2024年3月5日 星期二

36.《一粒麥子落在地裏死了》(約12:20-36上)

我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。(12:24)


那些歡呼聲叫眾人都知道耶穌已經來到了, 有幾個去耶路撒冷過逾越節的希利尼人找著耶穌的門徒, 提出要見耶穌的請求。安得烈把他們帶到耶穌面前, 然後耶穌當著他們和許多猶太人說了這一段話。
A. 希臘人求見耶穌。20-26
  A1 安得烈領人見耶穌, 20-22
  A2
一粒麥子死在地上, 23-26
B.
人子要被舉起來。27-36
  B1
耶穌說明死的樣式, 27-32
  B2
勸告人作光明之子, 33-36a

一粒麥子死在地上 (23-26):「人子得榮耀的時候到了(23),在這幾個希利尼人和其他猶太人面前, 耶穌為何如此宣告?因為耶穌知道自己要被釘十字架了, 他要藉這機會呼召更多人作門徒。耶穌用一粒麥子死在地裏作比喻, 說明人願意捨去生命可以得著更多生命的真理。第25節用了兩組對比語闡釋這真理, 上半說明人愛惜肉身生命, 就會失去主賜的生命; 下半則是知道恨惡肉身生命的, 就可以保守主賜生命到永生。第26節是叫人跟從耶穌的呼召, 說明作門徒(跟從耶穌)的人, 可以常有耶穌的同在, 並且必得到天父的尊榮。

耶穌說明死的樣式 (27-32):耶穌用27-36節暗示自己將要被釘十字架的事件。27-28上是耶穌為此向父神所作的祈禱, 流露了自己想脫離這苦的想法, 28-29節則是天父的回應, 說明十字架事件是神榮耀彰顯的事實, 不過, 天上來的回應只有耶穌聽到其中的內容, 其他在場的人卻只以為是打雷。30-32節則是耶穌為這天上來的聲音作解說; 耶穌提出這天上來的響聲說明, 自己被舉起來(十字架事件), 是讓天父的榮耀再一次被眾人看見的時候, 目的是為了吸引萬人來跟從。

勸告人作光明之子 (33-36a):當時在場的人明白耶穌的言說是有關自己將要死去, 因為自稱基督是政治事件, 會招殺身之禍,[1] 所以他們提出人子要死去與基督永存是不協調的疑問(34)。其實舊約聖經沒有說過「基督是永存的」, 而只提過彌賽亞的祭司角色存到永遠(詩110:4, 或他的王位/統治存到永遠(詩89:3-420-37;賽9:7)。耶穌沒有指出他們的錯謬, 而是再一次呼籲他們要趁著他仍然在他們中間時, 把握機會相信他, 作光明之子(36)

很多人都不明白福音, 不明白耶穌為甚麼要被釘十字架, 會提出很多問題, 像當日的人提問「這人子是誰呢?」(34)。今天我們傳福音, 不是要人完全明白, 其實我們要承認, 沒有人敢誇口說自己完全明白, 耶穌的福音是叫人相信, 就可以得救恩, 可以得永生, 當人信主, 就可以作門徒, 就會愈來愈明白, 耶穌鼓勵當日的猶太人和希利尼人要把握機會做光明之子, 也鼓勵我們今天作光明之子, 即使為此要作出犧牲, 甚至是自己的生命。

【約12:25】愛惜自己生命的,就失喪生命;在這世上恨惡自己生命的,就要保守生命到永生。
【祈禱】主啊, 求你叫我把握機會, 為你做見證, 讓更多人認識你, 得到你賜的生命, 並且保守這生命到永生, 阿們。


