27.《神蹟隨著信心發生》(徒14:1-20)

 

「你起來，兩腳站直！」那人就跳起來，而且行走。(徒14:10)

在加拉太的大城安提阿被逐沒有叫保羅和巴拿巴離開加拉太省，相反因為那些攻擊，一個外邦人教會(又是安提阿教會！)被建立起來，促使他們對這地區有更大負擔，於是他們去到了附近的城鎮繼續傳道，叫更多人信耶穌是基督。

A. 在以哥念傳道，1-7
  A1 神蹟奇事證恩道，1-3
  A2 去路司得和特庇，4-7
B. 在路司得傳道，8-20上
  B1 醫好生來瘸腿者，8-13
  B2 保羅被石頭打死，14-20

在以哥念傳道 (1-3)：他們去到了安提阿旁邊的以哥念，像在安提阿一樣，進猶太人會堂傳講耶穌是主(基督)，會堂裏有很多猶太人和希臘人都相信了。可是那些拒絕相信的猶太人卻聳動當地有權勢的外邦人惱恨保羅和巴拿巴二人，雖然沒有明說發生了什麼事，顯然因此使他們的佈道工作大受打擊，然而，在連串的逼迫中，因著信心，他們放膽講道，有神蹟奇事跟隨著他們腳步發生了，二人得以在以哥念住了多日，叫不少以哥念人因此相信了這恩道 (耶穌是主)。

去路司得和特庇 (4-7)：可是，像在安提阿一樣，城裏的眾人就分成了附從猶太人和使徒的。那些抗拒福音的猶太人和外邦人更顆同當地的官員起來攻擊使徒，除了出言凌辱外，更想用石頭打他們，迫使他們離開，他們唯有再轉至附近的路司得，繼續在那裏傳福音。

醫好生來瘸腿者 (8-13)：在路司得傳道的時候，一個生來瘸腿的人聽到保羅見證福音的大能，心中生出信心，於是保羅就藉宣告主耶穌的聖名，叫那人起來行走，這個瘸腿著者竟然應聲起來行走！「有神藉著人形降臨在我們中間了」(11)，看見的眾人就用當地話如此叫嚷起來，保羅當時聽不明白話中意思，也不知道眾人把他們看作是宙斯和希耳米，及至宙斯廟的祭司牽著牛和拿著花到二人面前要向他們獻祭，因不懂當地語言，二人這時其實不知道那些以哥念人在做什麼！

保羅被石頭打死 (14-20)：當二人從當地人得知民眾把他們當作是神，保羅就走進那些人中間，大聲向眾人說明，他們二人不是神，然後他也藉此機會向眾傳講福音，但不久那些敵擋福音的猶太人 (包括從安提阿來的和以哥念當地的猶太人) 竟然聯合起來搧動當地人攻擊二人，甚至用石頭打保羅，他們看見保羅被石頭擊中了倒下，就以為他已經死了，就把他拖到城外，幸好保羅只是短暫昏倒，不久就醒來，於是二人就離開那城，往附近的特庇去。

保羅和巴拿巴二人先後在安提阿和以哥念被攻擊，甚至險些死去，卻沒有因此停下傳福音的步伐，而是在一處被拒後，就去到第二處，在第二處被拒後，就往第三處去。為什麼二人會有這樣的表現？因為他們二人都是領受了聖靈的託負而上路，雖然二人在兩個城鎮被攻擊，但當他們看見神蹟奇事隨著二人所到之處發生，他們就看見福音的大能，所以在種攻擊中，繼續往前行。

今天我們在傳福音的行動中，也會遇上各種攻阻攔和挑戰，有人會因此卻步，你會怎樣？不要怕，更不要灰心，因為像保羅二人一樣，神蹟要繼續隨著你的腳步發生，即使你不一定能叫瘸腿的起來，但你一定可以聽到主的聲音，照著主的說話踐行，你必能看見人的心改變，看見你自己的心改變，然後也必會看見週圍的環境改變，阿們。

【祈禱】聖靈啊，感謝你把神的愛𧶽下，叫我們可以看見福音的大能，更深認識神，叫人因信耶穌得著新生，阿們。

26.《見證耶穌是基督》(徒13:13-52)

散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保羅、巴拿巴的。二人對他們講道，勸他們務要恆久在神的恩中。(徒13:43)

「神已經照著所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。」(23)，在彼西底的安提阿，當保羅在安息日被邀請分享勸勉眾人的話時，[1] 他把握這機會向會堂中的猶太人和眾多的外邦人作出了這偉大的宣告，並用自己的生命見證耶穌是就是基督。[2]

