馬禮遜葉

2021年8月12日星期四

24.《這城必變為荒場》(耶22:1-30)

「你們若不聽這些話，耶和華說：我指著自己起誓，這城必變為荒場。」(耶22:5)

耶和華如此說：你下到猶大王的宮中，在那裡說這話(1), 從本章內容看, 很難確定先知宣講的時間, 但可以肯定的必然在上一章之前(那時先知被囚, 不能下到王的宮中), 與及第24章(約雅斤被擄不久)之後。其中講論約哈斯(11)、約雅敬(18)和約雅斤(24)三個在西底家以前的王, 說明神要先知用這三個王的事蹟告誡西底家王。^{^[1]}
A. 猶大王當作的事, 1-9
B. 約哈斯王的行惡, 10-12
C. 約雅敬王的事蹟, 13-23
D. 約雅斤王的事蹟, 24-30

「坐大衛寶座的猶大王啊，你和你的臣僕，並進入城門的百姓…」(2), 注意這一番話在17:25曾經出現過, 先知在約雅敬王時代作出過相同的宣講, 只是當時的約雅敬王「硬著頸項不聽」(17:23)。2-5節是告誡西底家要做個好王, 國家和人民才可以存活, 不然, 耶路撒冷將會成為荒場。^{^[2]}

「耶和華論到猶大王的家如此說…」(6), 講說過猶大國的存活之道後, 先知卻在6-9節指出自從約西亞王以後, 這些年間沒有一個猶大王真正聽從耶和華的話, 所以上主一再讓耶路撒冷城受災, 被敵人攻擊, 死人無數, 被別國人嗤笑他們不守神的約去拜別神, 被耶和華厭棄。^{^[3]}

「不要為死人哭號…」(10), 先知用約西亞王以後的三個王的遭遇說明前述對猶大王的嚴厲批評已經在這三個王身上發生了, 10-12節首先提及約西亞王死後的約哈斯的遭遇, 當日他才坐上王位三個月(主前609年), 就被埃及軍隊擄走, 只因他行耶和華眼中看為惡的事(王下23:31-33)。

「那行不義蓋房、行不公造樓、白白使用人的手工不給工價的有禍了」(13)！13-19節重提約雅敬王所行的惡, 當主前609年被埃及扶植作王時, 約雅敬不理當時國家才被埃及軍隊蹂躪的困乏, 民不聊生, 竟然大興土木,「要為自己蓋廣大的房、寬敞的樓，為自己開窗戶」(15), 用貴重的香柏本做護牆, 樓房都用丹色油漆, 叫無數百姓白白為他服苦; 他沒有像父親約西亞王那樣行公義, 為困苦人伸寃, 而只單顧貪婪和流無辜人的血, 結果當他在主前597年被巴比倫人殺死時, 沒有人為他舉哀; 並且被巴比倫人拉出城外殺死(19)。

「你要上黎巴嫩哀號…」(20), 20-23節是一首哀耶路撒冷的歌, 其中的「你」指的就是耶路撒冷, 提及上黎巴嫩、巴珊和亞巴琳哀號, 指的是這些地方都已被毀,[4] 而這都是因為你的不聽上主的話, 於是你的牧人(猶大的君王), 被殺和被擄, 這些都因為你行惡, 第23節是這哀歌的結束, 指出將會有更多痛苦臨到你。

「耶和華說：猶大王約雅敬的兒子哥尼雅…」(24), 24-30節講論第三個王哥尼雅(即約雅斤, 見王下26:6-15), 雖然是大衛家的嫡系(即文中「雖是我右手上帶印的戒指」), 但因為他像他父親一樣行惡(王下24:9), 神再一次把他交給巴比倫人手中, 他和他的母親一同被擄到巴比倫, 最後死在那裏, 不得歸回, 不單如此, 雖然他有子孫, 但他們都再無一人能夠坐在大衛的寶座上治理猶大了。

「你們若不聽這些話，耶和華說：我指著自己起誓，這城必變為荒場」(5), 先知在西底家作王初期說出這樣的話, 又用之前的三個王的遭遇作為佐證, 不是說猶大國已經沒有希望了, 而是向西底家痛陳利害, 叫他汲取前車之鑒。神今天也用甚麼事例叫我們知所學習嗎？我們都知道了, 我們是否可以學到功課, 遠離一切神不喜悅的事, 專心聽從主藉聖靈給我們的指示嗎？我們現在就聽從了嗎？不要等, 否則就會太遲, 後悔莫及了。

我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。(約壹1:9)
【祈禱】主啊, 感謝你的慈愛長存, 更藉著主耶穌的寶血, 洗清我們的罪, 讓我們可以在罪中得釋放。

^{^[1]}耶利米書把22-25章安排在21章的西底家王必要滅亡的宣講之後是一種修辭技巧, 用意告訴讀者為何會有主前586年滅國的事出現。
^{^[2]}當時神要先知提醒西底家王要專心聽從耶和華的話, 就是不可虧負寄居的和孤兒寡婦, 不可以流無辜人的血等, 他才配坐在大衛的王位, 臣民百姓才可以如常生活。
^{^[3]}即使猶大王的家本來如同基列和黎巴嫩頂, 兩處都是樹木茂密的美地(22:6), 但最終卻要成為荒場。
[4] 提及些地方因為耶路撒冷過去靠這些地方的資源(「所親愛的」意義)建立起來的華美。