【後記: Teddy Eddy的故事】從前有一對孿生子, 哥哥叫Teddy, 弟弟叫Eddy, 哥哥為人正直, 學有所成; 弟弟卻為人惡毒, 後來還犯了死罪, 在等待死刑前幾天, Teddy到獄中探望Eddy, 見面時二話不說, 就揍了他一頓, 還換了他的衣服, 然後罵弟弟:Teddy, 你這個大壞蛋, …聲色俱勵, …」獄卒聽到發生事故, 進來察看, Eddy在打人, 趕忙拉走被打的Teddy, …。結果幾天後Teddy被處決, …十年後, Eddy受不住良心責備, 去找法官, 告訴自己才是Eddy, 法官經商議後宣判, Eddy 只能做一件事, 繼續做Teddy, 用自己餘下一生, 活像Teddy。「這人子是誰呢?」, 這人子就是要來拯救罪人的神的兒子, 為了要榮耀天父(12:28), 而每一個被人子拯救的人, 在一生中只有盡其餘生, 努力學效人子來生活, 作光明之子(12:35-36)。今天我們有像人子一樣生活, 作光明之子嗎?


[1] 5:36-37就提及了兩次有人自稱基督, 最後被羅馬軍隊除滅事件。







2024年3月4日 星期一

35.《你的王騎著驢駒來了》(約12:12-19)

錫安的民哪,不要懼怕!你的王騎著驢駒來了。(12:15)


「第二天」(12a), 這是耶穌受難日揭開序幕後的第二日, 這一天耶穌在群眾的歡呼聲中進入了耶路撒冷, 這些歡呼聲背後卻啟動了法利賽人殺害耶穌的行動。

A. 光榮進入耶穌撒冷。12-15
  A1
群眾呼喊和散那, 12-13
  A2
耶穌騎驢駒進城, 14-15
B.
猶太民眾隨從耶穌。16-19
  B1
作者插語說因由, 16-17
  B2
法利賽人的嫉妒, 18-19

群眾呼喊和散那 (12-13):每逢逾越節, 猶太人都會唱頌節期讚美詩 (Great Hallel, 113-118, 慶祝基督來臨的詩歌), 既然有愈來愈多人相信穌是基督, 所以當耶穌這時進城, 他們就唱著這些詩歌歡呼迎接耶穌進城。「和散那!奉主名來的以色列王是應當稱頌的(13), 這正是詩118:25-26的歌。[1]

耶穌騎驢駒進城 (14-15):耶穌進城時騎著小驢, 正如先知書(撒迦利亞書9:9)所言。作者在此只提及這事如經上所記, 沒有如其他福音書般報告耶穌叫人取驢子的程節, 因讀者都知悉。

作者插語說因由 (16-17):這是一段作者插語, 說明當時眾門徒不明白為什麼當時的民眾會有如此表現,更不會明白耶穌這樣的進城實是成就了先知的應許。當耶穌得了榮耀(耶穌的死和復活事件)以後,那些看見耶穌叫拉撒路從墳墓出來的人就為此作見證。

法利賽人的嫉妒 (18-19):當法利賽人看見了耶穌進城引發的群眾歡迎行動,他們就又再聚集,因看見耶穌所得的榮耀, 就此極為不悅說:看哪,你們是徒勞無益,世人都隨從他去了(12:19)[2], 法利賽人心生嫉妒, 因為若然民眾都跟從耶穌, 他們因為教導百姓聖經而享有的種種利益就會大受威脅了。

耶穌就是舊約聖經中預告多時的基督(彌賽亞),上主早已在聖經說明,當基督來到,救恩就會成就,世界就會不再一樣。感謝主,這事情已經隨著耶穌在二千年前進入耶路撒冷城發生了,世界已經不再一樣了,當日歡迎耶穌進城的人所呼喊的沒有徒然,那些敵擋耶穌的猶太所作的果然是徒勞無益的。所以,今天所有敵擋耶穌的,和敵擋福音的人和事都是徒勞無益的,他們好像得勝了,但那只是暫時的,不是永遠的,阿們。

【林後4:18】原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。
【祈禱】主啊, 求你叫我曉得常常轉眼仰望你, 好叫我在這彎曲悖謬的世代裏, 不被看得見的東西影響對你的信心, 阿們。

 



[1]和散那是詩118:25上的希伯來文的音譯讀法。

[2] 但約翰福音告訴我們, 真正得榮耀的是耶穌死在十字架的時候!