A. 彼西底安提阿傳道。13-43
  A1 見證耶穌是基督，13-32
  A2 用聖經講說基督，33-43
B. 全城起動離安提阿，44-52
  B1 猶太人生出嫉妒，44-48
  B2 外邦人可得永生，49-52

見證耶穌是基督 (13-32)：保羅在彼西底的安提阿會堂既見有猶太人和許多敬畏神的外邦人，於是見證耶穌就是他們等待多時的基督。保羅這樣宣講，因為居比路的經驗告訴他，有關耶穌是基督這消息，經過十多年的時間，其實早已經在猶太人的會堂中流傳，他要見證耶穌確是被害，確是死在十字架上，他更要見證同樣真實的，耶穌已經復活了！

用聖經講說基督 (33-43)：保羅引用詩篇第二篇的信息對眾人解釋心硬(無知)的猶太人用十字架把耶穌釘死，不單不能否定耶穌是基督這事實，反倒說明聖經有關基督的事蹟，因為惟有耶穌的死才可以成就救恩，可以叫神的道成為肉身，可以叫相信他的人得稱為義(39)。保羅在13:41引用了哈巴谷先知的話來結束他的宣講，為要邀請他們把握當下的機會，相信耶穌。保羅宣講完了，眾人心裏得著很大的鼓舞，許多人在散會後都提出有關跟從主的不同問題，既從保羅和巴拿巴的回答中得著許多恩典，就說好了請他們二人在下一個安息日再來勸勉他們。

猶太人生出嫉妒 (44-48)：當保羅和西拉第二週再到那會堂時，合城的人幾乎都來聚集要聽神的道，結果這一天有很多來到的外邦人都相信了耶穌是基督，[3]並因此成為永生上帝的百姓。原來不是只有猶太人可以得永生！在此之前，外邦人都被告知只有猶太人才可以靠全守律法得永生，成為義人。猶太人對這情況產生嫉妒！因為保羅在傳講的好消息，他口中稱之為耶穌的福音的，是與猶太人的傳統有極大差異的。[4]

外邦人可得永生 (49-52)：當這一天會堂裏充滿了歡愉，當這一天聖靈在這會堂大大運行，大量外邦人因信耶穌得著永生後，那裏的猶太人大是不滿，並決定不能再讓保羅和巴拿巴再來會堂了，因為他們不能接受外邦人不用守猶太人律法和割禮就可以成為神的子民，雖然他們實在看見那些信了耶穌的外邦人生命怎樣更新了(使徒行傳沒有這方面的報告，但加拉太書卻告訴我們當地的人實在大有改變)。

保羅和巴拿巴最後被迫離開彼西底的安提阿，[5]然而他們離開時，那裏(加拉太地區)的門徒卻是「滿心喜樂，又被聖靈充滿」(13:52)，為甚麼保羅和巴拿巴二人被逼離開，他們仍然那麼喜樂呢？因為他們被聖靈充滿，「我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極」(47)，這先知的話語不單那兩個傳福音者經驗了，就是當地的聽福音者也經驗了，很多人因為相信耶穌，生命改變了，整個城市都改變了，因為他們都成為耶穌的門徒了。相信嗎？同樣的事，今天仍然可以在我們中間發生，因為作主門徒的人，可以使人作門徒，這是門徒的使命，得力的目的，喜樂的原因，哈利路亞！

【禱告】感謝主，原來每一個人都可以得永生，求你叫我看見，用我宣告，叫更多人得著救恩，阿們。

【後記：究竟怎樣才可以成為神的子民？】這是從一開始，猶太人和外邦信徒的矛盾所在，也是彼得領哥尼流信主時之所以受人挑戰的原因，結果保羅和巴拿巴只能到外邦人的地方分享，包括進入了許多外邦人的家中分享，主的道因此很快就傳遍安提阿，不過，嫉妒他們的猶太人卻挑唆了城中虔敬和尊貴的婦女和有名望的人攻擊保羅和巴拿巴。從加拉太書的報告可知，保羅和巴拿巴二人在這城停留了好一段時間，所以才會有「主的道傳遍了那一帶地方」(49)的報告。事實上在此期間不少門徒被建立了，所以即使他們被迫要往以哥念去，但第52節卻報告那裏的「門徒滿心喜樂」，因為他們都經驗了「被聖靈充滿」的喜樂。

