2017年5月19日 星期五

建造與復興, 我們是神手中的傑作 (第四天, 40天禁食祈禱)

我們原是他的工作,在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。(2:10)

為甚麼說教會是基督的身體,是超過萬有的(1:22-23)?因為一群本來都按肉體和心中所喜好」行事為人的人(2:3)主以後藉著教會這個神「在基督耶穌裡創造的」信仰群體(2:10)他們都可以行各樣的善事,就是去為神工,因為神在聖經說明了工的目標、原則、態度基督徒只要照著行就是行善這樣的人都可以得著新生命的豐盛,活出新生活的美好。

我們原是他的工作」(2:10),「我們」指的是教會,「工作」更好的翻譯應是「傑作」這話語提醒我們藉著相信耶穌和聖靈的大能今天神要用教會裏的每一個人行各樣的善事因為我們不是隨隨便便的烏合之眾,因為我們是神的傑作,我們因此一定做得到,因為「那充滿萬有的已經充滿了教會(1:235:18)。
我們都是神的傑作因此我們不要怕環境困難不用怕魔鬼的攻擊。我們是神的傑作我們必然可以克服教會裏的問題一切怨恨和磨擦可以被消除彼此不和可以癒合我們都是神的傑作我們必然可以彼此相愛讓人看見我們是耶穌基督的門徒,我們的教會必然復興哈利路亞。



請朗讀及用心思想以下經文
都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。(提後3:16-17)
我知道世人,莫強如終身喜樂行善。(3:12)
人若知道行善,卻不去行,這就是他的罪了。 (4:17)

每一個基督徒可以天天行善祈禱
叫我們每天都行善的天父上帝感謝你藉著聖靈的默示把你的全部真理在聖經向我們顯明,叫我們可以常常聽到你的教訓,領受你的督責,離開惡行惡念,感謝你不單引領我們回轉歸正,更教導我們學習你的公義,叫我們可以愈來愈像你,裝備我們叫我們明白的心意,預備行各樣的善事,榮神益人。

我們的大牧者主耶穌,感謝你叫我知道,原來人生在世,最美好的不是我們擁有榮華富貴,權力地位,而是終身喜樂行善,是的,因為你已經給了我們每天所需,為了叫我們可以為你的名走義路,叫人從我身上看見主耶穌的身影,聽到主你的話語,讓更多人看見你的榮耀彰顯,看見你的旨意行在地上如同行在天上。


作我們的保惠師聖靈,感謝你天天與我們同行,叫我們知道教會是你的傑作,我們是你所愛的兒女,聖經是你今天對我們說的話語,叫我們看見天國近了,天天加增我們的信心,讓我們往前行常聽到主的聲音,聖靈啊求你引領教會行各樣的善事,叫憂傷的心靈得安慰,軟弱的生命得剛強,家庭得到建立,生命得著復興,感謝主垂聽了我們的禱告奉靠主耶穌基督聖名,阿們。

35.《我是好牧人, 我為羊捨命》(約10:11-21)


我是好牧人;我認識我的羊,我的羊也認識我,(10:14)
------------------------

「我是羊的門」說明了跟從他的羊可以得豐盛生命後, 耶穌繼續用牧羊人與羊的比喻說明自己是好牧人的意義。[1]
A. 我是好牧人, 我為羊捨命, 11-13
B. 我是好牧人, 我另外有羊, 14-16
C. 聽命令之子, 我自己捨命, 17-18
D, 猶太人紛爭, 瘋子或人子, 19-21

「我是好牧人;好牧人為羊捨命(11-13), 雖然「羊的門」就是牧羊人, 但為了說明自己與跟從者的關係, 耶穌用「我是好牧人」重申自己牧羊人的身份, 不過雖然說耶穌是「羊的門」叫羊(百姓)出入得草吃, 得豐盛生命這目標; 然而「好牧人」的宣告是補充說明叫羊得更豐盛生命的兩個原因, 第一是耶穌要為羊捨命, 耶穌在11-13節把自己與雇工相比, 要注意牧羊人與雇工的分別不在於被牧養的羊誰屬的問題,[2] 而在於心態, 雇工只是把羊看作是謀生工具, 所以從不愛護羊, 當危險來到, 就會把羊撇下, 自己逃命去,[3] 而好牧人則會在危難來到時, 為了保護羊兒奮不顧身, 因為好牧人顧念羊的福祉。