23.《火著起, 無人能熄滅》(耶21:1-14)

大衛家啊，耶和華如此說：你們每早晨要施行公平，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅。(耶21:12)

「那時，西底家王打發…祭司西番雅去見耶利米」(1), 從宣講內容看, 從本章至第25章, 都是西底家王時期的宣講, 不過, 這五章的順序顯然與時序不統一, 本章的宣講應是這五章中最後期的, 場景應是37-39章期間, 那時是耶路撒冷的第二次被巴比倫軍圍城, 猶大國在這次圍城後的第三年覆亡(西底家王十一年, 39:1-2)。[1]
A. 西底家王求教。1-7
A1 請代求耶和華, 1-2
A2 猶大家必要亡, 3-7
B. 要向敵人投降, 8-10
C. 審判猶大王室, 11-14

「請你為我們求問耶和華…」(2),[2] 按37:1-10的報告, 當巴比倫軍第一次圍城離開後(因埃及出兵), 西底家王曾派人找耶利米為他代求, 當時先知指出巴比倫人必會去而復反。所以當巴比倫大軍果然翻轉過來, 西底家就再派人去問耶利米, 期望耶利米向耶和華代求, 施行拯救, 使巴比倫王最終離開他們。

「我要使你們手中的兵器…翻轉過來」(4), 耶利米這樣回覆了王派來的人, 所謂「兵器翻轉過來」芸芸, 實是指出巴比倫的軍隊第二度攻城, 最終必會把城攻破(「使這些都聚集在城中」的意涵), 即是預見城中將會有殺戮。先知更指出那些在城破之時沒有死在瘟疫、刀劍或饑荒的人都要被交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中, 巴比倫王不會顧惜他們, 包括西底家王和他的臣僕百姓都難逃厄運！

「耶和華如此說：看哪，我將生命的路和死亡的路擺在你們面前…」(8), 先知宣告了甚麼人必要被刀劍所殺後, 把握這機會作出重要宣告, 原來耶路撒冷城居民不一定都要死, 他們是可以選擇不被殺死的, 只要向巴比倫投降, 雖然會被擄到巴比倫, 但卻可以保存生命,「出去歸降圍困你們迦勒底人的必得存活」(9)。耶利米這樣宣告, 因為耶路撒冷必要交在巴比倫王手中, 被火燒毀！

「至於猶大王的家…」(11), 究竟猶大王室的前途如何呢？先知用11-14節指出: 除非大衛家施行公平, 拯救被欺壓的人, 否則即使耶路撒冷城堅固, 又建在山上, 這城將要被滅, 因為上主要按他們所行的惡刑罰他們。「耶路撒冷的林」指的是城中的宮室和聖殿, 因為都是用高大的香柏木所做, 所以第14節實是宣告耶路撒冷城中的宮室和聖殿都要被火焚燒！

西底家王好想先知告訴他怎可以抵擋巴比倫人, 可以保住國家和耶路撒冷城和其中的居民, 但耶利米的答案卻是國家和人民都要滅亡, 真的沒有出路嗎？今天我們也處身甚麼困局嗎？我們也好想主耶穌給我們指示出路嗎？我們會有出路嗎？會得到主的幫助嗎？當主給我指示時, 我們會聽到嗎？

「耶和華如此說：你們每早晨要施行公平，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手。」(耶21:12),
【祈禱】主啊, 這是當日你叫先知說明的出路, 可惜當時沒有人聽進耳去, 求你給我們順服的靈, 今天可以聽從你的話。

[1] 兩次圍城分別在西底家王第八年和第九年, 第二次圍城至西底家王第十一年四月城破(39:1-2)。第一次圍城約在第二次圍城之前的一年, 即約是西底家王第八年, 參37:5, 11。
[2] 注意這個巴施戶珥與上一章的巴施戶珥並非同一人。至於西番雅, 也有別於其後出現於29:25, 37:3, 52:24的西番雅。

2021年6月27日星期日

《十二先知書》(Dailylmanna, 今日讀經)

古代的書都是卷軸，由一長條羊皮或蒲草紙捲起來而成，以賽亞、耶利米和以西結示卷先知書獨立成卷，而在主前三世紀以前，猶太人把十二個短篇結集為一卷，稱之為《十二先知書》。但在七十士譯本成書時就將之分作十二卷獨立書卷。

十二先知書的文學表達各有不同，有傳記形式的如阿何西阿書和摩司書等，有故事形式的如約拿書，也有匿名的如俄巴底亞書和瑪拉基書等。這十二卷書記錄的背景跨越三百年(約主前750-400，即由猶大王烏西雅年間直到第二聖殿開始時期)。
「願十二位先知的骨頭，從他們安息的地裏，重新被輸入新生命；使他們把新的心放在雅各裏面，藉著他們的希望解救神的百姓。」(便西拉智訓四十九10, 約成書於主前二百年)。