【附錄: 彼西底的安提阿，Antioch of Pisidia】
位於小亞細亞弗呂家靠近彼西底的城市，是馬其頓騎兵領袖西流基一世尼加鐸（Seleucus I Nicator，主前312-280）所建立的幾個同名城市之一。此城是希臘重要的文化中心，皆因有一條連繫以弗所及基利家的主要商業大道。西流基王朝因着政治和商業的因素，便將猶太人遷到弗呂家定居。主前312年，羅馬成功征服了彼西底的安提阿，並把此城歸入加拉太省，是彼西底境內羅馬眾駐防城之一。此城遺址靠近今日土耳其的雅瓦斥 (Yalvatch)）附近。

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[1] 彼西底的安提阿是這個加拉太省的羅馬駐防城(參附錄)。

[2] 所謂敬畏神的人，就像哥尼流一樣的外邦人，他們相信以色列人的神，卻不是猶太人。

[3] 「凡預定得永生的人都信了」(48)，注意這個讀法不準確，保羅其實是說所有人都可以因信耶穌得永生，為了強調得永生, 所以這語句把永生放在前面, 相信放在後面, 參“all who were appointed for eternal life believed”(NIV)。

[4] 一個小小的猶太會堂竟然來了那麼多的外邦人，對於猶太人言本來是十分歡喜的事，畢竟他們本來就歡迎外邦人來聚會，不過能持守猶太人律法的外邦人很少，所以會堂裏所謂的敬畏神的人(16，26)從來都是少數。然而，這一天猶太人的會堂被這合城的外邦人擠佔了，猶太人竟成了少數。

[5] 雖然離開時他們對著那些猶太人跺下腳上塵土而去(猶太人以這行動，表示和對方沒有關係，見可6:11)。

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25.《宣教的起點，掃羅即保羅》(徒13:1-12)

掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，(徒13:9)

報告過福音在外邦人中間傳播，外邦人為主的安提阿教會的茁壯成長後，路加醫生在徒13:1-12:24報告教會另一個階段性的發展，主要講述神的道怎樣在三數年間走進了更廣大的羅馬帝國境內眾多主要城區。(參使徒行傳結構)

A. 聖靈差宣教士，1-3
B. 居比路的事工。4-12
  B1 宣教第一站，4-8
  B2 省長信耶穌，9-12

聖靈差門徒去宣教 (1-3)：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工」(2)，藉捐助耶路撒冷教會在饑荒的需要得到身份得確認後，安提阿教會眾領袖在一次祈禱中共同領受了這個聖靈的感動，於是一個劃時代的事情出現了—巴拿巴和掃羅被按立去宣教，[1] 去遠方傳福音！

宣教第一站 (4-8)：他們去的第一站就是巴拿巴的家鄉居比路(他們的出發拉開了保羅三次宣教旅程的序幕[2])。他們去到當地的猶太人會堂傳神的道，效果卓著，所以當他們在居比路的帕弗傳道時，甚至當地的省長士求保羅(方伯是當地政府的最高級官員，和修本譯作省長)也在場，可是當時有一個常用法術迷惑人心的猶太人巴耶穌敵擋門徒，要叫方伯不信神的道。

掃羅即保羅 (9-12)：這裏報告當掃羅被聖靈充滿，斥責巴耶穌後，他就不能行法術，[3] 甚至他的眼暫時瞎了，方伯因希奇主的道，就信了主，為什麼會這樣？巴耶穌假充先知，並藉著行法術去蒙蔽了方伯士求保羅多時，叫他不能看見神的道怎樣改變人的生命，但當神的道隨著保羅的宣講而在當地運行時，他的謊言不能再蒙蔽人的眼眼，倒反他的眼睛不能再看見週圍景物，不是因為掃羅有大能，只因為藉著宣講神的道，掃羅被聖靈充滿，混亂主道的事被止息。士求保羅是一個通達人，當巴耶穌的法術被止住，他的蒙蔽被挪走，因經歷聖靈的大能，主的道叫他大是希奇，他就相信耶穌，成為新造的人。

也許有感方伯士求保羅與自己的羅馬名字相同，掃羅從此也都以保羅這名字示人，叫認識保羅的人，都知道他不再是從前的掃羅，而是在羅馬各處宣揚神的道的保羅。今天我們還有些甚麼蒙蔽，叫我們不能看見神的道大有能力，叫我們不能經歷聖靈充滿嗎？