34.《你們不常有我》(約12:1-11)

耶穌說:「由他吧!他是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在,只是你們不常有我。」(12:7-8)

第一次讀到馬利亞把極珍貴的香膏為耶穌抹腳的人都不能明白, 所以當日猶大的回應「這香膏為什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢?」是很合理很正常的, 事實上即使到了今天, 我們已聽過無數次有關的教導, 也許仍然未能真正明白!

A. 在伯大尼受膏。1-6
  A1
馬利亞膏抹耶穌, 1-3
  A2 猶大批評太浪費, 4-6
B.
殺耶穌的序幕。7-11
  B1
耶穌稱讚這行動, 7-8
  B2
連拉撒路都要殺, 9-11

馬利亞膏抹耶穌 (1-3):「逾越節前6日」(1a), 這時間標記揭開耶穌受難的序幕。耶穌仍然留在伯大尼, 拉撒路已經健康如常地與耶穌同席 (慶祝拉撒路重生?), 馬大幫忙伺候, 馬利亞則用 真哪噠香膏抹耶穌的腳。用貴重膏油抺客人是當日猶太人款代上賓的禮儀, 馬利亞的行動表示她對耶穌的尊崇, 也表達耶穌叫拉撒路重生的恩情。

猶大批評太浪費 (4-6):後來出賣耶穌的猶大這時開口批評馬利亞, 應該把香膏賣了去賙濟窮人, 把值三十兩銀子的 真哪噠香膏為耶穌抹腳實在太浪費了。猶大的話表面上是對的, 但作者指出, 他是口是心非的, 因為他是個賊。事實上, 這事之後, 猶大就為了三十兩而出賣耶穌, 見太26:14-16

耶穌稱讚這行動 (7-8):耶穌沒有制止馬利亞的行動, 反而指出「她是為我安葬之日存留的」。耶穌這言說清楚預告自己的死, 此說側面預告了他死之後, 馬利亞不能行膏末之禮。[1]

連拉撒路都要殺 (9-11):很多猶太來到這個筵席, 他們來到不單因為想看耶穌, 也是要看從死裏復活的拉撒路。當他們看見了耶穌和拉撒路, 很多人就相信了耶穌, 他們相信什麼?他們相信穌是基督。因此, 祭司長決定要把拉撒路也一併殺了。

在主耶穌受難的序幕中, 馬利亞的行動在世人眼中看是浪費的, 但耶穌稱讚她的行動, 因為顯然她順服聖靈的感動才會這樣做,  讓耶穌的身體可以在被害之前被膏抹了, 滿足了一個猶太人要盡的諸般的義。耶穌稱讚這個行動, 因為以後他們再沒有與耶穌同席的機會, 可以在眾人面前把榮耀歸給主了。今天, 若有什麼機會出現, 可以彰顯主的榮耀, 你會否爭取機會去做出來?還是怕因此被人誤解, 被人批評而無動於中?

【太5:16】你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。
【祈禱】主啊, 求你給我更多勇氣, 叫我可以凡事跟從你的腳步行, 好讓人可以看見你的榮耀, 阿們。


【附錄:真拿達香膏的重點不在它的極貴重】
請注意真拿達香膏的重點不在它的極貴重, 而在於他的「真」(希臘文pistikos意思是真正的, nardos拿達才是香膏的名稱), 所以我們要付出的「真」哪達香膏是那些神呼喚我們付上的, 我們就付上, 而不要以為有甚麼代替品, 不要以為付了三十塊銀錢就得了, 我們要付上的是「真」正神要我們付出的, 好預備迎接主再來, 我們付上了嗎?預備付上嗎?還是仍在掙扎著要不要付上, 或是還沒有想過要付上甚麼, 還是沒有聽過耶穌的話「你們不常有我」, 因此不會為著「要常有耶穌」而付出甚麼?



