30.《定事由耶和華》(箴16:16-33)

「籤放在懷裡，定事由耶和華」(箴16:33)

本段是375句箴言(所羅門的箴言)的200-217句, 作為本章下半, 作者選用的箴言仍然是用作闡述1-4節提出的主題, 說明選擇聽從上主的人都有福的所以然。結束處則更進一步指出敬畏耶和華就是智慧的本身。
A. 兩種選擇兩種結果, 16-19
B. 聰明人說出造就話, 20-24
C. 愚昧人說出拆毀語, 25-30
D. 敬畏上主就是智慧, 31-33

兩種選擇兩種結果 (16-19)：本段可看作是第16章下半的引言。第16節是兩句重覆比喻, 說明兩種智慧選擇的寶貴, 用以說明第17節勸喻人選擇走正路的必要性。第18節也是兩句重覆比喻, 說明的卻是兩種沒有智慧的表現(前者是驕傲, 後者是狂心), 用以說明第19節兩種生活的選擇, 說明前者那智慧選擇, 遠勝後者那愚昧人的行為。

聰明人說出造就話 (20-24)：第20節可看作21-24這個子單元的標題, 於是有21-22節提到有智慧者是通達人, 和得著生命泉源的福; 然後23-24節提到智慧人的心使人說出造就話, 叫人得喜樂(心覺甘甜), 叫人得力量(使骨得醫治)。

愚昧人說出拆毀語 (25-30)：本段節與21-24節講論聰明的發言者剛好相反, 那是愚昧的發言者, 至終領人步向死亡, 這些人常口出怨言(他的口催逼他), 又播散紛爭(嘴上彷彿有燒焦的火), 甚至誘惑鄰舍行惡(領他走不善之道), 這些人明明看見神的指示而眼目緊合(30上), 明明知道神話語而嘴唇緊閉(30下), 成就邪惡！

敬畏上主就是智慧 (31-33)：這是本章的結語, 第31節無意指出有白頭髮才有榮耀, 也不是說行公義的人可以享長壽, 而是說明他們可以在應許地上長久生活,[1] 所以有第32節講論的, 勝過勇士和攻城掠地所靠的是智慧人的心(「不輕易發怒的」和「治服己心的」所寓表的), 為甚麼會有這樣的事呢？ 因為「籤放在懷裡，定事由耶和華」(33)。

「籤放在懷裡，定事由耶和華」(33)。這語句簡潔地把本章講論總結, 籤是比喻人的決策過程, 人會按籤所指示的作決定, 計劃行動, 因為事情的得失不取決於人的精明計劃, 而取決於神的旨意如何成就。這個總結更提醒我們凡事有主帶領, 我們做決定以前, 必須要做的是禱告, 因為主的道離我們不遠, 正在我們的懷裏, 我們的口裏, 在我們心中(羅10:8)。

【羅10:8】他到底怎麼說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏（就是我們所傳信主的道）。 【祈禱】主啊, 你有永生之道, 我們要一生一世跟從你, 好活在永生中, 從現在起就活在永生的恩典中, 阿們。

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[1] 「得榮耀的冠冕」(31上)所確認的, 注意這裏講論的不是人的壽數, 而是在應許地的時日, 見前文的講論。

29.《王的權柄 人的責任》(箴16:1-15)

 

人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。(箴16:9)

第十六章是375句箴言(所羅門的箴言)的185-217句, 可分作上下兩半, 上半是1-15節 (185-199句)。1-4節的4個陳述句可看作是本章引言, 說明萬事由耶和華所定, 選擇聽從的人都有福。
A. 萬事上主定, 人要聽從, 1-4
B. 上主的憎惡, 人的謙卑, 5-9
C. 君王的權柄, 人的責任, 10-15

萬事上主定 人要聽從(1-4)：從強調要聽從耶和華說話開始, 作者提醒讀者無論做何事, 都要合神心意, 才會有果效, 所以惡人因不合神心意致令他們做事沒果效, 甚至遭遇禍患。當然所謂有沒有果效是從神的旨意有否成就這角度看, 所以惡人也許行惡大得財利, 但在神眼中那是沒有果效的, 義人因行義收入微少卻在神眼中大有果效。

上主的憎惡, 人的謙卑 (5-9)：第5節是陳述句, 說明耶和華憎惡驕傲的人, 因此他們必遭審罰。6-9節是兩組意義相對的箴言, 6-7節都是陳述句, 說明智慧人蒙福之途, 他們因憐憫誠實, 經驗罪孽得贖, 不單得耶和華喜悅, 上主更使他與仇敵和好。8-9節都是對比句, 說明愚昧人有錢而不行義, 因為他們只為自己的利益籌算, 智慧人即使收入不多卻因為行義, 卻常有神指示前路, 經驗與神同行的恩福。