【禱告】聖靈啊，求你來充滿我，除去我的蒙蔽，叫我不追求奇事，只追求按你的道行事，天天為你作見證，阿們。

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[1] 有別於從前腓利去撒瑪利亞所作的, 那時是沒有計畫, 沒有教會祝福, 茫然上路的,

[2] 選擇去居比路很可能那是巴拿巴的家鄉, 他熟悉當地情況, 同行的還有從耶路撒冷來的約翰馬可, 他是巴拿巴的姪兒。

[3] 被稱為假先的巴耶穌, 很可能是以自己像耶穌一樣有異能古惑人心, 叫人跟從他自己。

 

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[1] 有別於從前腓利去撒瑪利亞所作的, 那時是沒有計畫, 沒有教會祝福, 茫然上路的,

[2] 選擇去居比路很可能那是巴拿巴的家鄉, 他熟悉當地情況, 同行的還有從耶路撒冷來的約翰馬可, 他是巴拿巴的姪兒。

[3] 被稱為假先的巴耶穌, 很可能是以自己像耶穌一樣有異能古惑人心, 叫人跟從他自己。

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24.《神的道日見興旺》(徒12:1-25)

神的道日見興旺，越發廣傳。(12:24)

當安提阿教會在十年間茁壯成長的時候，耶路撒冷教會這時候的光景卻是十分不濟，除了飽受饑荒之苦外，教會的幾個領袖先後被捉拿，甚至被殺害了，包括十二使徒之一的雅各(約翰的哥哥)，當逾越節臨近的時候，公會又乘機把彼得也捉拿了囚禁在監房，並計畫像殺死耶穌一樣在除酵節之後當眾殺了彼得！

A. 雅各被殺，彼得被捕，1-5
B. 彼得的奇妙釋放。6-19
  B1 彼得獲救，眾人禱告，6-14
  B2 彼得失踪，兵丁被殺，15-19
C. 希律被殺，主道興旺，20-25

彼得獲救，眾人禱告 (6-14)：被兩條大鐵鍊鎖著，又被嚴密看管的彼得竟然經蒙主的使者拯救出來了！當時彼得還以為看見了異象，及至當他站在監牢外的街上時，他才醒悟過來，認定是主差來使者把他拯救，於是他就直往馬可樓(教會的聚會處)跑去，大力敲打那深鎖著的大門，當使女羅大聞聲要去開門，聽到了彼得的聲音就被嚇得呆了，忘了給他開門！

彼得失踪，兵丁被殺 (15-19)：使女羅大告訴正在迫切為彼得祈禱的人他正站在門外時，他們都以為她瘋了，這實在是不可思議的事！不過，當彼得站在他們當中時，他們就快樂極了。然而形勢格禁，經驗了奇妙的釋放後，彼得還是要避走遠方！不過，雖是這樣，這個本來會給教會帶來沉重打擊的危機，叫教會更得堅固。

希律被殺，主道興旺 (20-25)：「神的道日見興旺，越發廣傳」(12:24)！路加在這段落結束處如此報告，教會豈不是剛逃過覆亡之刧嗎？這是什麼道理？因為隨著希律未能殺害彼得，他對教會的打擊就告一段落了，事實上，不久他去該撒利亞住下了，然後在一次公眾場合中當他大發狂言時猝死(歷史記載這事說他是突然急病死去，但路加醫生卻作出報告說他因不歸榮耀給神被主的使者責罰致死)，有關對教會的逼迫政策也就隨著希律的死結束了。

「神的道興旺」除了因為神的保守，叫逼迫教會的惡者被除去，神的僕人得拯救外，更是因著巴拿巴和掃羅把安提阿的捐款送到，那些捐款能夠給教會多大幫助不得而知，但那行動卻使積弱的教會壯大了，因為從此教會不單是在耶路撒冷這個小城聚會，更在安提阿那大城聚會。因為神的道不單改變了猶太人的群體，也改變了外邦人的社會。

隨著之前有關外邦人信主的疑問暫時得到化解，神的道從此正式被確認不單止在耶路撒冷被宣講，而是在眾多地方一同被宣講，直到今天，在世界的每一個角落，都有人奉耶穌的名聚會，教會變得愈來愈強大，因為「教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」(弗1:21)

【禱告】主啊，雖然敵擋神的人不住在製造事端，求你給我信心，看見神的道不會被攔阻，我要為此見證，阿們。

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23.《基督徒，我願做》(徒11:19-30)

門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。(徒11:26下)

