩個選擇,
A. 選擇留在耶路撒冷
B. 選擇去埃及

為甚麼耶利米會這樣做? 因為愛神愛人,
耶利米告訴巴錄不要以為自己可以為神做甚麼大事, 當人以為自己多了不起時, 災禍就會臨到, 正如猶大王朝一個接著一個王所遭遇的; 耶利米要巴錄學習一個功課, 人只要聽從上帝的話而行, 他就必然得到神的保守, 不要以為自己要為神做甚麼大, 人只要學習怎樣經驗神為人做的事, 惟有這樣人才可以不斷經驗神的同在。

2. 生命成為掠物反倒得生命 (5)
但你無論往那裡去,我必使你以自己的命為掠物。(5), 「自己的命為掠物」本來的意思就是被被擄到巴比倫的人成為掠奪之物, 是一個悲慘的事情。不過

耶利米書早在21:9把這詞改為化裝的祝福, 被擄成為掠物才可以得拯救, 另見38:2, 39:18
正如他告訴百姓, 被擄到巴比倫的人才是有福的, (所以有24章的兩筐無花果樹異像, 29章給被擄之人寫信, 50-51章對巴比倫的審判。)

怎能這樣的事呢? 這是一個奧秘, 我們若明白十字架的道理, 我們就明白。事實上, 若我們明白當耶穌叫人背起十字架跟從他時, 就正是用這樣的道理,
成為掠物, 不是咒詛, 神可以使咒詛成為祝福, 揹十字架本來是咒詛, 因為要上刑場, 但因為可以把老我天天釘死, 我們才可以蒙福, 太多的人在事奉主的路上, 死得不夠透, 老我常常回來主宰事奉, 於是怎樣攻擊人/還擊人(defense mechanism), 怎樣發掘資源, 怎樣籌錢做事工, …

神必使我們成為掠物, 不是咒詛, 在基督裏, 因為有神的話語指引, 有聖靈的大能, 咒詛竟然可以成為祝福,

作主門徒, 不是要有甚麼復興教會的大計, 不是要確保自己的計劃萬無一失, 不是想想自可以為神做甚麼大事。

45:5提醒我們, 作主門徒兩大重點,
1. 聽從主的話,
2. 不是我已經為神做了甚麼大事, 要是不斷發現神在我們生命中做了甚麼大事, 作門徒是去見證神作了這些大事, 作門徒的責任就是見證神的大能。(所以徒1:8)

耶利米用他的生命做見證, 不一定要十分偉大, 只要在每一樣生活的小事上, 讓人看見耶穌, 我們就是主的門徒了。

Are you Jesus? 故事見證
有人因見我們所做的, 以為我們是耶穌?


2016年9月16日 星期五

耶利米哀歌 (6天讀經, Dailymanna)


1. 《何竟要獨坐? 安慰無人!(1:1-22)       


耶利米哀歌簡介

耶利米哀歌是由五段詩形成,前面的四章都是字母離合詩。[1] 哀歌的前四章都是字母離合詩。第一,二,四章各22節;第三章有66節,是以三節為一組,每三節用一個字母起頭。第五章不是字母詩,但是還是有字母結構的影子,還是22節。

哀歌雖然明顯分開五段(五首詩歌), 但卻有一個交差結構
A. 主角是錫安, 詩人為第三人稱寫她的苦難, 1:1-22[2]
   B. 詩人寫錫安, 主角是錫安, 2:1-22[3]
      C. 「我」詩人第一人稱, 敘述苦情, 3:1-39[4]
      C’ 「我們40-47」「我48-51」「我52-66, 3:40-66
   B’ 何竟錫安失光芒, 因領袖無知, 4:1-22[5]
A’ 禱告呼求神看顧, 早日賜下復興, 5:1-22[6]




[1] 離合詩(Acrostics)每一節用字母表順序字母來開始,例如詩篇25, 34119等。字母離合詩是用希伯來字的22個字母, 每一節用一個字母, 依序下去, 箴言31:10-31的才德婦女詩歌也是離合詩。
[2] 第一首哀歌:何竟寡婦獨坐? 哀耶路撒冷的慘況:失去地位、盟友、威榮、福樂、尊貴、美物, 城被交在敵人手中。
[3] 第二首哀歌:何竟主發怒? 從天扔在地上,像火吞滅,成就刑罰。原因是「假先知蒙騙民眾,沒有勸誡罪孽」14
[4] 第三首哀歌:我被管教的苦楚:迷失的苦楚,肉身的苦楚,靈裡的苦楚受辱的苦楚,神信實廣大愛不止息, 神的救恩復臨, 在苦難中仍有指望
[5] 第四首哀歌:何竟有那些結果?貴重變成卑賤,豐富變成貧乏,美好變成醜惡,原因是君王和領導者的無知
[6] 第五首哀歌:復興的禱告, 呼求神的紀念:求神觀看, 求神施恩, 「求你使我們向你回轉;求你復興我們的日子,像古時一樣」(21)