君王的權柄, 人的責任 (10-15)：10-11節兩組陳述句,, 講論一個聽從神話語的王, 可以明察秋毫沒有差錯, 只因他選賢任能(「囊中一切法碼都為他所定」的寓意)。12-15節是兩組有關王的講論的陳述句; 12-13節指出人要得王的賞識就要聽從神話語行, 不然只會被王憎惡; 14-15節藉提到惹動王的怒氣會招殺身之禍, 勸勉人們都要照神話語行。

從1-4節的「萬事上主定, 人要聽從」, 至5-9節的「上主的憎惡, 人的謙卑」, 到10-15節的「君王的權柄, 人的責任」, 這三組講論都說明人既然要為自己籌算的事負責任, 但最終的結局卻由神決定, 所以人要怎樣過每天生活, 為什麼目標而奪鬥？答案是明顯的, 就是努力每天照神旨意去行, 這是智慧之路, 這樣的選擇可以活出有神同行的人生, 否則就是窮一生的努力, 都會一事無成, 只會愈行愈遠離神, 這是愚昩的, 可嘆歷世歷代的人大都選擇沒有神的人生, 更可惜的是其中不少是神的百姓, 是基督徒！我們怎樣選擇行完人生？

「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步」(箴16:9)。 【祈禱】主啊, 我的一生只在乎你, 事情的結局成敗按你旨意決定, 在人生的事的過程中, 我要選擇與你同行, 阿們。

28.《敬畏耶和華是智慧的訓誨》(箴15:21-33)

「敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑」(箴15:33)

本段是375句箴言(所羅門的箴言)的172-184句, 作為本章下半, 作者選用的箴言仍然是環繞敬畏耶和華的主題。上半提及上主知曉義人和惡人一切所講和所做的, 下半的主題則更進一指出敬畏耶和華就是智慧的本身。
A. 話合其時 生命長進, 21-24
B. 心有智慧, 叫人禱告, 25-29
C. 敬畏上主 就是智慧, 30-33

話合其時 生命長進 (21-24)：本段由前面兩個個對比句和甚後的兩個陳述句組成, 都是有關說話的重要性。21-22節提及愚昩人(無知的人)以愚妄話為樂, 如說出損人的話等; 結果他們所謀的都不會成就相對智慧人, 因為謀士眾多, 他們就能照聖經教導行。23-24節是兩組陳述句, 說明智慧人是口善應對的, 他們因此感覺喜樂, 智慧人因依循生活, 生命得以長進, 遠離惡者的攻擊(遠離在下的陰間的意涵下)。

心有智慧, 叫人禱告 (25-29)：第25節一個陳述句, 說明上主拆毀愚昩人的家, 卻會保護軟弱無助者(要立定寡婦的地界)。26-29節是兩組對比句; 26-27提出耶和華憎惡惡謀, 所以那些驕傲貪戀財利的富人最終只會擾害己家; 28-29節說明有這樣的事的原因是因為義人時時都想起耶和華的話(思量如何回答), 所以耶和華遠離惡人, 聽義人的祈禱。

敬畏上主 就是智慧(30-33), 這一組可看作是本章的結語, 「好信息使骨滋潤」正好與引言的「溫良的舌是生命樹」遙相呼應, 都說明正面的話語可以使人得益處, 得造就, 31-32節是再次說明聽管教可得智慧, 然後作為本章結束處, 第33節再使用「敬畏耶和華是」這公式(全書的第三次也是最後一次使用), 重申得智慧的人必須敬畏耶和華這事實。參附錄: 以15:33作中心的分段結構。

「敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑」(33), 本章的結束提醒我們人必須要謙卑來到主面前, 才可以得尊榮, 這是得著智慧的秘訣。

「敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑」(33) 【祈禱】求主給我們一顆謙卑的心, 一個受教的靈, 好像耶穌的生命, 一樣的順服, 一樣的禱告, 一樣的被聖靈充滿, 一樣的得天父的尊榮, 阿們。

   

27.《耶和華鑒察惡人善人》(箴15:1-20)

 

耶和華的眼目無處不在；惡人善人，他都鑒察。(箴15:3)

第十五章是375句箴言(所羅門的箴言)的152-184句, 本章可分作上下兩半, 上半是1-20節 (152-171句)。1-4節可看作是本章的序言, 說明這一組箴言的主題有關說話的態度。
A. 耶和華的眼目無處不在, 1-4
B. 拒絕訓言的後果。5-12
  B1 愚昧人藐視神教導, 5-10
  B2 愚昩人不就近智慧, 11-12
C. 聽從吩咐有喜樂, 13-20
  C1 智慧與愚昧對比一, 13-16
  C2 智慧與愚昧對比二, 17-20