「我是好牧人;我認識我的羊,我的羊也認識我(14-16), 為甚麼好牧人與羊可以彼此認識, 而雇工卻不能呢?[4] 因為好牧人的羊是他自己找來的, 這是「好牧人」宣認要說明的第二個事實, 好牧人找來的羊將會與本來在半圈裏的羊合成一群, 被好牧人牧養。

「這是我從我父所受的命令。(18), 耶穌用這一句話結束好牧人比喻的講論, 指出他要為羊捨命, 並非他失敗了, 被敵人勝過了才會發生的事; 而要去圈外尋羊, 也不是因為要自討苦吃, 又或是為了自己的榮耀, 結束的這話清楚說明, 耶穌的使命都是天父上帝的命令, 所以他就去做, 為了叫羊得生命, 得的更豐盛。

耶穌談及自己將命捨去的這番話, 其實直接說穿了猶太人中間正在設定的陰謀, 所以那些猶太人聽罷老羞成怒說: 「他是被鬼附著,而且瘋了,為什麼聽他呢?」(10:20)

耶穌是好牧人, 他不是被鬼附的, 更不是瘋了, 他只是趁著白日去做天父給他的工(9:4), 今天我們照著天父給我們的感動做事時, 也許會遭人非議, 以為我們另有目的, 以為我們只為自己的好處, 以為我們有不可告人的目的,…

誰是好牧人? 求主保守我們有一個清潔的心, 只要單單高舉耶穌的名, 彰顯神的榮耀, 為著耶穌的羊放下自己的想法, 願意去圈外尋羊, 牧養其他的羊, …

誰是好牧人? 即使我們不是牧者傳道, 相信嗎? 「我是好牧人」的「我」, 不單是耶穌, 也是你與我。




[1] 注意耶穌的兩個宣告「我是羊的門」和「我是好牧人」其實都是用同一個比喻的兩番說明, 易引起混淆, 羊的門其實已經說了自己是牧人
[2] 因為正如前文所述, 牧羊人也不一定只牧養自己的羊, 不少牧羊人都是受雇的(11:4-14清楚說明牧羊人也要向羊商收取工資)
[3] 這裏可能反映主後70年的羅馬大軍毀耶路撒冷城燒聖殿事件, 當時奮銳黨為首的猶太革命份子被掃平, 猶太宗教領袖都不顧人民安危逃走了。
[4] 原因可能是雇工都是短暫放羊, 不像牧羊人專職牧羊, 所以不能像牧羊人那樣與群羊建立長久關係。

建造與復興, 教會的五重職事 (第二十天, 40天禁食祈禱)


他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,(4:11-12)

基督給各人的恩,教會中每一個都當靠著聖靈熱心事奉藉著領受不同的恩賜信徒可以被神大大使用叫教會復興。即使今天我們的教會生活仍然有不少問題,千萬不要因為教會當前的困難心失望,我們要為教會更多禱告特別求神給教會賜下五重職事的恩賜教會健康成長,榮神益人

五重職事提醒我們有使徒恩賜的人常會到各處傳福音並建立教會;有先知恩賜者就會把從神而來的信息傳講給人;有傳福音恩賜的常常關心未信者的需要,發現又把握不同機會領人到耶穌跟前;有牧師恩賜的常會照顧及關心信徒的屬靈需要,為他們守望及代禱,引領人跟主腳蹤行;有教師恩賜的就當講解及教導神話語,叫信徒更明白神旨意站立得穩,為真道打美好的仗。[1]
教會復興從人開始,從人順服聖靈感動開始,當我們一起禱告敬拜,作主見證,廣傳福音,我們就會經驗基督身體的成長;聖靈已經隨己意把恩賜分給我們我們要照著基督給我們所量的恩,各盡其職,建立基督的身體。


請朗讀及用心思想以下經文
凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀;只要存心謙卑,各人看別人比自己強。(2:3)
恩賜原有分別,聖靈卻是一位。職事也有分別,主卻是一位。功用也有分別,神卻是一位,在眾人裡面運行一切的事。(林前12:4-6)
一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。(林前12:11)