何西阿書	1 《及時行樂, 及時回轉》(何1:1-2:1) 2 《富足從何來?》(何2:2-13) 3 《到那日, …》(何2:14-23) 4 《愛得及時, 愛不太遲》(何3:1-5) 5 《吃苦, 吃罪, 吃不飽》(何4:1-10) 6 《真神假拜, 假神真拜》(何4:11-19) 7 《同室操弋, 兄弟相殘》(何5:1-15) 8 《等多久, 等醫治, 等纏裹》(何6:1-11) 9 《自以為是, 自討苦吃, 自取滅亡》(何7:1-16) 10《有火焚燒的城在哪裏?》(何8:1-14) 11 《言者諄諄, 聽者藐藐》(何9:1-17) 12《種公義收慈愛, 種奸惡收罪孽》(何10:1-15) 13《慈繩愛索》(何11:1-11) 14《當歸向神, 倚靠他》(何11:12-12:14) 15《向牛犢親嘴》(何13:1-8) 16《在我眼前絕無後悔之事》(何13:9-16) 17《使夢想實現的, 有誰?》(何14:1-9)
約珥書	1. 《一隊蝗蟲》(珥1:1-20) 2. 《撕裂心腸, 撕裂衣服》(珥2:1-17) 3. 《凡求告主名的就必得救》(珥2:18-32) 4. 《軟弱的我變剛強》(珥3:1-14) 5. 《那日何日, 今時今日》(珥3:15-21)
阿摩司書	1. 《主已看見, 主必出手》(摩1:1-15) 2. 《求主憐憫, 求主施恩》(摩2:1-16) 3. 《二人若不同心, 豈能同行呢?》(摩3:1-15) 4. 《預備迎見你的神》(摩4:1-13) 5. 《大水滾滾, 江河滔滔》(摩5:1-17, 18-27) 6. 《馬豈能在崖石上奔跑?》(摩6:1-14) 7. 《你看見甚麼?》(摩7:1-17) 8. 《人饑餓非因無餅, 乾渴非因無水》(摩8:1-14) 9. 《重建大衛倒塌的帳幕》(摩9:1-15)
俄巴底亞書	1. 《我是誰?》(俄1-21)
約拿書	1. 《差遣約拿，使海起大風的神》（拿1:1-16） 2. 《拯救約拿，聽魚腹禱告的神》（拿1:17-2:10） 3. 《再差約拿，有恩典憐憫的神》（拿3:1-4:3） 4. 《愛惜約拿，也愛惜世人的神》（拿4:4-10）
彌迦書	1. 《見不賢內自省, 與神同行》(彌1:1-16) 2. 《遇逆境仍奮進, 與神同行》(彌2:1-13) 3. 《聖靈仍然降臨, 與神同行》(彌3:1-12) 4. 《夢想終會成真, 與神同行》(彌4:1-13) 5. 《基督生救恩臨, 與神同行》(彌5:1-15) 6. 《行公義好憐憫, 與神同行》(彌6:1-16) 7. 《時光去永不回, 與神同行》(彌7:1-20)
那鴻書	1. 《惡人不再從你中間經過》(鴻1:1-15) 2. 《我與你為敵》(鴻2:1-13) 3. 《你不要喝醉》(鴻3:1-19)
哈巴谷書	1. 《你們總是不信》(哈1:1-17) 2. 《惟義人因信得生》(哈2:1-20) 3. 《你可以在高處行》(哈3:1-19)
西番雅書	1. 《來日已無多, 今天要突破》(番1:1-2:3) 2. 《真正敬畏神, 現在離惡行》(番2:4-3:8) 3. 《今天有可能, 將真道踐行》(番3:9-20)
哈該書	1. 《神的殿荒涼, 日子還有多長?》(該1:1-15) 2. 《有約有說話, 有聖靈不懼怕》(該2:1-23)
撒迦利亞書	1. 《我們要回轉》(亞1：1-6) 2. 《紛擾煩惱, 怎能平靜?》(亞1：7-17) 3. 《誰掌管明天?》(亞1：18-21) 4. 《荒涼去, 興旺來!》(亞2:1-13) 5. 《得脫罪，得潔淨亞》(3:1-10) 6. 《得聖靈，得能力》(亞4:1-14 ) 7. 《禍患如飛來臨亞》(5:1-4) 8. 《審判為了拯救!》(亞5:5-11) 9. 《力量從神而來!》(亞6:1-8) 10.《發芽的枝子亞》(6:9-15) 11.《我要禁食麼?》(亞7:1-8:23) 12.《看見王怎樣進城麼?》(亞9:1-17) 13.《誰來牧養?》(亞10:1-11:17) 14.《主賜下悔改的靈亞》(12:1-14:21)
瑪拉基書	1. 《我們的禱告, 牢騷, 有寃何處訴?》(瑪1:1-5) 2. 《神, 生活中的陪襯, 生命中的主人?》(瑪1:6-2:9) 3. 《主信實不變, 人專心學義》(瑪2:10-3:6) 4. 《當納的十份一, 誰失? 誰得?》(瑪3:7-18) 5. 《以利亞與我們是一樣性情的人》(瑪4:1-6)