[1] 這裏預示:當耶穌死後, 屍身從十字架取下之時, 已經快到日落, 門徒不能照猶太人的禮儀為屍體膏抹, 只能等到第三日的清早才可以去膏抹, 但耶穌在第三日清早復活, 結果婦女未能膏抹耶穌。

2024年3月1日 星期五

33.《耶穌為何而死?》(約11:45-57)

耶穌將要替這一國死;也不但替這一國死,並要將神四散的子民都聚集歸一。(11:51-52)

「那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所做的事,就多有信他的」(45), 當死人復活引領更多人相信耶穌時, 祭司和法利賽人就在公會聚集商議怎樣除掉耶穌。

A.
宗教領袖齊集公會。45-50
  A1
阻攔人相信耶穌, 45-48
  A2
想耶穌替百姓死, 49-50
B.
他們商議要殺耶穌。51-57
  B1
編者話當時情況, 51-53
  B2
計劃逾越節下手, 54-57

阻攔人相信耶穌 (45-48)「這人行好些神蹟,我們怎麼辦呢?(47), 猶太領袖召開緊急會議, 商討這個問題, 因為當愈來愈多人相信耶穌, 公會成員的認授性就會出現危機(參附錄: 公會的權力來源)。所以他們提出若人人都要信耶穌, 「羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓(48), 所謂他們的土地, 就是聖殿, 公會不單有權管治聖殿, 更可以在其中收殿稅, 所以若然人人都相信耶穌, 他們就會失去聖殿的管治權, 也失去人民的跟從。

想耶穌替百姓死 (49-50)「獨不想一個人替百姓死,免得通國滅亡,就是你們的益處」(50), 身為公會主席的大祭司該亞法說出這樣的話, 是要為這次討論一槌定音, 「免得通國滅亡」芸芸只是一種偽善的說法, 只有殺死耶穌, 他們的益處才可以得到保持才是要點。

解說祭司的說話 (51-53):「一個人代替百姓死, 免得通國滅亡」芸芸, 本來是要維護宗教領袖的既得利益的, 但作者卻在插入了這裏的評說, 指出祭司在會上說出的不是該亞法想要說明的, 因為這說話成就了神心意, 神的什麼心意呢?

計劃逾越節下手 (54-57):耶穌既知道猶太人要出手加害, 所以他就不再在猶太人中間出入, 而是去了一個靠近曠野的小城以法蓮, 這裏雖離開耶路撒冷有一些距離, 但卻可以從來往的人中知曉耶路撒冷的情況。[1] 當逾越節快到, 來自不同地方的猶太人陸續到達耶路撒冷, 他們都尋找耶穌, 都關心耶穌會否也來過節, 因為祭司長和法利賽人早已吩咐公告, 看見耶穌的人都要報明公會, 好去捉拿耶穌。

耶穌為何而死?51-52節的作者插語告訴讀者, 大祭司的決定本來是為了他們自己的既得利益, 卻成為了先知的預言, 耶穌確是為以色列百姓死了(為一國死), 他的死卻成就了神的救贖大工, 除去世人的罪孽(1:29), 叫人可以藉相信耶穌成為神國的子民, 並且把分散天下各處的子民都聚集歸一, 都進入耶穌的羊圈中, 在教會裏成為大能的子民 (比較耶穌在好牧人比喻提出把圈外的羊領來合成一群, 10:16)

耶穌為何而死?殺害耶穌的圖謀本來就是出於魔鬼的(8:38), 然而作者卻告訴我們, 神竟然可以用這事件成就救贖子民的計劃, 耶穌要替神國的子民死, 並且把本來分散天下各處的人都領到這神的國裏, 這是甚麼原因?這是甚麼道理?這是十字架的道理, 因為神要用耶穌的死彰顯福音的大能。

【林前1:18因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為神的大能。
【祈禱】主啊, 沒有人能夠明白你的計劃, 但每一相信你話語的人都可以照著去行, 可以經驗你賜的生命豐盛, 阿們。


【附註: 公會的權力來源】
祭司長和法利賽人聚集公會(47)約翰福音多次提到「祭司長和法利賽人」開會(7:324511:5718:3, 但只有在這裏明確提到他們在猶太公會開會。猶太公會(Sanhedrin)由七十人成員組成, 大祭司是公會主席, 這是仿效摩西與七十位元長老的模式, 它是猶太人最高的治理團體, 在羅馬統治下負責管理猶太人省的猶太人, 被授予羅馬法典的司法和執去權, 猶太公會需要對羅馬政府交帳, 雖然公會並非按摩西律法作審判, 但他們要被羅馬政府繼續授權, 就必須要得到廣大猶太人認可他們對摩西律法的教導和解釋權威