我們可以各盡其職建立基督的身體祈禱
隨己意給我們不同恩賜聖靈,感謝你把我們連合起來,求你叫我們不要自高自大,學習怎樣看別人比自己強並且相信這些不同的恩賜都是你按情況給我們最好的叫我們在教會有不同的職事好叫我們可以在教會熱心事奉,建立基督的身體並且我們的教會可以同心合意興旺福音。

賜下五重職事的天父上帝啊,求你今天繼續賜下使徒的恩膏,叫我們可以無論在近處或遠處都有心有力傳講福音的大能,教會得擴展天國事業得建立。求你賜給教會先知的恩膏,給我們信心和勇氣用我們的行為及言語把你的話宣告出來作時代的先知,讓這世代的人更多聽到你的聲音,更多悔改跟從神。主啊,求你用教會的每一個人為你傳福音,關心和留意每一顆心因為你的寶血大有權能,可以叫人的罪得赦免,成為新造的人。

給教會賜下牧師和教師的主啊,求你給我們受教的心,順服的靈,給我們更多牧師和教師的恩膏,叫我們的靈命可以茁壯成長,使我們更明白你的話語,作主的門徒,藉著你的權柄,去傳福音,把凡你所吩咐的都教導人遵守,叫更多人作你的門徒。
感謝主垂聽我的禱告,奉靠主耶穌基督聖名,阿們。



[1] 這裏只是簡單說明五重職事的重點, 具體教導有必要參考更多材料。





2017年5月14日 星期日

門徒的苦難觀 (基督徒價值觀5)


1  烏斯地有一個人名叫約伯;那人完全正直,敬畏神,遠離惡事。
2  他生了七個兒子,三個女兒。
3  他的家產有七千羊,三千駱駝,五百對牛,五百母驢,並有許多僕婢。這人在東方人中就為至大。
4  他的兒子按著日子各在自己家裡設擺筵宴,就打發人去,請了他們的三個姊妹來,與他們一同吃喝。
5  筵宴的日子過了,約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來,按著他們眾人的數目獻燔祭;因為他說:「恐怕我兒子犯了罪,心中棄掉神。」約伯常常這樣行。
6  有一天,神的眾子來侍立在耶和華面前,撒但也來在其中。
7  耶和華問撒但說:「你從那裡來?」撒但回答說:「我從地上走來走去,往返而來。」
8  耶和華問撒但說:「你曾用心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏神,遠離惡事。」
9  撒但回答耶和華說:「約伯敬畏神,豈是無故呢?
10  你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家,並他一切所有的嗎?他手所做的都蒙你賜福;他的家產也在地上增多。
11  你且伸手毀他一切所有的;他必當面棄掉你。」
12  耶和華對撒但說:「凡他所有的都在你手中;只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退去。
13  有一天,約伯的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒,
14  有報信的來見約伯,說:「牛正耕地,驢在旁邊吃草,
15  示巴人忽然闖來,把牲畜擄去,並用刀殺了僕人;惟有我一人逃脫,來報信給你。」
16  他還說話的時候,又有人來說:「神從天上降下火來,將群羊和僕人都燒滅了;惟有我一人逃脫,來報信給你。」
17  他還說話的時候,又有人來說:「迦勒底人分作三隊忽然闖來,把駱駝擄去,並用刀殺了僕人;惟有我一人逃脫,來報信給你。」
18  他還說話的時候,又有人來說:「你的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒,
19  不料,有狂風從曠野颳來,擊打房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上,他們就都死了;惟有我一人逃脫,來報信給你。」
20  約伯便起來,撕裂外袍,剃了頭,伏在地上下拜,
21  說:「我赤身出於母胎,也必赤身歸回;賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」
22  在這一切的事上約伯並不犯罪,也不以神為愚妄(或作:也不妄評神)。



2017年5月12日 星期五

29.《明白主的話, 聽主的道》(約8:39-47)