耶和華的眼目無處不在 (1-4)：「耶和華的眼目無處不在；惡人善人，他都鑒察」(3), 引言中的這個陳述句說明, 神知道人所說的每一句話, 所以我們都要學習說有智慧的話, 事實上溫柔的話不單可以使怒消退(1上), 更可以建立人(「溫柔的舌是生命樹」的意義, 4上), 而粗暴的言語不單觸動怒氣(1下), 更會拆毀人(「使人心碎」的意義, 4下)。

愚昧人藐視神教導 (5-10)：這裏由3組各兩節對比句組成, 5-6節提及領受責備等如得到財寶(廣東俗語芸「塞錢入你袋」); 7-8節講論的是耶和華只喜歡智慧人傳講神的話(播揚知識, 7上), 而憎惡惡人的獻祭, 因他們沒有傳講神的話(7下)。9-10節提出神憎惡惡人的道路, 因為他們不聽從神的責備往死亡的路走去。

愚昩人不就近智慧 (11-12)：這兩節與前前3組的對比句不同, 可看作是本段的結語, 作者用陳述句說明, 不聽神話語管教的人(褻慢人)之所以走向死亡, 是因為他們不知道「陰間和死亡」都是耶和華所掌管的。

智慧與愚昧對比一 (13-16)：「心中喜樂，面帶笑容；心裡憂愁，靈被損傷」(13), 這一節說明本段的兩組對比句都是講論喜樂的心的重要。於是13-14節說明愚昩人(心裏憂愁的人)心中沒有喜樂, 不知道選擇智慧行事(所謂 “口吃愚昧”的意涵); 智慧人則因為心中有喜樂常面帶笑容, 並且每事都尋求神的教導(心求知識); 15-16節同樣指出愚昩人天天都是愁苦的境況, 即使他們多有財寶, 卻是整天煩亂不安; 智慧人則因心中歡暢, 每天都可享受勞碌得來的食物, 所謂“豐筵”, 不一定是大魚大肉, 而是享用神賜的日用飲食(比較傳2:24), 智慧人不一定都多有財寶, 卻是多有平安。

智慧與愚昧對比二 (17-20)：這裏的兩組對比句重申智慧給人喜樂的美好, 於是17-18節講說愚昧人雖吃肥牛卻彼此相恨, 暴怒的人(愚昧人)常挑起爭端; 智慧人雖只吃家常便飯(吃素菜的意涵), 但能夠享受彼此相愛的生活, 因為他們曉得忍怒, 大事可以化小, 小事可以化無(比較, 溫柔的人有福, 太5:5)。19-20節指出愚昧人(懶惰人)的人生路只看見荊棘滿途, 只因為他們藐視神的教導(藐視母親的意義)。相對而言, 智慧人同樣每天面對人生挑戰, 卻感受所走的平坦的大道, 原因是他們曉得凡事使父親喜樂(遵照上主吩咐說話和行事)。

因為現今的世界被罪扭曲, 必須要承認人每天生活都要面對不同的挑戰, 有人選擇隨波逐流, 感謝主藉著聖經向世人啟示, 人生路雖然不能花香常漫, 卻可以生活有力, 相信福音大能的人都可以享有, 拒絕的人卻是愁苦一生。今天我們會怎樣選擇？

耶和華的眼目無處不在；惡人善人，他都鑒察。(箴15:3) 【祈禱】主啊, 感謝你常與人同行, 求你給我一顆順服的心, 雖遇逆境仍然看見你的恩足夠, 享受你則我的平安, 阿們。

【附錄: 12:23-19:10的文學結構】有聖經學者提出箴言的12:23-19:10有如下結構, 每組以20, 21或22節為一單元, 讀經者可以從中看見這段經文的脈絡, 其中的文學手法或信息會按著這個三文治結構重複出現, 藉此既叫讀者重溫信息, 更重要的是邀請讀者進深思想智慧的呼喚, 好得知識和生命。尤以15:23-16:11是這段落的中間部份, 事實也可以看作是箴言的中心信息所在, 就是「敬畏耶和華, 是智慧的訓悔」。
A. 12:23-13:16 喜愛管教, 喜愛知識
  B. 13:17-14:13 智慧子, 父親教訓
    C. 14:14-14:35 敬畏耶和華, 大有倚靠
      D. 15:1-22 回答柔和, 使怒消退
        E. 15:23-16:11 敬畏耶和華, 是智慧的訓誨
      D’ 16:12-33 說正直話, 為王喜悅
    C’ 17:1-22 鼎煉銀, 耶和華煉人心
  B’ 17:23-18:14 愚昧人, 母親憂苦
A’ 18:15-19:10 聰明人的心得知識