[1] 雖然殺害耶穌的計劃是猶太公會的私下議決, 但耶穌早已意識他們有殺他的圖謀

32.《解開,叫他走!》(約11:28-44)

那死人就出來了,手腳裹著布,臉上包著手巾。耶穌對他們說,「解開,叫他走!」(11:44)

 

「夫子來了, 叫你(28), 回應了耶穌的「安慰說話」後,就去找妹妹馬利亞, 叫她也去聽耶穌的安慰說話。馬大認為「復活在我, 生命也在我」只是安慰說話, 見上文解說。

A. 耶穌的哭泣。28-37
  A1
馬利亞去見耶穌, 28-32
  A2
耶穌去到墳墓前, 33-37
B.
拉撒路復活。38-44
  B1
耶穌叫人移走石頭, 38-40
  B2
耶穌叫拉撒路出來, 41-44

馬利亞去見耶穌 (28-32):馬利亞見到耶穌時, 耶穌仍然在村子外面, 就是之前馬大迎接他的地方。「主啊,你若早在這裏,我兄弟必不死(32), 馬利亞見到了耶穌就出這一句話, 這正是馬大見到耶穌時說的同一句話(21), 顯然這是兩姊妹的心底話, 只是從馬大說這了話後的語句可見, 她在埋怨耶穌, 而馬利亞說完後就無語, 流露她的無奈或不解。

耶穌去到墳墓前 (33-37)看見馬利亞和旁邊的人都在哭, 耶穌就心裏悲歎和憂愁, 然後就叫人他到墳墓去。當耶穌站在墓穴前, 看著眾人都在哭, 他也哭起來了。為甚麼耶穌會哭?耶穌的哭就是因為像他們以為的來得遲了, 所以為了未能及時救治拉撒路不至病死而哭嗎?不, 耶穌是因為他所愛的拉撒路死去而哭, 是因為馬大和馬利亞都提及「你若早在這裏」這語句而哭(11:2132)「他既然開了瞎子的眼睛,豈不能叫這人不死嗎?」(37), 猶太人看見耶穌哭了就說出這話, 因為耶穌來遲了, 人都死了, 來得太遲了, 為甚麼不早點來呢?

耶穌叫人移走石頭 (38-40):哭過以後, 耶穌就叫人把墓前石頭搬開, 馬大認為不好, 因為人已死了四天, 恐怕屍體會發臭, 但耶穌此舉是要眾人看見神的榮耀, 只是馬大不相信。

耶穌叫拉撒路出來 (41-44)當各人議論紛紛時, 墓前的大石頭已經拿開了, 然後耶穌就高聲說出:「拉撒路出來!(43), 死去多時的拉撒路竟然走出來!怎可能「解開,叫他走!(44), 隨著耶穌說過這話, 人把包著拉撒路的手腳和頭的布解開, 這真是死去多日的拉撒路, 他竟然可以活生生站在眾人面前!

多少人都被看為沒有希望, 從前那些無父無母, 被棄在街頭的, 吸毒酗酒的, 今天那些爛賭好色的, 飽食終日的宅男, 貪慕虛榮去援交的, 他們都被社會看為沒有希望的, 我們的朋友中甚或是我們自己, 因工作壓力而仰藥抑鬰的, 家庭不和的, 兒女不聽教的, 我們都以為無能力了。面對這些事, 我們都想著早該做些甚麼才有希望, 現在太遲了, 就算相信耶穌, 也沒有用, 放棄吧, 是這樣嗎?

「解開,叫他走!這是耶穌說的, 這話沒有說得太遲, 這說話在當日可以叫死去的拉撒路活生生的再站在人前, 今天也沒有說得太遲, 也可以把所有被綑綁的人活生生的重新在人前站起來。我們聽到嗎?我們的朋友, 我們所接觸到的人都需要聽到耶穌這說話嗎?誰去對他們說?你可以嗎?

【徒1:8】但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。
【祈禱】主啊, 求你給我加力, 賜我智慧, 好叫我可以回應你的召命, 每天活出有愛的生命, 為你做見證, 阿們。