從埃提阿伯太監的故事到哥尼流的故事，作者已經報告了福音怎樣在外邦人中傳開，致令他們的生命改變，但那仍然是少數的人，信主以後他們仍然沿襲許多猶太人的信仰傳統，但當羅馬帝國第三大城市安提阿的外邦人信主後，教會發生了根本的變化。

A. 安提阿外邦人信主，19-21
B. 巴拿巴去勸勉教導，22-26
C. 捐錢幫助猶太弟兄，27-30

安提阿外邦人信主 (19-21)：當日被迫害的外地信徒不少逃到離開耶路撒冷不太遠的安提阿城。這些外地門徒說的是希臘話，他們就向當地的外邦人傳了福音，開始時信主的人很少，但當十年過去後，有愈來愈多外邦人在安提阿相信耶穌了，一個以外邦人為主的群體奉耶穌的名聚會成為眾人皆知的事實了，為此巴拿巴被派到安提阿了解實情，並在那裏教導他們怎樣跟從主耶穌。參【後記: 安提阿的十年】

巴拿巴去勸勉教導 (22-26)：由於這是一個說希臘話的聚會，巴拿巴就想起了十年來都在家鄉大數傳福音的掃羅來幫忙，當掃羅來到後，有更多的人相信耶穌，福音更興旺。結果這個安提阿的外邦人教會被建立起來了，即使安提阿城的人都戲稱他們為「基督徒」; 這是一個貶意，意思是「基督仔」，(有點像今天有人戲稱信徒為「耶穌佬」，是一個輕蔑鄙視的稱呼。所以後來才會有彼得寫信勉勵門徒不要因被稱作「基督徒」為羞恥，參彼前4:16)。「若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神」(彼前4:16)。

捐錢幫助猶太弟兄 (27-30)：安提阿的信徒沒有因為別人那麼輕蔑地稱呼他們而不快或對自身形像存疑，倒反耶路撒冷教會對安提阿教會的沒有完全認同，才叫他們氣餒，說到底巴拿巴以至其後從耶路撒冷被派去的幾個先知，與其說是去支持鼓勵他們，實是因為這群外邦人不曉得猶太人的傳統禮儀和規矩，也沒有守好猶太人的律法，所以才派人去教導他們！感謝主，安提阿教會的地位最終得到確立了，因為在大饑荒的年間(在安提阿教會成立不久的革老丟年間)，安提阿教會的門徒決意照各人力量給耶路撒冷城弟兄捐錢，並由巴拿巴和掃羅把捐款送去耶路撒冷。

攔阻教會成長的事情實在每天都會發生，從被戲稱作「基督徒」到饑荒，神都把那些挑戰化作祝福，當安提阿教會把捐項送給耶路撒冷教會後，耶路撒冷教會從他們表達的愛心知道神的靈真的在安提阿運行，安提阿教會的身份得到真正確立，即使他們多數都不是猶太人！

安提阿信徒不以被人稱作「基督徒」為恥，他們甚至樂意以這名稱自居，自此這稱呼成了二千年來信徒的尊稱，一個被輕視的稱號被轉化成為得勝的名號，就像十字架，一個羞恥的記號，今天早已成為拯救的記號。為甚麼安提阿教會可以在各種內外挑戰中茁壯成長？ 因為沒有人和事可以攔阻神的道前行，因為耶穌是主，聖靈有大能。

【禱告】主啊，感謝你把危機化作契機，叫門徒生命得建立，教會得成長，神的道得興旺，阿們。

【後記: 安提阿的十年】使徒行傳沒有交代安提阿教會經過十年才有巴拿巴來助，但從保羅的書信可以推算 (見加2:1，林後12:2)。「過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去」(加2:1)，加2:1告訴我們巴拿巴是安提阿教會成立了十年後才去到的，減去了三年的阿拉伯退修，和徒11:26提及的一年在安提阿，剛好是十四年。
「我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去」(林後12:2)，這經文說明若以保羅寫哥林多後書時是在以弗所三年間寫成，及那個三層天的經歷，是保羅在阿拉伯退修後期的經歷，也可推算出安提阿教會經過十年才差出巴拿巴和保羅去耶路撒冷送捐款。
「內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒（這事到革老丟年間果然有了）」(徒11:28)。
徒11:28提及革老丟年間的饑荒，有歷史資料顯示發生在一世紀49年，減去耶穌死時約在一世紀的30年，及保羅在阿拉伯的三年，巴拿巴和保羅在安提阿事奉一年後才被差去耶路撒冷，也說明安提阿的教會經過了十年的建立期。

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