你們為什麼不明白我的話呢?無非是因你們不能聽我的道。(8:43)
------------------------

「他們說:­『我們的父就是亞伯拉罕。』耶穌說:『你們若是亞伯拉罕的兒子,就必行亞伯拉罕所行的事』」(39)為甚麼才確認了猶太人是亞伯拉罕的子孫(8:37), 現在卻成了不是亞伯拉罕的兒子(8:39)? 這一段耶穌要為此作解說。
A. 我們的父是亞伯拉罕, 39-40
    B. 我們的父就是神, 41-43
A’ 你們的父是魔鬼, 44-45
    B’ 你們不是出於神, 46-47

「我將在神那裡所聽見的真理告訴了你們(40), 因為耶穌要進一步教導相信他的猶太人, 血緣上是猶太人, 與活出亞伯拉罕兒女的生命樣式有本質上的差異;[1] 就如聽到耶穌傳講父神的話就相信的人, 和仍然想著要殺耶穌的人本質上大有差異一樣。[2]

「我們不是從淫亂生的(41), 為甚麼他們聽到耶穌提及「你們行你們父所行的事」一語時, 會有如此的反應? 因為之前耶穌已經指出他們不配稱為亞伯拉罕的兒女, 所以當他們聽到耶穌話語中「你們父所行的」, 當然明白耶穌指出他們的父另有其人,[3] 所以他們高聲辯稱「我們只有一位父,就是神(41)

「倘若神是你們的父(42-43), 耶穌沒有否定他們的辯稱, 這確是聖經的教導(4:22, 31:9), 所以耶穌指出既是這樣, 他們就應該愛他, 因為他們已經看見耶穌確是從神來的, 所以為甚麼他們不明白耶穌的話呢? 就是因為他們不能聽耶穌的道, 所以他們要住在耶穌的道中(31)

「你們是出於你們的父魔鬼(44), , 想要殺害耶穌的人不是「從淫亂生的」(像古以色列人的宗教上的不忠), 但耶穌卻指出比這更糟糕的, 這些人是出於他們的父魔鬼! 為甚麼耶穌這樣說? 因為想要殺耶穌的人, 像魔鬼一樣從起初就殺人, 像魔鬼一樣沒有真理, 像魔鬼一樣的說謊, 因為魔鬼是說謊之人的父, 這些人既有這樣的行為, 就具備魔鬼之子的本質!

「你們中間誰能指證我有罪呢?(46-47), 耶穌這樣總結想要殺害他的猶太人不配稱為神的兒女的論說: 他們明明不能指證耶穌犯了甚麼罪, 卻想要殺他; 他們明明聽到耶穌傳講真理, 卻不相信。每一個出於神的人, 都必然會聽神的話, 所以耶穌說他們雖然算是亞伯拉罕的後人(sperma), 卻不配稱為天父上帝的孩子(tekna)

想要殺害耶穌的猶太人雖然因血緣關係與及他們所守的宗教傳統, 算是亞伯拉罕的後裔, 但因為他們拒絕聽從耶穌的話(8:43), 即使他們熟識聖經, 又常常以謹守猶太人傳統而誇口, 但正因如此, 他們的信仰傳統早已經為基督設下框框, 而當下的耶穌與這個框框有極大的落差, 所以他們就不接受耶穌是基督。

今天我們相信耶穌的人, 很多時候也因為我們的教會宗派傳統, 規章制度, 對耶穌的言說有自己的一套框框, 若有超越這框框的理解和做法, 我們就不以為然, 甚至加以排斥, 以致我們錯失了神給我們許多的寶貴應許, 求主憐憫, 叫我們不要因為那些框框, 阻攔我們明白耶穌的話, 聽到耶穌的道, 阿們。




[1] 注意:原文譯作子孫和兒子兩字的意義, 前者是sperma(意即後裔, 有血緣關係的), 後者tekna(意思為具有另一人的特點, 不一定有血緣關係)
[2] 讀者要注意耶穌這些話是對那些相信的人說的(眼前的人), 想要殺害耶穌的人這時也在旁邊伺機攻擊耶穌。
[3] 「我們不是淫亂生的」可能有兩層意義, 其一辯稱自己沒有在信仰上的不忠, 這是舊約先知(如何西阿等)常指責古以色列人的罪名; 其二有學者指出可能是暗中影射耶穌是未婚成孕的私生子。