門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。(徒11:26下)
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從埃提阿伯太監的故事到哥尼流的故事，作者已經報告了福音怎樣在外邦人中傳開，致令他們的生命改變，但那仍然是少數的人，信主以後他們仍然沿襲許多猶太人的信仰傳統，但當羅馬帝國第三大城市安提阿的外邦人信主後，教會發生了根本的變化。
A. 安提阿外邦人信主，19-21
B. 巴拿巴去勸勉教導，22-26
C. 捐錢幫助猶太弟兄，27-30
安提阿外邦人信主 (19-21)：當日被迫害的外地信徒不少逃到離開耶路撒冷不太遠的安提阿城。這些外地門徒說的是希臘話，他們就向當地的外邦人傳了福音，開始時信主的人很少，但當十年過去後，有愈來愈多外邦人在安提阿相信耶穌了，一個以外邦人為主的群體奉耶穌的名聚會成為眾人皆知的事實了，為此巴拿巴被派到安提阿了解實情，並在那裏教導他們怎樣跟從主耶穌。參【後記: 安提阿的十年】
巴拿巴去勸勉教導 (22-26)：由於這是一個說希臘話的聚會，巴拿巴就想起了十年來都在家鄉大數傳福音的掃羅來幫忙，當掃羅來到後，有更多的人相信耶穌，福音更興旺。結果這個安提阿的外邦人教會被建立起來了，即使安提阿城的人都戲稱他們為「基督徒」; 這是一個貶意，意思是「基督仔」，(有點像今天有人戲稱信徒為「耶穌佬」，是一個輕蔑鄙視的稱呼。所以後來才會有彼得寫信勉勵門徒不要因被稱作「基督徒」為羞恥，參彼前4:16)。「若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神」(彼前4:16)。
捐錢幫助猶太弟兄 (27-30)：安提阿的信徒沒有因為別人那麼輕蔑地稱呼他們而不快或對自身形像存疑，倒反耶路撒冷教會對安提阿教會的沒有完全認同，才叫他們氣餒，說到底巴拿巴以至其後從耶路撒冷被派去的幾個先知，與其說是去支持鼓勵他們，實是因為這群外邦人不曉得猶太人的傳統禮儀和規矩，也沒有守好猶太人的律法，所以才派人去教導他們！感謝主，安提阿教會的地位最終得到確立了，因為在大饑荒的年間(在安提阿教會成立不久的革老丟年間)，安提阿教會的門徒決意照各人力量給耶路撒冷城弟兄捐錢，並由巴拿巴和掃羅把捐款送去耶路撒冷。
攔阻教會成長的事情實在每天都會發生，從被戲稱作「基督徒」到饑荒，神都把那些挑戰化作祝福，當安提阿教會把捐項送給耶路撒冷教會後，耶路撒冷教會從他們表達的愛心知道神的靈真的在安提阿運行，安提阿教會的身份得到真正確立，即使他們多數都不是猶太人！
安提阿信徒不以被人稱作「基督徒」為恥，他們甚至樂意以這名稱自居，自此這稱呼成了二千年來信徒的尊稱，一個被輕視的稱號被轉化成為得勝的名號，就像十字架，一個羞恥的記號，今天早已成為拯救的記號。為甚麼安提阿教會可以在各種內外挑戰中茁壯成長？ 因為沒有人和事可以攔阻神的道前行，因為耶穌是主，聖靈有大能。
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【禱告】主啊，感謝你把危機化作契機，叫門徒生命得建立，教會得成長，神的道得興旺，阿們。 |
【後記: 安提阿的十年】使徒行傳沒有交代安提阿教會經過十年才有巴拿巴來助，但從保羅的書信可以推算 (見加2:1，林後12:2)。「過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去」(加2:1)，加2:1告訴我們巴拿巴是安提阿教會成立了十年後才去到的，減去了三年的阿拉伯退修，和徒11:26提及的一年在安提阿，剛好是十四年。
「我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去」(林後12:2)，這經文說明若以保羅寫哥林多後書時是在以弗所三年間寫成，及那個三層天的經歷，是保羅在阿拉伯退修後期的經歷，也可推算出安提阿教會經過十年才差出巴拿巴和保羅去耶路撒冷送捐款。
「內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒（這事到革老丟年間果然有了）」(徒11:28)。
徒11:28提及革老丟年間的饑荒，有歷史資料顯示發生在一世紀49年，減去耶穌死時約在一世紀的30年，及保羅在阿拉伯的三年，巴拿巴和保羅在安提阿事奉一年後才被差去耶路撒冷，也說明安提阿的教會經過了十年的建立期。
